Абу аль-Ахвас Саллям ибн Сулейм от Абу Исхака: «Я видел, как аш-Ша’би заходил в баню, будучи постящимся».
Ваки передал от Исраиля, от Джабира, от Амира о постящемся, который ласкает свою жену, пока не выйдет предсеменная жидкость (мази) или выделения (вади): «Это не делает обязательным возмещение, кроме того, что делает обязательным полное омовение (гусль)».
Ваки передал от Ибн Абу Лейлы, от Ата — однажды он сказал: от Ибн Аббаса — и от Хурайса, от аш-Ша’би, которые сказали: «Если это было не для молитвы, то он возмещает, а если для молитвы, то на нем нет возмещения».
Хафс передал от Муджалида, от Амира, который сказал: «Али и Умар запрещали поститься в день, относительно которого есть сомнения, из рамадана».
Хафс и Али ибн Мусхир передали от аш-Шайбани, от аш-Ша’би, который сказал: «Ад-Даххак ибн Кайс сказал: “Если бы я постился весь год, я бы не постился в день, относительно которого есть сомнения, из рамадана”».
Абу аль-Ахвас передал от Мугиры, от Ибрахима и аш-Ша’би, которые сказали: «Не постись, кроме как вместе с общиной людей».
Ваки передал от Исмаила ибн Абу Халида, от аш-Ша’би, который сказал: «Нет дня, который я пощусь, более ненавистного мне, чем день, в котором люди расходятся во мнениях».
Ибн Фудайль передал со слов Баяна, а тот — со слов Амира, который сказал: «Нет для меня более ненавистного дня для поста, чем день, относительно которого есть сомнения, является ли он днем Рамадана».
Ибн Фудайль передал со слов Мутаррифа, а тот — со слов Амира о дне, который люди называют днем Рамадана: «Он сказал: “Ни в коем случае не поститесь, кроме как вместе с имамом, ибо первое разделение (в общине) произошло именно из-за подобного”».
Ибн Идрис передал со слов аль-Аджлаха, а тот — со слов аш-Ша’би, а тот — со слов Зирра ибн Хубайша, который сказал: «Я слышал, как Убайй говорил: “Ночь предопределения — это двадцать седьмая ночь. Это та ночь, о которой сообщил нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Солнце в
Ваки‘ передал со слов Суфьяна, а тот — со слов аль-Хасана ибн ‘Амра, который сказал: «При аш-Ша‘би упомянули, что Убайд аль-Мактиб постится всю жизнь, и он счел это нежелательным».
Ибн Фудайль передал со слов Мутаррифа, а тот — со слов аш-Ша‘би, а тот — со слов Масрука, а тот — со слов Аиши, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил ночь в состоянии джунуб (ритуального осквернения), затем приходил Биляль и призывал его к молитве, он вставал и
‘Али ибн Мусхир передал со слов аш-Шайбани, а тот — со слов аш-Ша‘би, а тот — со слов Абу Бакра ибн Абдуррахмана, а тот — со слов Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался в состоянии джунуб, затем совершал омовение, выходил из места омовения, моли
Ибн Нумайр передал со слов Дауда ибн Язида, от аш-Ша‘би, от Сувайда ибн Гафалы, который сказал: «Я слышал, как ‘Умар говорил: “Месяцы бывают: месяц — тридцать дней, и месяц — двадцать девять дней”».
Мухаммад ибн Бишр передал со слов Ибн Абу Лейлы, от аш-Ша‘би, который сказал: «Мы постились двадцать девять дней не чаще, чем постились тридцать».
Ваки‘ передал со слов Исра’иля, от Джабира, от ‘Амира, который сказал: «Нет и‘тикафа без поста».
Ибн Фудайль передал со слов Мутаррифа, от аш-Ша‘би, который сказал: «Он выходит по нужде, навещает больного, приходит на пятничную молитву и стоит у двери».
Ибн Фудайль передал со слов Мутаррифа, а тот — со слов аш-Ша‘би, который сказал: «Он не заходит в дом».
Ваки‘ передал со слов Исраиля, а тот — со слов Джабира, от ‘Амира, который сказал: «Если пожелает, пусть совершает и‘тикаф в мечети своего племени».
‘Али ибн Мусхир передал со слов Исма‘иля ибн Абу Халида, а тот — со слов аш-Ша‘би о женщине, которая дала обет совершить и‘тикаф в течение пятидесяти дней, совершила сорок, а затем пришел ее муж и послал за ней, и она пришла к нему: «Она должна довершить оставшееся».