«В этом нет ничего предосудительного».
«В этом нет ничего предосудительного».
«Если совершающий таматту' пропустил пост в течение десяти дней, пусть накормит (бедняков) за три дня и постится семь дней, когда вернется».
«Если это было постирано и цвет ушел, то он не видел ничего предосудительного в том, чтобы паломник (мухрим) надел ее».
«Все, что касается искупления — в Мекке, а милостыня и пост — где пожелаешь».
«Лаббайка за Шубруму». Он сказал: «Е
Передал нам Абда ибн Сулейман от Саида, от Катады, что Ибн Аббас не видел ничего плохого в использовании благовоний при ихраме, а также в день жертвоприношения до совершения обхода [тавафа].
«Если он возложил на себя обет идти пешком, но не может, пусть принесет в жертву верблюда и едет верхом».
«Абдуллах сказал: “Хадж — это предписание (фард), а умра — добровольное деяние”».
«Если он постоял ночью на Арафате, то он совершил хадж, даже если не застал людей в Джам’е».
«Я спросил восемь человек о мут’а, и все они посоветовали мне её: аль-Хасан, Ата, Тавус, Джабир ибн Зайд, Салим ибн Абдуллах, Икрима, Муджахид и аль-Касим».
«Его умра относится к тому месяцу, в котором он вошел в состояние ихрама».
Передал нам ‘Абд ас-Салям ибн Харб от Са’ида, от Абу Ма’шара, от Ибрахима, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб велел ас-Субайю ибн Ма’баду, когда тот совершал хадж кыран, принести в жертву барана.
«Овца засчитывается за него».
Передал нам Гундар от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Абу Ма‘шара, от Ибрахима, от ‘Алькамы и аль-Асвада, от ‘Абдаллаха, что он не прекращал тальбию, пока не бросал камешки в джамрат аль-‘акаба при первом камешке.
Передал нам Гундар от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Са‘ида ибн Джубайра и Муджахида, что они, когда вступали в состояние ихрама для ‘умры, не прекращали тальбию, пока не касались Черного камня.
«Ка‘ба спросили о Черном камне, и он сказал: “Это камень из камней Рая”».
«Два тавафа и два са‘я».
«Он снимает ее».
… подобное, в чем нуждается человек в состоянии ихрама, чего нам не следует делать. Он сказал: «Если он совершит все это вместе, то на