Передатчики · #3040

‘Асым ибн Дамра ас-Салюли

عاصم بن ضمرة السلولي

ум. 74 г.х.3-е поколение (третье)

455

Хадисы передатчика · марфу‘ 298 · маукуф 155 · макту‘ 2 →

Передавал от

От него передавали

Оценка Ибн Хаджара· свод поздних · ум. 852 г. х., «Такриб ат-Тахзиб»

Правдивый (садук)

صدوق

Оценка аз-Захаби· свод поздних · ум. 748 г. х., «аль-Кашиф»

Средний (в надежности)

هو وسط

Сведения

Полное имя: ‘Асым ибн Дамраعاصم بن ضمرة
Происхождение: ас-Салюли, аль-Куфиالسلولي ، الكوفي
Родственные связи: Говорят, что он брат ‘Абдуллаха б. Думры, и сподвижник ‘Алиقيل إنه أخو : عبد الله بن ضمرة ، وصاحب علي

Формы имени в иснадах · 13

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ358
عَاصِمٍ51
عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ16
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ السَّلُولِيِّ4
عَاصِمِ بْنِ3
عَاصِمٍ وَهُوَ ابْنُ ضَمْرَةَ2
وَعَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ2
عَاصِمٍ ، وَهُوَ ابْنُ ضَمْرَةَ1
عَاصِمَ بْنَ ضَمْرَةَ السَّلُولِيَّ1
عَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ أَبِي ضَمْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ صَخْرَةَ1
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة1

Мнения имамов · 45

все (45)похвала (21)порицание (8)смешанное (2)сведения (14)◈ только имамы (30)

◈ Мнения имамов джарха и та‘диля: 30 — похвала 14 · порицание 5 · сведения 11

Абдуллах ибн аль-Мубарак◈ имам джарха и та‘диля119 — 182 г.х.
Затем он упомянул хадис подобным образом: «Это шестнадцать рак‘атов добровольной молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершаемой днем, и он редко совершал их постоянно». Передал этот хадис единолично ‘Асым ибн Дамра со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах. И ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак ослаблял его, подвергая критике его передачу этого хадиса, а Аллах знает лучше.
ثم ذكر الحديث بنحوه فهذه ست عشرة ركعة تطوع النبي - صلى الله عليه وسلم - بالنهار . وقلما يداوم عليها . تفرد به عاصم بن ضمرة ، عن علي - رضي الله عنه - . وكان عبد الله بن المبارك يضعفه فيطعن في روايته هذا الحديث ، والله أعلم
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘дилястрогий159 — 233 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «У него было слабое заучивание и грубые ошибки. Он часто передавал от ‘Али ибн Аби Талиба то, что тот говорил от себя, и когда эти ошибки стали чрезмерными в его передачах, он заслужил оставления его хадисов, несмотря на то, что он находится в лучшем положении, чем аль-Харис». Я слышал, как аль-Ханбали сказал: «Я слышал, как Ахмад ибн Зухайр говорил: «Спросили Яхью ибн Ма‘ина: «Кто тебе более любим — аль-Харис со слов ‘Али или ‘Асым со слов ‘Али?» На что он ответил: «‘Асым»».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ فاحش الخطأ [ يروي ] عن علي بن أبي طالب من قوله كثيرا فلما فحش ذلك في روايته استحق الترك على أنه أحسن حالا من الحارث : سمعت الحنبلي ، سمعت أحمد بن زهير يقول : سئل يحيى بن معين أيما أحب إليك الحارث عن علي أو عاصم عن علي ؟ فقال : عاصم .
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал Абу Давуд ас-Сиджистани — согласно тому, что передал аль-Аджури: «Его хадисы — ложные (баватиль)».
وقال أبو داود السجستاني - فيما حكاه الآجري - : أحاديثه بواطيل
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: «У него было слабое заучивание и грубые ошибки, хотя он находится в лучшем положении, чем аль-Харис».
وقال ابن حبان : كان رديء الحفظ ، فاحش الخطأ ، على أنه أحسن حالا من الحارث .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он передает единолично от ‘Али ложные хадисы, в которых ему не вторят надёжные передатчики, и беда исходит от него».
وقال ابن عدي : يتفرد عن علي بأحاديث باطلة لا يتابعه الثقات عليها والبلية منه .
аль-Джузджанистрогий? — 259 г.х.
И сказал Абу Исхак аль-Джузджани в своей книге «Китаб ад-Ду‘афа»: «Я спросил Ибн аль-Мадини о нем и об аль-Харисе, и он сказал мне: «О Абу Исхак, разве такие, как ты, спрашивают об этом?» Джузджани сказал: «Он для меня близок к аль-Харису аль-А‘вару». От него передал Абу Исхак хадис о добровольной шестнадцати рак‘атах молитвы Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. О рабы Аллаха! Разве никто из сподвижников и жен не должен был рассказывать об этих рак‘атах, раз они были вместе с ним в его доме? Ведь рассказ от ‘Аиши касается двенадцати рак‘атов из Сунны, а от Ибн ‘Умара — десяти рак‘атов, и просторы уммы или те, кого пожелал Всевышний Аллах, знали рак‘аты Сунны». Если кто-то скажет: «Многие из его хадисов не передал никто, кроме одного человека», — то ему ответят: «Ты прав, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слово мудрости, и возможно, больше не повторял его до конца своих дней, и запомнил его от него лишь один человек. И эти рак‘аты, как сказал ‘Асым, он совершал постоянно, так что они не вызывают сомнений». Затем ‘Асым противоречил передаче всей уммы [и оставил в ней то], когда передал, что за каждые двадцать пять верблюдов полагается пять овец [л. 217б].
وقال أبو إسحاق الجوزجاني في " كتاب الضعفاء " تأليفه : سألت ابن المديني عنه وعن الحارث فقال لي يا أبا إسحاق مثلك يسأل عن هذا ؟ قال الجوزجاني : هو عندي قريب من الحارث الأعور روى عنه أبو إسحاق حديثا في تطوع النبي صلى الله عليه وسلم ست عشرة ركعة : فيا لعباد الله أما كان ينبغي لأحد من الصحابة والأزواج يحكي هذه الركعات إذ هم معه في داره والحكاية عن عائشة في الإثنتي عشرة ركعة من السنة ، وابن عمر عشر ركعات والعامة من الأمة أو من شاء الله تعالى قد عرفوا ركعات السنة ، فإن قال قائل : كثير من حديثه لم يروه إلا واحد . قيل : صدقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم بالكلمة من الحكمة ، ولعله لا يعود لها آخر دهره فيحفظها عنه رجل واحد ، وهذه ركعات كما قال عاصم ، كان يداوم عليها ؛ فلا يشتبهان ثم خالف عاصم رواية الأمة [ وأبقى فيها ] حين روى أن في خمس وعشرين من الإبل خمسا من الغنم [ ق217ب ] .
аль-Баззар? — 294 г.х.
И в словах аль-Баззара «ошиблся Сукин в этом» есть предмет для размышления, поскольку мы обнаружили подтверждение (мутаби‘) для Сукина, переданное нами в «Му‘джам Ибн Джумай‘» от Ахмада ибн Мухаммада, который сказал: «Рассказал нам Са‘дан бин Наср, рассказал нам Му‘аммар ибн Сулейман, рассказал нам аль-Хаджадж, то есть ибн Артат, со слов Абу Исхака, со слов ‘Асыма, со слов ‘Абдуллаха ибн Аби Бусайра, со слов Убайя ибн Ка‘ба — с этим иснадом».
وقول البزار : أخطأ سكين فيه نظر ؛ لوجداننا لسكين متابعا رويناه في معجم ابن جميع ، عن أحمد بن محمد قال . ثنا سعدان بن نصر ، ثنا معمر بن سليمان ، ثنا الحجاج ، يعني ابن أرطأة ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم ، عن عبد الله بن أبي بصير ، عن أبي بن كعب - به .
Ибрахим ан-Наха‘и50 — 96 г.х.
Рассказал нам Ахмад ибн Муса [ибн] Ма‘дан аль-Харрани, со слов аль-Хусайна ибн Марзука, со слов аль-Хасана ибн Кутайбы, со слов ‘Исы ибн аль-Мусайяба, который сказал: «Было сказано Ибрахиму, или было сказано: о Абу ‘Имран, ты застал сподвижников ‘Али и сподвижников ‘Абдуллаха, так почему же ты взял слова сподвижников ‘Абдуллаха и оставил слова сподвижников ‘Али? На что он ответил: «Я обвиняю сподвижников ‘Али»».
حدثنا أحمد بن موسى [ بن ] معدان الحراني ، ثنا الحسين بن مرزوق ، ثنا الحسن بن قتيبة ، ثنا عيسى بن المسيب قال : قيل لإبراهيم ، أو قيل : يا أبا عمران ، أدركت أصحاب علي وأصحاب عبد الله ، فأخذت بقول أصحاب عبد الله ، وتركت قول أصحاب علي ! قال : أتهم أصحاب علي .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 7

От него передавали · 9

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela