Хадисы передатчика

Передал нам Мухаммад ибн ‘Убейд от Харуна ибн ‘Антары, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, который сказал: «Мы с ‘Алькамой нашли свиток и отправились с ним к ‘Абдаллаху. Мы сели у двери, когда солнце уже склонилось или почти склонилось. Он проснулся и послал служанку, сказав: “Посмотри,

«Я вошел к ‘Абд ар-Рахману ибн аль-Асваду в аль-Мадаине, когда он молился в своем доме на овечьей шкуре, шерсть которой была снаружи и касалась его ступней».

Передал нам Абдус-Салам ибн Харб от Язида ад-Далани, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от его отца и Алькамы, что они поднимали свои головы из земного поклона так, что их ягодицы приподнимались, они садились, но не совершали два земных поклона по забывчивости.

Передал нам Мухаммад ибн Фудайль от Харуна ибн ‘Антары, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, который сказал: «‘Алькама и аль-Асвад попросили разрешения войти к ‘Абдуллаху, и он разрешил им. Он сказал: “Поистине, будут правители, которые будут отвлекаться от времени молитвы, поэтому совершайте её в сво

… подобное этому: «‘Алькама и аль-Асвад попросили разрешения войти к ‘Абдуллаху, и он разрешил им. Он сказал: “Поистине, будут правители,

Передал нам аль-Фадль ибн Дукайн от Исраиля, от Джабира, от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, что аль-Асвад и ‘Алькама не совершали полное омовение в пятницу, находясь в пути.

«Если он застал их сидящими, то пусть совершит четыре рак‘ата».

Передал нам ‘Аббад ибн аль-‘Аввам от Хаджжаджа, от ‘Абдуррахмана ибн аль-Асвада, что ‘Алькама и аль-Асвад выводили своих жен на оба праздника, но запрещали им выходить на пятничную молитву.

«Не было такого времени, когда бы я ни приходил к ‘Абдаллаху ибн Мас‘уду и не заставал его за молитвой в промежутке между магрибом и иша. И он говорил: “Это время беспечности”».

«Я сидел с Абдуллой в его доме, и солнце зашло. Тогда Абдулла сказал: «Совершай намаз при закате солнца до ночного мрака». Затем он добавил: «Клянусь Аллахом, кроме Которого нет иного божества, это

«Передал нам Суфьян от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, что он совершал садль во время молитвы».

Передал нам Абу Бакр ибн 'Айяш от Абу Хасина, от Ибн аль-Асвада и Ибрахима, что они оба были имамами (в молитве), не будучи подпоясанными изаром.

Передал нам Ваки‘, сказав: передали нам ‘Амр ибн Хассан аль-Мусли и Бара ибн ‘Абд ар-Рахман: «Мы с Ибрахимом ан-Наха‘и и ‘Абд ар-Рахманом ибн аль-Асвадом совершили вечернюю молитву (магриб), затем пришли в мечеть, а они [люди] совершали вечернюю молитву. Мы вошли вместе с ними и помолились. Когда им

«Я совершил послеполуденную молитву (аср) у себя дома, а затем вышел вместе с Ибн аль-Асвадом. Мы проходили мимо мечети, в которой совершали молитву, и он сказал: «Зайди с нами, помолимся». Я ответил: «Я ведь уже помолился». Он сказал: «Да

«Абдуллах совершал витр и делал кунут перед поясным поклоном».

«Ибн Мас‘уд не совершал кунут ни в одной из молитв, кроме как в витре перед поясным поклоном».

«Что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, когда завершал чтение, произносил такбир, затем совершал кунут, а когда завершал кунут, произносил такбир, а затем совершал поясной поклон».

«Что он поднимал свои руки в кунуте витра».

«Что он поднимал свои руки, когда совершал кунут в витре».

Мухаммад ибн Фудайль от аль-Аля ибн аль-Мусайяба, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от своего отца, от Аиши, которая сказала: «Четыре ракаата после ночной молитвы равны по достоинству такому же количеству из ночи Предопределения».