«Что их последним тасвибом (призывом) было: “Ас-саляту хайрун минан-наум” (Молитва лучше сна)».
«Что он послал своему муэдзину наказ: “Когда дойдешь до слов “Хайя ‘аляль-фалях”, скажи: “Ас-саляту хайрун минан-наум”, ибо это азан Биляля”».
«Что он послал своему муэдзину по имени Рабах наказ не совершать тасвиб, кроме как во время утренней молитвы».
«Он не совершал азан, пока не занималась заря».
«Передал нам Зухайр, который сказал: “Передал нам Абу Матар аль-Джу'фи, который сказал: “Я совершал азан несколько раз, и Сувайд сказал мне: “Когда совершаешь азан, поворачивайся в сторону киблы, ибо это из сунны””».
Передал нам Мус’аб ибн аль-Микдам, сказав: передал нам Исраиль от ‘Имрана ибн Муслима, от Сувайда, что он совершал одно приветствие (таслим).
«Сувайд ибн Гафаля совершал утреннюю молитву, когда рассвет становился ясным (исфар)».
Передал нам Касир ибн Хишам от Джафара ибн Буркана, который сказал: «Рассказал мне Маймун ибн Михран, что Сувейд ибн Гафаля совершал полуденную молитву, как только солнце минует зенит. Аль-Хаджжадж послал ему [сообщение]: “Не опережай нас в нашей молитве”. Сувейд ответил: “Я совершал её так вместе с
«‘Умар сказал: “Совершайте эту молитву (магриб), пока дороги еще освещены”».
«Сувайд ибн Гафала приказывал своему муэдзину провозглашать азан для закатной молитвы (магриб), когда заходило солнце».
«Передал нам Суфьян от Ибрахима ибн Абд аль-А’ля, со слов Сувейда ибн Гафаля, который сказал: „Умар говорил: „Совершайте ночную молитву (иша) пораньше, прежде чем трудящийся ослабеет, а больной уснет““».
«Я видел, как Сувайд ибн Гафаля проходил через нашу мечеть, и иногда он совершал молитву, а иногда не совершал».
«Он (Пророк) выравнивал наши плечи и ступни во время молитвы».
«Он объединял две суры в одном рак‘ате».
«Я спросил Сувайда ибн Гафалу: “Должен ли я читать позади имама в зухре и асре?” Он ответил: “Нет”».
«Я видел, как Сувайд ибн Гафаля укладывал свою верблюдицу на пути в Мекку и совершал молитву, обратившись к ней».
«Кто вошел в мечеть, будучи в состоянии омовения, тот пребывает в состоянии и‘тикафа (уединения для поклонения) до тех пор, пока он находится в ней, пока не выйдет или не нарушит омовение».
«Если человек сидит в мечети, ожидая молитвы, то он пребывает в состоянии и‘тикафа (уединения для поклонения)».
«Сувейд ибн Гафала произносил такбир, когда муэдзин говорил: “Молитва началась”».
«Если человек вошел, а муаззин произносит икаму, пусть встает так, как ему удобно, если пожелает, ибо это облегчение для пожилого человека». И ‘Амир сказал: «В этом нет ничего