Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади
محمد بن محمود ابن النجار البغدادي
- аль-Фадль ибн Марван аль-Вазирум. 250
Ибн ан-Наджар сказал: «Это аль-Фадль ибн Марван ибн Масарджис. У него был удивительный почерк, он был творцом, постоянно возвышался, и люди завидовали ему, пока он не попал в беду и не выплатил сорок миллионов дирхамов. Аль-Му‘тасим говорил: «Он ослушался Аллаха и подчинился мне, поэтому Аллах дал мне власть над ним». Я скажу: затем он освободил его, обязал его сидеть дома и назначил визирем Ахмада ибн ‘Аммара».
قال ابن النجار : هو الفضل بن مروان بن ماسرجس . كان بديع الخط ، منشئا ، لم يزل في ارتقاء ، والناس يحسدونه حتى نكب ، وأدى أربعين ألف ألف درهم . فكان المعتصم يقول : عصى الله ، وأطاعني ، فسلطني الله عليه . قلت : ثم أطلقه ، وألزمه بيته ، واستوزر أحمد بن عمار . - аль-Фархани Мухаммад ибн аль-Фарханум. 360
И сказал Ибн ан-Надджар в «ат-Тарих»: «Абу ат-Таййиб ибн аль-Фархан обвинялся в выдумывании хадисов».
وقال ابن النجار في " التاريخ " : كان أبو الطيب بن الفرخان متهما بوضع الحديث - Мухаммад ибн Исхак аль-Ахбариум. 380
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я не знаю никого, кто передавал бы от него».
قال ابن النجار : لا أعلم لأحد عنه رواية - Исма‘иль ибн ‘Аббад ат-Таликаниум. 385
Ибн ан-Наджар подробно изложил его биографию и привёл в ней со своим иснадом к аль-Хаддаду от Мухаммада ибн ‘Али ибн Хасуля хадис от ас-Сахиба, сказав в комментариях к нему: «Я разделил с ат-Табарани этот иснад».
وقد طول ابن النجار ترجمته ، وروى فيها بسنده إلى الحداد ، عن محمد بن علي بن حسول ، عن الصاحب حديثا ، قال في الكلام عليه : قد شاركت الطبراني في إسناده - Абу Хайян ат-Таухидиум. 400
Сказал ибн ан-Наджар в «аз-Зайль»: «Он был добродетельным, филологом, грамматиком, поэтом, у него были прекрасные труды. Он был бедным, терпеливым, религиозным, с хорошими убеждениями».
وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة، وكان فقيرا صابرا متدينا، حسن العقيدة، - Саид ибн Абу Саид ан-Найсабуриум. 457
Ибн Тахир также сказал в «Такмилят аль-Камиль»: «Он утверждал, что слышал от Захира бин Ахмада ас-Сархаси «Китаб аль-Арба‘ин» Мухаммада бин Аслама». Некоторые знатоки исламских наук упомянули, что он не слышал от Захира, однако аль-Байхаки привел от него десять небольших частей, в которых не передал от Захира ничего. Сказал Ибн ан-Надджар: «Это заблуждение со стороны Ибн Тахира, поистине, их двадцать одна часть, и в них есть его хадисы от Захира, а Ибн Тахир часто заблуждался». Эта история на самом деле касается Бишра бин Ахмада аль-Исфараини, и, возможно, Ибн Тахир перепутал их»
وقال ابن طاهر في " تكملة الكامل " أيضا : كان يزعم أنه سمع من زاهر بن أحمد السرخسي " كتاب الأربعين " لمحمد بن أسلم ، فذكر بعض أهل العلم أنه لم يسمع من زاهر ، وخرج له البيهقي عشرة أجزاء لطاف ، لم يخرج له فيها عن زاهر شيئا . قال ابن النجار : وهذا وهم من ابن طاهر ، فإنها أحد وعشرون جزءا ، وفيها من حديثه عن زاهر ، وكان ابن طاهر كثير الوهم . وهذه القصة إنما هي في بشر بن أحمد الإسفراييني ، ولعل ابن طاهر اشتبه عليه - Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Тусиум. 461
Сказал Ибн ан-Наджар: «Его книги сжигались несколько раз в присутствии людей на площади соборной мечети аль-Каср, и он скрывался, опасаясь за свою жизнь из-за того, что проявлялось от него в поношении праведных предшественников (саляф)».
قال ابن النجار : أحرقت كتبه عدة نوب بمحضر من الناس ، في رحبة جامع القصر ، واستتر هو خوفا على نفسه بسبب ما يظهر عنه من انتقاص السلف . - Абдуррахман ибн Мухаммад ад-Давудиум. 467
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был из числа великих имамов мазхаба, надёжным (сика), поклоняющимся Аллаху, глубоко знающим (мухаккык), преподавал, давал фатвы, писал труды и увещевал».
قال ابن النجار : كان من الأئمة الكبار في المذهب ، ثقة ، عابدا ، محققا ، درس وأفتى ، وصنف ووعظ . - аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Банна аль-Мукриум. 471
Сказал Ибн ан-Наджар: «Его сочинения указывают на его скудоумие».
قال ابن النجار : كانت تصانيفه تدل على قلة فهمه - аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Банна аль-Мукриум. 471
Ибн ан-Наджар подтвердил в «аз-Зайль» то, что отрицал, и перевел ан-Найсабури, сказав: «Он много слышал от Абу аль-Хасана аль-Хаммами и других».
وقد أثبت ابن النجار في " الذيل " ما نفاه ، فترجم النيسابوري فقال : سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره - Ибн Макулаум. 487
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он полюбил знания с юности, искал хадисы, приглашал шейхов к себе домой и слушал их. Он путешествовал, пока не преуспел в хадисах, освоил литературу, у него есть стихи, проза и труды».
وقال ابن النجار : أحب العلم من صباه ، وطلب الحديث ، وكان يحضر المشايخ إلى منزله ، ويسمع منهم . ورحل إلى أن برع في الحديث ، وأتقن الأدب ، وله النظم والنثر والمصنفات - Ибн Макулаум. 487
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он полюбил знания с юности, искал хадисы, приглашал шейхов к себе домой и слушал. Он путешествовал, преуспел в хадисах, освоил литературу, у него есть стихи, проза и труды».
وقال ابن النجار : أحب العلم من الصبا ، وطلب الحديث ، وكان يحضر المشايخ إلى منزلهم ويسمع ، ورحل وبرع في الحديث ، وأتقن الأدب ، وله النظم والنثر والمصنفات - Хамд ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хаддадум. 488
И сказал Ибн ан-Надджар: «Я читал почерком Абу ‘Амира Мухаммада бин Са‘дуна: "Хамд аль-Хаддад совершил хадж, затем вернулся, остановился в аль-Хариме и передавал хадисы из книги "Аль-Хилья" и прочего. Я слышал от него, и он обладал достоинством и спокойствием, был бдительным, сообразительным, надежным-надежным, с прекрасным нравом, да помилует его Аллах"».
وقال ابن النجار : قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون : حج حمد الحداد ، ثم انصرف ، فنزل بالحريم ، وحدث بكتاب " الحلية " ، وغير ذلك ، سمعت منه ، وكان ذا وقار وسكينة ، يقظا فطنا ، ثقة ثقة ، حسن الخلق ، رحمه الله . - Сабит ибн Бундар ибн Ибрахим ад-Динавариум. 498
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был из числа выдающихся чтецов Корана и надёжных (сика) мухаддисов. Он много слышал сам, писал своим почерком и передал большинство того, что слышал».
قال ابن النجار : كان من أعيان القراء وثقات المحدثين ، سمع الكثير بنفسه ، وكتب بخطه ، وروى أكثر مسموعاته - Абу Хамид аль-Газалиум. 505
И сказал Ибн ан-Надджар в своей «Истории»: «Аль-Газали — имам факихов без оговорок, раббаний уммы по единогласному мнению, муджтахид своего времени и светоч своей эпохи. Он преуспел в мазхабе, основах, разногласиях, диалектике и логике, читал мудрость и философию, понял их речи и занялся их опровержением. Он обладал острейшим умом, сильным пониманием, пронзительной проницательностью и способностью проникать в суть смыслов, так что даже говорили: когда он написал свою книгу „аль-Манхуль“, Абу аль-Ма‘али посмотрел на нее и сказал: „Ты похоронил меня заживо! Почему же ты не подождал, пока я умру, ведь твоя книга затмила мою?“»
وقال ابن النجار في تاريخه : الغزالي إمام الفقهاء على الإطلاق ، ورباني الأمة بالاتفاق ، ومجتهد زمانه ، وعين أوانه ، برع في المذهب ، والأصول ، والخلاف ، والجدل ، والمنطق ، وقرأ الحكمة ، والفلسفة ، وفهم كلامهم ، وتصدى للرد عليهم ، وكان شديد الذكاء ، قوي الإدراك ذا فطنة ثاقبة ، وغوص على المعاني ، حتى قيل : إنه ألف كتابه "المنخول" ، فلما رآه أبو المعالي قال : دفنتني وأنا حي ، فهلا صبرت حتى أموت ، لأن كتابك غطى على كتابي - Махфуз ибн Ахмад аль-Калузаниум. 510
Сказал Ибн ан-Надджар: «Изучал фикх у Абу Я‘ля, читал вопросы о долях наследства у аль-Уани и стал имамом своего времени и шейхом своей эпохи. Писал труды по мазхабу, усулю, ихляфу и сочинял прекрасные стихи».
قال ابن النجار : درس الفقه على أبي يعلى ، وقرأ الفرائض على الوني ، وصار إمام وقته ، وشيخ عصره ، وصنف في المذهب والأصول والخلاف والشعر الجيد - Абдуллах ибн Ахмад ад-Димашкиум. 516
Сказал Ибн ан-Надджар: «Абу Мухаммад прекрасно писал и безошибочно фиксировал [тексты], он характеризовался как обладатель хафиза и надежности».
قال ابن النجار : كان أبو محمد يكتب مليحا ، ويضبط صحيحا ، كان موصوفا بالحفظ والثقة - Ибн аль-Фарра аль-Ханбалиум. 526
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он отличился и написал труды по двум основам (усуль), разногласиям (хиляф) и мазхабу. Он был религиозным, с прекрасным образом жизни, похвальным поведением, надёжным (сика), правдивым (садук)».
وقال ابن النجار : تميز وصنف في الأصولين والخلاف والمذهب، وكان متدينا، جميل الطريقة، محمود السيرة، ثقة، صدوقا - Ибн аль-Фарра аль-Ханбалиум. 526
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он отличился и написал труды по двум основам (усуль), разногласиям (хиляф) и мазхабу. Он был религиозным, надёжным (сика), с похвальным поведением, да помилует его Аллах».
وقال ابن النجار : تميز وصنف في الأصلين والخلاف والمذهب ، وكان دينا ثقة ، حميد السيرة ، رحمه الله . - ибн Кадаш Ахмад ибн Убайдуллах аль-‘Укбариум. 526
И привел ему Ибн ан-Надджар родословную, восходящую к сподвижнику ‘Утбе ибн Фаркаду ас-Сулами, и сказал: «Он лично слышал много хадисов, читал перед шейхами, писал своей рукой, однако почерк у него был дурной. Он понимал некоторую часть науки хадисоведения, составлял труды и компилировал. Он слышал [хадисы] от главного судьи Абу аль-Хасана аль-Маварди — и он был последним, от кого он передавал, — а также от Абу ат-Тайиба ат-Табари, аль-Джаухари и их круга, и передал множество хадисов»
وقد ساق له ابن النجار نسبا إلى عتبة بن فرقد السلمي الصحابي ، وقال: سمع الكثير بنفسه ، وقرأ على المشايخ ، وكتب بخطه ، وكان يكتب خطا رديئا ، وكان يفهم طرفا من علم الحديث ، وقد خرج ، وألف. سمع أقضى القضاة أبا الحسن الماوردي ، وهو آخر من حدث عنه ، وأبا الطيب الطبري ، والجوهري وطبقتهم ، وحدث بالكثير - Абдуль-Мун‘им ибн Абдуль-Карим ибн Хавазин аль-Кушайриум. 532
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он заперся дома, занялся поклонением и переписыванием Мусхафов. Он был приятным в общении, остроумным, щедрым».
وقال ابن النجار : لزم البيت ، واشتغل بالعبادة ، وكتابة المصاحف ، وكان لطيف المعاشرة ، ظريفا كريما - Захир ибн Тахир аш-Шаххамиум. 533
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был правдивым (садук) из числа знатных свидетелей». И упомянув историю с молитвой, сказал со слов ас-Сам‘ани: «Он путешествовал по странам, чтобы у него слушали хадисы, подобно тому как требующий знания путешествует для слушания. Когда же он пожелал отправиться в Асбахан, его брат сказал мне: „Я запрещал ему отправляться в Асбахан, ибо он будет опозорен перед ее жителями из-за своего упущения в молитве“. Но он отказался, и всё произошло так, как сказал его брат: они стали позорить его, и многие из них оставили передачу хадисов от него». До тех слов: «И быть может, он покаялся и отказался от этого в конце своей жизни. Умер в раби‘ аль-ахир 533 года в возрасте за восемьдесят лет».
وقد قال ابن النجار : كان صدوقا من أعيان الشهود. وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني : إنه كان يرحل إلى البلاد ليسمع عليه، كما يرحل الطالب ليسمع، ولما أراد الرحيل إلى أصبهان قال لي أخوه : قد كنت أمرته أن لا يخرج إلى أصبهان، فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة، فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه، فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه. إلى أن قال : ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره، مات في ربيع الآخر سنة 533 عن بضع وثمانين. - Мухаммад ибн Абдуль-Баки ибн Мухаммад Кади аль-Муристанум. 535
Ибн ан-Наджар сказал: «Он слышал много, преподавал сам, писал своей рукой, сочинял труды по науке счета, наследственного права, астрономии и геометрии, и делал заметки».
وقال ابن النجار : سمع الكثير وأقرأ بنفسه ، وكتب بخطه ، وصنف في علم الحساب والفرائض والهيئة والهندسة تصانيف وعلق تعاليق - Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 540
Ибн ан-Наджар сказал: «Он — имам в аскетизме и хадисе, проповедник».
وقال ابن النجار ، وذكر أبا سعد البغدادي في " تاريخه " : إمام في الزهد والحديث ، واعظ ، وممن كتب عنه : شجاع الذهلي ، وابن ناصر ، وكان إذا أكل طعاما أغرورقت عيناه بالدموع ، ثم يأكل ويقول : كان داود عليه السلام إذا أراد أن يأكل بكى . - Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 540
Ибн ан-Наджар сказал: «Он — имам в аскетизме и хадисе, проповедник».
وقال ابن النجار : هو إمام في الزهد والحديث ، واعظ - аль-Джаузаканиум. 543
«Ибн ан-Наджжар сказал: «Он писал, собирал и классифицировал, и преуспел в составлении книги «аль-Мауду‘ат» (Вымышленные хадисы)»
قال ابن النجار : كتب وحصل ، وصنف ، وأجاد تصنيف كتاب " الموضوعات " ، حدثنا عنه عبد الرزاق الجيلي . - Абу Бакр ибн аль-‘Арабиум. 546
Ибн ан-Наджар упомянул, что он также слушал Мухаммада ибн Абдуллу ибн Аби Дауда аль-Фариси в Египте, Абуль-Хасана Али ибн аль-Хасана аль-Кади аль-Хулаи, а в Иерусалиме — Макки ар-Румайли. Он изучал литературу в Багдаде у Абу Закарии ат-Табризи, изучал фикх и основы у аль-Газали и Абу Бакра аш-Шаши. Он собрал книги и основы, передавал хадисы в Багдаде в форме дискуссий. От него передавали Абу Мансур ибн ас-Саббаг и Абдуль-Халик аль-Юсуфи. Он много передавал в своем городе, составил множество трудов по хадисам, фикху, основам, наукам Корана, литературе, грамматике и истории. Его положение укрепилось, его щедрость возросла, поэты воспевали его, он построил стену вокруг Ишбилии на свои средства и был назначен там судьей. Он был одним из имамов, за которыми следовали.
وذكر ابن النجار أنه سمع أيضا من : محمد بن عبد الله بن أبي داود الفارسي بمصر ، ومن أبي الحسن علي بن الحسن القاضي الخلعي ، وبالقدس من مكي الرميلي ، وقرأ كتب الأدب ببغداد على أبي زكريا التبريزي ، وقرأ الفقه والأصلين على الغزالي ، وأبي بكر الشاشي ، وحصل الكتب والأصول ، وحدث ببغداد على سبيل المذاكرة ، فروى عنه : أبو منصور ابن الصباغ ، وعبد الخالق اليوسفي ، وروى الكثير ببلده ، وصنف مصنفات كثيرة في الحديث ، والفقه ، والأصول ، وعلوم القرآن ، والأدب ، والنحو ، والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحه الشعراء ، وعمل على إشبيلية سورا من ماله ، وولي قضاءها ، وكان من الأئمة المقتدى بهم . - Абу Бакр ибн аль-‘Арабиум. 546
Ибн ан-Наджар сказал: «Он немного передавал в Багдаде, составил труды по хадисам, фикху, основам, наукам Корана, литературе, грамматике и истории. Его положение укрепилось, его щедрость возросла, поэты воспевали его, и он построил стену вокруг своего города на свои средства».
قال ابن النجار : حدث ببغداد بيسير ، وصنف في الحديث والفقه والأصول وعلوم القرآن والأدب والنحو والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحته الشعراء ، وعلى بلده سور أنشأه من ماله . - аль-Джунайд ибн Мухаммад аль-Каиниум. 547
«Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был факихом, достойным, мухаддисом, правдивым (садук), описанным как набожный. Он изучал фикх у Абу аль-Музаффара, получил основы и слышал в Каине от аль-Хасана ибн Исхака ат-Туни. От него передавали Ибн Насир и Ибн ‘Асакир»»
وقال ابن النجار : كان فقيها فاضلا ، محدثا صدوقا ، موصوفا بالعبادة ، تفقه على أبي المظفر ، وحصل الأصول ، وسمع بقاين من الحسن بن إسحاق التوني . روى عنه ابن ناصر ، وابن عساكر . - Абдуррахим ибн Ахмад аль-Люлюиум. 548
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он совершал путешествия (рихля), слушал ‘Абд аль-Гаффара аш-Шируйи и многих других, много писал от Абу ‘Али аль-Хаддада и тех, кто был после него. Он обладал красивым почерком и быстрым чтением. Я видел написанную его рукой книгу «ат-Танбих» Абу Исхака аш-Ширази, в конце которой он упомянул, что переписал её за один день. Он обладал знаниями в хадисах и литературе. Родился в 483 году хиджры».
قال ابن النجار : ورحل ، وسمع من عبد الغفار الشيرويي ، وعدة ، وأكثر عن أبي علي الحداد فمن بعده ، وكتب ما لا يدخل تحت الحد ، وكان مليح الخط ، سريع القراءة ، رأيت بخطه كتاب " التنبيه " لأبي إسحاق الشيرازي ، فذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد ، وكانت له معرفة بالحديث والأدب ، وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة . - Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ар-Рутбиум. 551
Сказал Ибн ан-Наджар: «Замещал своего дядю Ахмада в должности мухтасиба, был целомудренным, религиозным, с хорошим образом жизни».
قال ابن النجار : ناب في الحسبة عن عمه أحمد ، وكان عفيفا متدينا ، حسن الطريقة - Абдуль-Авваль ас-Сиджизиум. 553
Сказал Ибн ан-Надджар: «Визирь Абу ль-Музаффар ибн Хубайра призвал его к себе, направил ему средства на расходы, затем поселил у себя, оказал ему почет и пригласил на своё собрание. На этом собрании у него прослушали «ас-Сахих» в ходе общего собрания, на которое было дано разрешение людям, и собравшихся было столько, что их невозможно было сосчитать. Затем ему прочитал его Абу Мухаммад ибн аль-Хашшаб в ан-Низомие, и присутствовало огромное множество людей помимо них. И читали ему в соборной мечети Мансура, и слушало его бесчисленное множество людей, а последним из тех, кто читал ему, был наш шейх Ибн аль-Ахдар. Он был правдивым (садук), заслуживающим доверия (амин) шейхом из числа шейхов суфиев и их лучших представителей, обладателем благочестия и поклонения наряду с преклонным возрастом. У него были хорошие аслалы и достоверные слышания».
قال ابن النجار : كان الوزير أبو المظفر بن هبيرة قد استدعاه ، ونفذ إليه نفقة ، ثم أنزله عنده ، وأكرمه ، وأحضره في مجلسه ، وسمع عليه " الصحيح " في مجلس عام أذن فيه للناس ، فكان الجمع يفوت الإحصاء ، ثم قرأه عليه أبو محمد بن الخشاب بالنظامية ، وحضر خلق كثير دون هؤلاء ، وقرئ عليه بجامع المنصور ، وسمعه جمع جم ، وآخر من قرأه عليه شيخنا ابن الأخضر وكان شيخا صدوقا أمينا ، من مشايخ الصوفية ومحاسنهم ، ذا ورع وعبادة مع علو سنه ، وله أصول حسنة ، وسماعات صحيحة . ثم قال : قرأت في كتاب أحمد بن صالح الجيلي : توفي شيخنا أبو الوقت ليلة الأحد سادس ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة نصف الليل ، وصلي عليه ضاحي نهار اليوم برباط فيروز الذي كان نازلا فيه ، ثم صلي عليه بالجامع ، وأمنا الشيخ عبد القادر الجيلي وكان الجمع متوفرا ، وكنت يوم خامس الشهر عنده ، وقرأت عليه الحديث إلى وقت الظهر ، وكان مستقيم الرأي ، حاضر الذهن ، ولم نر في سنه مثل سنده ، وكان شيخا صالحا سنيا ، قارئا للقرآن ، قد صحب الأشياخ ، وعاش حتى ألحق الصغار بالكبار ، ورأى من رئاسة التحديث ما لم يره أحد من أبناء جنسه - Ахмад ибн Мухаммад аль-‘Аббасиум. 555
Ибн ан-Наджар сказал: «Он не был похвальным».
قال ابن النجار : لم يكن محمودا - Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ас-Сабуниум. 556
Сказал Ибн ан-Надджар: «Был надёжным в передачах (сабт), правдивым (садук), сведущим в знании чтений (кыраат)».
قال ابن النجار : كان ثبتا صدوقا ، قيما بمعرفة القراءات - Абу Са‘д ас-Сам‘аниум. 562
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я слышал, как кто-то упоминал, что число шейхов Абу Са‘да — семь тысяч шейхов». И сказал: «Это то, чего не достигал никто. И он обладал прекрасными трудами, множеством известий и стихов, был мягким по характеру, остроумным, хафизом, много путешествовавшим, надёжным (сика), правдивым (садук), религиозным». Слышали от него его шейхи и современники.
قال ابن النجار : سمعت من يذكر أن عدد شيوخ أبي سعد سبعة آلاف شيخ . قال : وهذا شيء لم يبلغه أحد ، وكان مليح التصانيف ، كثير النشوار والأناشيد ، لطيف المزاج ، ظريفا ، حافظا ، واسع الرحلة ، ثقة صدوقا دينا ، سمع منه مشايخه وأقرانه - Хибатуллах ибн аль-Хасан ибн Хиляль ас-Самириум. 562
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был правдивым (садук), с достоверным слушанием, он — последний, кто передавал от ‘Асима и Ибн Абу ‘Усмана».
قال ابن النجار : كان صدوقا صحيح السماع ، هو آخر من حدث عن عاصم وابن أبي عثمان - Абдуль-Вахид ибн аль-Хусейн ибн Абдуль-Вахид аль-Баризиум. 562
Ибн ан-Наджар сказал: «‘Абд аль-Вахид был праведным шейхом, следовавшим пути праведных предшественников (саляфов)».
قال ابن النجار : كان عبد الواحد شيخا صالحا على طريقة السلف - Абдуль-Вахид ибн аль-Хусейн ибн Абдуль-Вахид аль-Баризиум. 562
Ибн ан-Наджар сказал: «Он был праведным, религиозным, следовавшим пути праведных предшественников (саляфов)».
قال ابن النجار كان صالحا متدينا ، على طريقة السلف - Ахмад ибн аль-Мукарраб аль-Кархиум. 563
Ибн ан-Наджар сказал: «Он лично слышал от Джа‘фара ас-Сираджа и Ибн ат-Туюри, писал своей рукой, собирал [знания], был правдивым (садук), скромным, порой передавал по памяти, и у него были свои оригинальные сборники (усуль)».
قال ابن النجار : سمع بنفسه من جعفر السراج ، وابن الطيوري ، وكتب بخطه ، وحصل ، وكان صدوقا متواضعا ، ربما حدث من لفظه ، وكانت له أصول - Мухаммад ибн Абдуль-Баки аль-Хаджиб, ибн аль-Баттиум. 564
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был праведным, с прекрасным нравом, усердным в распространении знания, правдивым (садук). Большую часть слышанного им он приобрел путем покупки и переписывания, и завещал это [в качестве вакфа]. От него слышали хадисы Ибн Насир, Са‘д аль-Хайр и крупные [учёные]».
وقال ابن النجار : كان صالحا ، مليح الأخلاق ، حريصا على نشر العلم . صدوقا ، حصل أكثر مسموعاته شراء ، ونسخا ، ووقفها . سمع منه ابن ناصر ، وسعد الخير ، والكبار . - Мухаммад ибн Абдуль-Баки аль-Хаджиб, ибн аль-Баттиум. 564
И сказал Ибн ан-Наджар: «Он был усердным в распространении знания, правдивым (садук), приобрел большую часть слышанного им путем покупки и переписывания, и завещал это [в качестве вакфа]. От него слышал хафиз Ибн Насир, Са‘д аль-Хайр и крупные [учёные]».
وقال ابن النجار : كان حريصا على نشر العلم ، صدوقا ، حصل أكثر مسموعاته شراء ونسخا ، ووقفها ، سمع منه الحافظ ابن ناصر ، وسعد الخير ، والكبار . - Ахмад ибн Салих аль-Джилиум. 565
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был хафизом, доводом (худджа), прочным в памяти (сабт), благочестивым (вара‘), приверженцем Суннизма (сунни), с достоверными передачами».
قال ابن النجار : كان حافظا ، حجة ، ثبتا ، ورعا ، سنيا ، صحيح النقل - Ахмад ибн Салих аль-Джилиум. 565
И сказал Ибн ан-Надџар: «Он был хафизом, доводом, прочным в памяти (сабт), благочестивым, приверженцем Суннизма, с достоверными передачами». И было сказано: «Он обладал выдержкой, господством и прекрасными качествами».
وقال ابن النجار : كان حافظا حجة ثبتا ورعا سنيا ، صحيح النقل ، وقيل : كان ذا حلم وسؤدد وصفات حميدة - Абу Зур‘а аль-Макдиси Тахир ибн Мухаммадум. 566
Сказал Ибн ан-Надджар: «Абу Зур‘а Тахир: отец возил его повсюду, и он слушал хадисы в Багдаде от Абу аль-Хасана аль-‘Алляфа и Ибн Баяна. Он был торговцем, который ничего не понимал в науке. Был праведным шейхом, перевез все книги своего отца — а они все были переписаны его почерком — к хафизу Абу аль-‘Аля, завещал их в качестве вакуфа и передал их ему. И я слышал, как кто-то упоминал, что их было тридцать бурдюков, и я видел большую их часть в сокровищнице Абу аль-‘Аля. И говорят, что он совершил хадж двадцать раз».
قال ابن النجار : أبو زرعة طاهر ؛ طوف به والده ، وسمعه ببغداد من أبي الحسن العلاف ، وابن بيان . وكان تاجرا لا يفهم شيئا من العلم . وكان شيخا صالحا ، حمل جميع كتب والده ، وكانت كلها بخطه ، إلى الحافظ أبي العلاء ، ووقفها وسلمها إليه ، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة ، رأيت أكثرها في خزانة أبي العلاء . وقيل : حج عشرين حجة . - Абу Зур‘а аль-Макдиси Тахир ибн Мухаммадум. 566
И сказал Ибн ан-Надджар: «Возил Абу Зур‘а Тахира его отец, и он слушал...» — до слов: «И он был торговцем, который ничего не понимал в науке, был праведным шейхом, перевез все книги своего отца — а они все были переписаны его почерком — к хафизу Абу аль-‘Аля аль-‘Аттары, завещал их в качестве вакуфа и передал их ему, и я слышал, как кто-то упоминал, что их было тридцать бурдюков, я видел большую их часть в сокровищнице Абу аль-‘Аля».
وقال ابن النجار : طوف بأبي زرعة طاهر أبوه ، وسمعه ... إلى أن قال : وكان تاجرا لا يفهم شيئا من العلم ، وكان شيخا صالحا ، حمل جميع كتب والده - وكانت كلها بخطه - إلى الحافظ أبي العلاء العطار ، ووقفها ، وسلمها إليه ، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة رأيت أكثرها في خزانة أبي العلاء - Ибн ‘Асакирум. 571
«Ибн ан-Наджжар упомянул его в своём «Тарихе», сказав: «Имам мухаддисов своего времени, к которому перешло первенство в хафизстве, точности и совершенном знании, и на нём завершилось это дело»
وذكره ابن النجار في " تاريخه " ، فقال : إمام المحدثين في وقته ، ومن انتهت إليه الرياسة في الحفظ الإتقان والمعرفة التامة والثقة ، وبه ختم هذا الشأن - Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Мухаммад ад-Даббасум. 581
Сказал Ибн ан-Надджар: «Большинство знатоков хадисов сочли недействительным его слушание от Ибн аль-Батира»
قال ابن النجار : أكثر أهل الحديث أبطلوا سماعه من ابن البطر - аль-Хазимиум. 584
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был из числа имамов, хафизов, сведущих в фикхе хадисов, их смыслах и передатчиках. Автор книг «ан-Насих ва аль-мансух», «‘Аджалаль-мубтади’ фи аль-ансаб», «аль-Му’талиф ва аль-мухталиф фи асма’ аль-булдан» и книги «Иснад аль-ахадис аллати фи аль-Мухаззаб». Проводил диктанты (маджалис) в Васите. Он был надёжным (сика), аргументом (худджа), благородным, аскетичным, набожным, богобоязненным, постоянно уединявшийся для усердного труда над сочинениями и распространением знаний. Смерть настигла его в молодости».
وقال ابن النجار : كان من الأئمة الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله . ألف كتاب " الناسخ والمنسوخ " ، وكتاب " عجالة المبتدئ في الأنساب " و" المؤتلف والمختلف في أسماء البلدان " ، وكتاب " إسناد الأحاديث التي في المهذب " . وأملى بواسط مجالس . وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، زاهدا ، عابدا ، ورعا ملازما للخلوة والتصنيف ونشر العلم . أدركه أجله شابا . - аль-Хазимиум. 584
Сказал Ибн ан-Надджар: «И я слышал, как некоторые имамы упоминали, что аль-Хазими наизусть знал книгу «аль-Икмаль» в разделах «аль-Му’талиф ва аль-мухталиф» и «Муштабих ан-нисба», которую постоянно повторял. И я нашел почерком имама Абу аль-Хайра аль-Казвини, как он спрашивал аль-Хазими: «Что говорит наш господин имам аль-хафиз по поводу того-то и того-то?», и Абу Бакр аль-Хазими ответил наилучшим образом». Затем Ибн ан-Надджар сказал: «Я слышал, как наш сосед Абу аль-Касым аль-Мукри, бывший праведным человеком, говорил: «Аль-Хазими (да помилует его Аллах) находился в рибате аль-Бади‘. Каждую ночь он заходил в свою комнату, занимался чтением и писал до самого рассвета». И вот аль-Бади‘ сказал слуге: «Не давай ему сегодня ночью лучину для светильника, быть может, он отдохнет сегодня ночью». Тот сказал: «Когда наступила ночь, слуга извинился перед ним из-за отсутствия лучины, и тогда он вошел в свою комнату, выпрямил стопы для молитвы и читал Коран вплоть до рассвета». И когда шейх вышел, чтобы узнать о его положении, он застал его в молитве».
قال ابن النجار : وسمعت بعض الأئمة يذكر أن الحازمي كان يحفظ كتاب " الإكمال " في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة ، كان يكرر عليه ، ووجدت بخط الإمام أبي الخير القزويني وهو يسأل الحازمي : ماذا يقول سيدنا الإمام الحافظ في كذا وكذا ؟ وقد أجاب أبو بكر الحازمي بأحسن جواب . ثم قال ابن النجار : سمعت أبا القاسم المقرئ جارنا يقول ، وكان صالحا : كان الحازمي - رحمه الله - في رباط البديع ، فكان يدخل بيته في كل ليلة ، ويطالع ، ويكتب إلى طلوع الفجر ، فقال البديع للخادم : لا تدفع إليه الليلة بزرا للسراج لعله يستريح الليلة . قال : فلما جن الليل ، اعتذر إليه الخادم لأجل انقطاع البزر ، فدخل بيته ، وصف قدميه يصلي ، ويتلو ، إلى أن طلع الفجر ، وكان الشيخ قد خرج ليعرف خبره ، فوجده في الصلاة - Юсуф ибн Ахмад аш-Ширазиум. 585
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был надёжным (сика), обладал прекрасными знаниями».
وقال ابن النجار : كان ثقة حسن المعرفة