Передатчики · #3040

‘Асым ибн Дамра ас-Салюли

عاصم بن ضمرة السلولي

ум. 74 г.х.3-е поколение (третье)

455

Хадисы передатчика · марфу‘ 298 · маукуф 155 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук)

صدوق

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Средний (в надежности)

هو وسط

Сведения

Полное имя: ‘Асым ибн Дамраعاصم بن ضمرة
Происхождение: ас-Салюли, аль-Куфиالسلولي ، الكوفي
Родственные связи: Говорят, что он брат ‘Абдуллаха б. Думры, и сподвижник ‘Алиقيل إنه أخو : عبد الله بن ضمرة ، وصاحب علي

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ358
عَاصِمٍ51
عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ16
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ4
عَاصِمِ بْنِ3
عَاصِمٍ وَهُوَ ابْنُ ضَمْرَةَ2
وَعَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ2
عَاصِمٍ ، وَهُوَ ابْنُ ضَمْرَةَ1
عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ السَّلُولِيَّ1
عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ أَبِي ضَمْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ صَخْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (21)порицание (8)смешанное (2)сведения (14)◈ только имамы (30)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 30 — похвала 14 · порицание 5 · сведения 11

Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Али, со слов ‘Усмана ибн Са‘ида, который [сказал]: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина: «А как насчет ‘Асыма ибн Дамры?» Он ответил: «Надёжный (сика)». Я спросил: «‘Асым тебе более любим или Хариса?» Он ответил: «Оба они», — и не отдал предпочтение ни одному. ‘Усман сказал: «Хариса лучше»».
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد [ قال ] : قلت ليحيى بن معين : فعاصم بن ضمرة ؟ فقال : ثقة . قلت : عاصم أحب إليك أم حارثة ؟ قال : كلاهما ، ولم يختر . قال عثمان : حارثة خير .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли и ‘Али ибн аль-Мадини: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وعلي ابن المديني : ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
Признал его надёжным (сика) Ибн аль-Мадини.
وثقه ابن المديني
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
‘Абдуррахман, со слов Мухаммада ибн Ахмада ибн аль-Бараа, который сказал: «Сказал ‘Али, то есть ибн аль-Мадини: «‘Асым ибн Дамра — надёжный (сика)»».
عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي يعني ابن المديني : عاصم بن ضمرة ثقة
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И в книге ас-Сарайфини сказано: «Имам Ахмад сказал: «‘Асым для меня является доводом (худжа)»».
وفي كتاب الصريفيني : قال الإمام أحمد : عاصم عندي حجة .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали ‘Али ибн аль-Мадини и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال علي ابن المديني ، والعجلي : ثقة .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (лейса бихи ба‘с)».
وقال النسائي : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (лейса бихи ба‘с)».
وقال النسائي : ليس به بأس .
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: «Нет в нем проблем (лейса бихи ба‘с)».
وقال النسائي : ليس به بأس
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘диля215 — 303 г.х.
И в книге «ат-Тамйиз» ан-Насаи сказано: «Нет в нем проблем». А то, что передал от него аль-Миззи «нет в нем проблем», я не видел, так что это требует рассмотрения.
وفي كتاب " التمييز " للنسائي : لا بأس به والذي نقله عنه المزي ليس به بأس لم أره ؛ فينظر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани: «Он для меня близок к аль-Харису, и передал от него Абу Исхак хадис о добровольной шестнадцати рак‘атах молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует...» — до тех пор, пока не сказал: «И ‘Асым противоречил умме и её единогласию, передав, что за двадцать пять верблюдов полагается пять овец». Я говорю: «Предвзятость Джузджани против сподвижников ‘Али общеизвестна, и нет ничего порицаемого в том, что передал ‘Асым. Вот ‘Аиша, самая близкая из жен Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорит тому, кто спрашивал её о чем-то из состояний Пророка: «Спроси ‘Али». И нет ничего удивительного в том, что сподвижник передает нечто, отличное от того, что передают другие сподвижники, особенно в добровольных молитвах. Что же касается хадиса об овцах, то, возможно, разногласие уммы возникло из-за тех, кто был после ‘Асыма». И Джузджани последовал за ним в его ослаблении, сказав: «И от ‘Али — ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال أبو إسحاق الجوزجاني : هو عندي قريب من الحارث ، وروى عنه : أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة ، فيا لعباد الله ! أما كان ينبغي لأحد من الصحابة وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يحكي هذه الركعات ؟ إلى أن قال : وخالف عاصم الأمة واتفاقها فروى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم . قلت : تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف ، ولا إنكار على عاصم فيما روى ، هذه عائشة أخص أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لسائلها عن شيء من أحوال النبي صلى الله عليه وسلم : سل عليا ، فليس بعجب أن يروي الصحابي شيئا يرويه غيره من الصحابة بخلافه ، ولا سيما في التطوع ، وأما حديث الغنم فلعل الأمة فيه ممن بعد عاصم ، وقد تبع الجوزجاني في تضعيفه ابن عدي فقال : وعن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها ، والبلاء منه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И ‘Асыма ибн Дамру я не упомянул ни одного хадиса от него из-за обилия того, что он передает [от] ‘Али [из числа того, в чем он уединился], и из того, в чем ему не вторят надёжные передатчики. А те, кто передает от ‘Асыма — люди надёжные, беда исходит от ‘Асыма, а не от тех, кто передает от него.
وعاصم بن ضمرة لم أذكر له حديثا لكثرة ما يروي [ عن ] علي [ مما تفرد به ] ، ومما لا يتابعه الثقات عليه ، والذي يرويه عن عاصم قوم ثقات ، البلية من عاصم ليس ممن يروي عنه .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказали Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-‘Иджли и ‘Али ибн аль-Мадини: «Надёжный (сика)».
وقال أحمد بن عبد الله العجلي ، وعلي ابن المديني : ثقة .
Али ибн аль-Мадини◈ имам джарха и та‘диля162 — 235 г.х.
И сказали ‘Али ибн аль-Мадини и аль-‘Иджли: «Надёжный (сика)».
وقال علي ابن المديني ، والعجلي : ثقة .
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
И сказал Халифа ибн Хайят: «Он умер в период правления Бишра ибн Марвана в сто семьдесят четвертом году». Я говорю: «Также дату его смерти указал Ибн Са‘‘д, сказав: «Он был надёжным (сика) и имел хадисы»».
وقال خليفة بن خياط : مات في ولاية بشر بن مروان سنة أربع وسبعين ومائة . قلت : وكذا أرخه ابن سعد ، وقال : كان ثقة وله أحاديث
Мухаммад ибн Саадмутасахиль? — 230 г.х.
Сказал Ибн Са‘д: «Он скончался в период правления Бишра ибн Марвана, был надёжным (сика), имел хадисы и происходил из племени Кайс ‘Айлан». Также дату его смерти упомянул Халифа в своей «Тарих».
قال ابن سعد : توفي في ولاية بشر بن مروان وكان ثقة وله أحاديث وهو من قيس غيلان ، وكذا ذكر وفاته خليفة في تاريخه .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аммар: «‘Асым более прочен (асбат), чем аль-Харис».
وقال محمد بن عبد الله بن عمار : عاصم أثبت من الحارث .
Мухаммад ибн Абдуллах ибн Аммар аль-Гамиди162 — 242 г.х.
И сказал Ибн ‘Аммар: «‘Асым более прочен (асбат), чем аль-Харис».
وقال ابن عمار : عاصم أثبت من الحارث .
Ибн аль-Барки? — 249 г.х.
И упомянул его Ибн Шахин в книге «ас-Сикат» после того, как описал его как приверженца шиизма (ташайю‘), а аль-Баррики в книге «ат-Табакат» в разделе о неизвестных (маджхулях), чьи передачи достигли возраста совершеннолетия.
وذكره ابن شاهين في الثقات بعد وصفه إياه بالتشيع ، والبرقي في كتاب الطبقات في فصل المجهولين الذين احتلمت روايتهم
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И он — средний (васат).
وهو وسط
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Правдивый (садук).
صدوق

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela