Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади
محمد بن محمود ابن النجار البغدادي
- Абу Хайян ат-Таухидиум. 400
Сказал ибн ан-Наджар в «аз-Зайль»: «Он был добродетельным, филологом, грамматиком, поэтом, у него были прекрасные труды. Он был бедным, терпеливым, религиозным, с хорошими убеждениями».
وقال ابن النجار في الذيل: كان فاضلا لغويا نحويا شاعرا له مصنفات حسنة، وكان فقيرا صابرا متدينا، حسن العقيدة، - Абдуррахман ибн Мухаммад ад-Давудиум. 467
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был из числа великих имамов мазхаба, надёжным (сика), поклоняющимся Аллаху, глубоко знающим (мухаккык), преподавал, давал фатвы, писал труды и увещевал».
قال ابن النجار : كان من الأئمة الكبار في المذهب ، ثقة ، عابدا ، محققا ، درس وأفتى ، وصنف ووعظ . - аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Банна аль-Мукриум. 471
Ибн ан-Наджар подтвердил в «аз-Зайль» то, что отрицал, и перевел ан-Найсабури, сказав: «Он много слышал от Абу аль-Хасана аль-Хаммами и других».
وقد أثبت ابن النجار في " الذيل " ما نفاه ، فترجم النيسابوري فقال : سمع الكثير من أبي الحسن الحمامي وغيره - Хамд ибн Ахмад ибн аль-Хасан аль-Хаддадум. 488
И сказал Ибн ан-Надджар: «Я читал почерком Абу ‘Амира Мухаммада бин Са‘дуна: "Хамд аль-Хаддад совершил хадж, затем вернулся, остановился в аль-Хариме и передавал хадисы из книги "Аль-Хилья" и прочего. Я слышал от него, и он обладал достоинством и спокойствием, был бдительным, сообразительным, надежным-надежным, с прекрасным нравом, да помилует его Аллах"».
وقال ابن النجار : قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون : حج حمد الحداد ، ثم انصرف ، فنزل بالحريم ، وحدث بكتاب " الحلية " ، وغير ذلك ، سمعت منه ، وكان ذا وقار وسكينة ، يقظا فطنا ، ثقة ثقة ، حسن الخلق ، رحمه الله . - Сабит ибн Бундар ибн Ибрахим ад-Динавариум. 498
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был из числа выдающихся чтецов Корана и надёжных (сика) мухаддисов. Он много слышал сам, писал своим почерком и передал большинство того, что слышал».
قال ابن النجار : كان من أعيان القراء وثقات المحدثين ، سمع الكثير بنفسه ، وكتب بخطه ، وروى أكثر مسموعاته - Абу Хамид аль-Газалиум. 505
И сказал Ибн ан-Надджар в своей «Истории»: «Аль-Газали — имам факихов без оговорок, раббаний уммы по единогласному мнению, муджтахид своего времени и светоч своей эпохи. Он преуспел в мазхабе, основах, разногласиях, диалектике и логике, читал мудрость и философию, понял их речи и занялся их опровержением. Он обладал острейшим умом, сильным пониманием, пронзительной проницательностью и способностью проникать в суть смыслов, так что даже говорили: когда он написал свою книгу „аль-Манхуль“, Абу аль-Ма‘али посмотрел на нее и сказал: „Ты похоронил меня заживо! Почему же ты не подождал, пока я умру, ведь твоя книга затмила мою?“»
وقال ابن النجار في تاريخه : الغزالي إمام الفقهاء على الإطلاق ، ورباني الأمة بالاتفاق ، ومجتهد زمانه ، وعين أوانه ، برع في المذهب ، والأصول ، والخلاف ، والجدل ، والمنطق ، وقرأ الحكمة ، والفلسفة ، وفهم كلامهم ، وتصدى للرد عليهم ، وكان شديد الذكاء ، قوي الإدراك ذا فطنة ثاقبة ، وغوص على المعاني ، حتى قيل : إنه ألف كتابه "المنخول" ، فلما رآه أبو المعالي قال : دفنتني وأنا حي ، فهلا صبرت حتى أموت ، لأن كتابك غطى على كتابي - Махфуз ибн Ахмад аль-Калузаниум. 510
Сказал Ибн ан-Надджар: «Изучал фикх у Абу Я‘ля, читал вопросы о долях наследства у аль-Уани и стал имамом своего времени и шейхом своей эпохи. Писал труды по мазхабу, усулю, ихляфу и сочинял прекрасные стихи».
قال ابن النجار : درس الفقه على أبي يعلى ، وقرأ الفرائض على الوني ، وصار إمام وقته ، وشيخ عصره ، وصنف في المذهب والأصول والخلاف والشعر الجيد - Абдуллах ибн Ахмад ад-Димашкиум. 516
Сказал Ибн ан-Надджар: «Абу Мухаммад прекрасно писал и безошибочно фиксировал [тексты], он характеризовался как обладатель хафиза и надежности».
قال ابن النجار : كان أبو محمد يكتب مليحا ، ويضبط صحيحا ، كان موصوفا بالحفظ والثقة - Ибн аль-Фарра аль-Ханбалиум. 526
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он отличился и написал труды по двум основам (усуль), разногласиям (хиляф) и мазхабу. Он был религиозным, с прекрасным образом жизни, похвальным поведением, надёжным (сика), правдивым (садук)».
وقال ابن النجار : تميز وصنف في الأصولين والخلاف والمذهب، وكان متدينا، جميل الطريقة، محمود السيرة، ثقة، صدوقا - Ибн аль-Фарра аль-Ханбалиум. 526
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он отличился и написал труды по двум основам (усуль), разногласиям (хиляф) и мазхабу. Он был религиозным, надёжным (сика), с похвальным поведением, да помилует его Аллах».
وقال ابن النجار : تميز وصنف في الأصلين والخلاف والمذهب ، وكان دينا ثقة ، حميد السيرة ، رحمه الله . - Захир ибн Тахир аш-Шаххамиум. 533
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был правдивым (садук) из числа знатных свидетелей». И упомянув историю с молитвой, сказал со слов ас-Сам‘ани: «Он путешествовал по странам, чтобы у него слушали хадисы, подобно тому как требующий знания путешествует для слушания. Когда же он пожелал отправиться в Асбахан, его брат сказал мне: „Я запрещал ему отправляться в Асбахан, ибо он будет опозорен перед ее жителями из-за своего упущения в молитве“. Но он отказался, и всё произошло так, как сказал его брат: они стали позорить его, и многие из них оставили передачу хадисов от него». До тех слов: «И быть может, он покаялся и отказался от этого в конце своей жизни. Умер в раби‘ аль-ахир 533 года в возрасте за восемьдесят лет».
وقد قال ابن النجار : كان صدوقا من أعيان الشهود. وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني : إنه كان يرحل إلى البلاد ليسمع عليه، كما يرحل الطالب ليسمع، ولما أراد الرحيل إلى أصبهان قال لي أخوه : قد كنت أمرته أن لا يخرج إلى أصبهان، فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة، فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه، فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه. إلى أن قال : ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره، مات في ربيع الآخر سنة 533 عن بضع وثمانين. - Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 540
Ибн ан-Наджар сказал: «Он — имам в аскетизме и хадисе, проповедник».
وقال ابن النجار ، وذكر أبا سعد البغدادي في " تاريخه " : إمام في الزهد والحديث ، واعظ ، وممن كتب عنه : شجاع الذهلي ، وابن ناصر ، وكان إذا أكل طعاما أغرورقت عيناه بالدموع ، ثم يأكل ويقول : كان داود عليه السلام إذا أراد أن يأكل بكى . - Ахмад ибн Мухаммад аль-Багдадиум. 540
Ибн ан-Наджар сказал: «Он — имам в аскетизме и хадисе, проповедник».
وقال ابن النجار : هو إمام في الزهد والحديث ، واعظ - Абу Бакр ибн аль-‘Арабиум. 546
Ибн ан-Наджар упомянул, что он также слушал Мухаммада ибн Абдуллу ибн Аби Дауда аль-Фариси в Египте, Абуль-Хасана Али ибн аль-Хасана аль-Кади аль-Хулаи, а в Иерусалиме — Макки ар-Румайли. Он изучал литературу в Багдаде у Абу Закарии ат-Табризи, изучал фикх и основы у аль-Газали и Абу Бакра аш-Шаши. Он собрал книги и основы, передавал хадисы в Багдаде в форме дискуссий. От него передавали Абу Мансур ибн ас-Саббаг и Абдуль-Халик аль-Юсуфи. Он много передавал в своем городе, составил множество трудов по хадисам, фикху, основам, наукам Корана, литературе, грамматике и истории. Его положение укрепилось, его щедрость возросла, поэты воспевали его, он построил стену вокруг Ишбилии на свои средства и был назначен там судьей. Он был одним из имамов, за которыми следовали.
وذكر ابن النجار أنه سمع أيضا من : محمد بن عبد الله بن أبي داود الفارسي بمصر ، ومن أبي الحسن علي بن الحسن القاضي الخلعي ، وبالقدس من مكي الرميلي ، وقرأ كتب الأدب ببغداد على أبي زكريا التبريزي ، وقرأ الفقه والأصلين على الغزالي ، وأبي بكر الشاشي ، وحصل الكتب والأصول ، وحدث ببغداد على سبيل المذاكرة ، فروى عنه : أبو منصور ابن الصباغ ، وعبد الخالق اليوسفي ، وروى الكثير ببلده ، وصنف مصنفات كثيرة في الحديث ، والفقه ، والأصول ، وعلوم القرآن ، والأدب ، والنحو ، والتواريخ ، واتسع حاله ، وكثر إفضاله ، ومدحه الشعراء ، وعمل على إشبيلية سورا من ماله ، وولي قضاءها ، وكان من الأئمة المقتدى بهم . - аль-Джунайд ибн Мухаммад аль-Каиниум. 547
«Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был факихом, достойным, мухаддисом, правдивым (садук), описанным как набожный. Он изучал фикх у Абу аль-Музаффара, получил основы и слышал в Каине от аль-Хасана ибн Исхака ат-Туни. От него передавали Ибн Насир и Ибн ‘Асакир»»
وقال ابن النجار : كان فقيها فاضلا ، محدثا صدوقا ، موصوفا بالعبادة ، تفقه على أبي المظفر ، وحصل الأصول ، وسمع بقاين من الحسن بن إسحاق التوني . روى عنه ابن ناصر ، وابن عساكر . - Абдуль-Авваль ас-Сиджизиум. 553
Сказал Ибн ан-Надджар: «Визирь Абу ль-Музаффар ибн Хубайра призвал его к себе, направил ему средства на расходы, затем поселил у себя, оказал ему почет и пригласил на своё собрание. На этом собрании у него прослушали «ас-Сахих» в ходе общего собрания, на которое было дано разрешение людям, и собравшихся было столько, что их невозможно было сосчитать. Затем ему прочитал его Абу Мухаммад ибн аль-Хашшаб в ан-Низомие, и присутствовало огромное множество людей помимо них. И читали ему в соборной мечети Мансура, и слушало его бесчисленное множество людей, а последним из тех, кто читал ему, был наш шейх Ибн аль-Ахдар. Он был правдивым (садук), заслуживающим доверия (амин) шейхом из числа шейхов суфиев и их лучших представителей, обладателем благочестия и поклонения наряду с преклонным возрастом. У него были хорошие аслалы и достоверные слышания».
قال ابن النجار : كان الوزير أبو المظفر بن هبيرة قد استدعاه ، ونفذ إليه نفقة ، ثم أنزله عنده ، وأكرمه ، وأحضره في مجلسه ، وسمع عليه " الصحيح " في مجلس عام أذن فيه للناس ، فكان الجمع يفوت الإحصاء ، ثم قرأه عليه أبو محمد بن الخشاب بالنظامية ، وحضر خلق كثير دون هؤلاء ، وقرئ عليه بجامع المنصور ، وسمعه جمع جم ، وآخر من قرأه عليه شيخنا ابن الأخضر وكان شيخا صدوقا أمينا ، من مشايخ الصوفية ومحاسنهم ، ذا ورع وعبادة مع علو سنه ، وله أصول حسنة ، وسماعات صحيحة . ثم قال : قرأت في كتاب أحمد بن صالح الجيلي : توفي شيخنا أبو الوقت ليلة الأحد سادس ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمسمائة نصف الليل ، وصلي عليه ضاحي نهار اليوم برباط فيروز الذي كان نازلا فيه ، ثم صلي عليه بالجامع ، وأمنا الشيخ عبد القادر الجيلي وكان الجمع متوفرا ، وكنت يوم خامس الشهر عنده ، وقرأت عليه الحديث إلى وقت الظهر ، وكان مستقيم الرأي ، حاضر الذهن ، ولم نر في سنه مثل سنده ، وكان شيخا صالحا سنيا ، قارئا للقرآن ، قد صحب الأشياخ ، وعاش حتى ألحق الصغار بالكبار ، ورأى من رئاسة التحديث ما لم يره أحد من أبناء جنسه - Абдуль-Ваххаб ибн Мухаммад ас-Сабуниум. 556
Сказал Ибн ан-Надджар: «Был надёжным в передачах (сабт), правдивым (садук), сведущим в знании чтений (кыраат)».
قال ابن النجار : كان ثبتا صدوقا ، قيما بمعرفة القراءات - Абу Са‘д ас-Сам‘аниум. 562
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я слышал, как кто-то упоминал, что число шейхов Абу Са‘да — семь тысяч шейхов». И сказал: «Это то, чего не достигал никто. И он обладал прекрасными трудами, множеством известий и стихов, был мягким по характеру, остроумным, хафизом, много путешествовавшим, надёжным (сика), правдивым (садук), религиозным». Слышали от него его шейхи и современники.
قال ابن النجار : سمعت من يذكر أن عدد شيوخ أبي سعد سبعة آلاف شيخ . قال : وهذا شيء لم يبلغه أحد ، وكان مليح التصانيف ، كثير النشوار والأناشيد ، لطيف المزاج ، ظريفا ، حافظا ، واسع الرحلة ، ثقة صدوقا دينا ، سمع منه مشايخه وأقرانه - Хибатуллах ибн аль-Хасан ибн Хиляль ас-Самириум. 562
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был правдивым (садук), с достоверным слушанием, он — последний, кто передавал от ‘Асима и Ибн Абу ‘Усмана».
قال ابن النجار : كان صدوقا صحيح السماع ، هو آخر من حدث عن عاصم وابن أبي عثمان - Абдуль-Вахид ибн аль-Хусейн ибн Абдуль-Вахид аль-Баризиум. 562
Ибн ан-Наджар сказал: «‘Абд аль-Вахид был праведным шейхом, следовавшим пути праведных предшественников (саляфов)».
قال ابن النجار : كان عبد الواحد شيخا صالحا على طريقة السلف - Абдуль-Вахид ибн аль-Хусейн ибн Абдуль-Вахид аль-Баризиум. 562
Ибн ан-Наджар сказал: «Он был праведным, религиозным, следовавшим пути праведных предшественников (саляфов)».
قال ابن النجار كان صالحا متدينا ، على طريقة السلف - Ахмад ибн аль-Мукарраб аль-Кархиум. 563
Ибн ан-Наджар сказал: «Он лично слышал от Джа‘фара ас-Сираджа и Ибн ат-Туюри, писал своей рукой, собирал [знания], был правдивым (садук), скромным, порой передавал по памяти, и у него были свои оригинальные сборники (усуль)».
قال ابن النجار : سمع بنفسه من جعفر السراج ، وابن الطيوري ، وكتب بخطه ، وحصل ، وكان صدوقا متواضعا ، ربما حدث من لفظه ، وكانت له أصول - Мухаммад ибн Абдуль-Баки аль-Хаджиб, ибн аль-Баттиум. 564
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был праведным, с прекрасным нравом, усердным в распространении знания, правдивым (садук). Большую часть слышанного им он приобрел путем покупки и переписывания, и завещал это [в качестве вакфа]. От него слышали хадисы Ибн Насир, Са‘д аль-Хайр и крупные [учёные]».
وقال ابن النجار : كان صالحا ، مليح الأخلاق ، حريصا على نشر العلم . صدوقا ، حصل أكثر مسموعاته شراء ، ونسخا ، ووقفها . سمع منه ابن ناصر ، وسعد الخير ، والكبار . - Мухаммад ибн Абдуль-Баки аль-Хаджиб, ибн аль-Баттиум. 564
И сказал Ибн ан-Наджар: «Он был усердным в распространении знания, правдивым (садук), приобрел большую часть слышанного им путем покупки и переписывания, и завещал это [в качестве вакфа]. От него слышал хафиз Ибн Насир, Са‘д аль-Хайр и крупные [учёные]».
وقال ابن النجار : كان حريصا على نشر العلم ، صدوقا ، حصل أكثر مسموعاته شراء ونسخا ، ووقفها ، سمع منه الحافظ ابن ناصر ، وسعد الخير ، والكبار . - Ахмад ибн Салих аль-Джилиум. 565
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был хафизом, доводом (худджа), прочным в памяти (сабт), благочестивым (вара‘), приверженцем Суннизма (сунни), с достоверными передачами».
قال ابن النجار : كان حافظا ، حجة ، ثبتا ، ورعا ، سنيا ، صحيح النقل - Ахмад ибн Салих аль-Джилиум. 565
И сказал Ибн ан-Надџар: «Он был хафизом, доводом, прочным в памяти (сабт), благочестивым, приверженцем Суннизма, с достоверными передачами». И было сказано: «Он обладал выдержкой, господством и прекрасными качествами».
وقال ابن النجار : كان حافظا حجة ثبتا ورعا سنيا ، صحيح النقل ، وقيل : كان ذا حلم وسؤدد وصفات حميدة - Абу Зур‘а аль-Макдиси Тахир ибн Мухаммадум. 566
Сказал Ибн ан-Надджар: «Абу Зур‘а Тахир: отец возил его повсюду, и он слушал хадисы в Багдаде от Абу аль-Хасана аль-‘Алляфа и Ибн Баяна. Он был торговцем, который ничего не понимал в науке. Был праведным шейхом, перевез все книги своего отца — а они все были переписаны его почерком — к хафизу Абу аль-‘Аля, завещал их в качестве вакуфа и передал их ему. И я слышал, как кто-то упоминал, что их было тридцать бурдюков, и я видел большую их часть в сокровищнице Абу аль-‘Аля. И говорят, что он совершил хадж двадцать раз».
قال ابن النجار : أبو زرعة طاهر ؛ طوف به والده ، وسمعه ببغداد من أبي الحسن العلاف ، وابن بيان . وكان تاجرا لا يفهم شيئا من العلم . وكان شيخا صالحا ، حمل جميع كتب والده ، وكانت كلها بخطه ، إلى الحافظ أبي العلاء ، ووقفها وسلمها إليه ، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة ، رأيت أكثرها في خزانة أبي العلاء . وقيل : حج عشرين حجة . - Абу Зур‘а аль-Макдиси Тахир ибн Мухаммадум. 566
И сказал Ибн ан-Надджар: «Возил Абу Зур‘а Тахира его отец, и он слушал...» — до слов: «И он был торговцем, который ничего не понимал в науке, был праведным шейхом, перевез все книги своего отца — а они все были переписаны его почерком — к хафизу Абу аль-‘Аля аль-‘Аттары, завещал их в качестве вакуфа и передал их ему, и я слышал, как кто-то упоминал, что их было тридцать бурдюков, я видел большую их часть в сокровищнице Абу аль-‘Аля».
وقال ابن النجار : طوف بأبي زرعة طاهر أبوه ، وسمعه ... إلى أن قال : وكان تاجرا لا يفهم شيئا من العلم ، وكان شيخا صالحا ، حمل جميع كتب والده - وكانت كلها بخطه - إلى الحافظ أبي العلاء العطار ، ووقفها ، وسلمها إليه ، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة رأيت أكثرها في خزانة أبي العلاء - Ибн ‘Асакирум. 571
«Ибн ан-Наджжар упомянул его в своём «Тарихе», сказав: «Имам мухаддисов своего времени, к которому перешло первенство в хафизстве, точности и совершенном знании, и на нём завершилось это дело»
وذكره ابن النجار في " تاريخه " ، فقال : إمام المحدثين في وقته ، ومن انتهت إليه الرياسة في الحفظ الإتقان والمعرفة التامة والثقة ، وبه ختم هذا الشأن - аль-Хазимиум. 584
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был из числа имамов, хафизов, сведущих в фикхе хадисов, их смыслах и передатчиках. Автор книг «ан-Насих ва аль-мансух», «‘Аджалаль-мубтади’ фи аль-ансаб», «аль-Му’талиф ва аль-мухталиф фи асма’ аль-булдан» и книги «Иснад аль-ахадис аллати фи аль-Мухаззаб». Проводил диктанты (маджалис) в Васите. Он был надёжным (сика), аргументом (худджа), благородным, аскетичным, набожным, богобоязненным, постоянно уединявшийся для усердного труда над сочинениями и распространением знаний. Смерть настигла его в молодости».
وقال ابن النجار : كان من الأئمة الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله . ألف كتاب " الناسخ والمنسوخ " ، وكتاب " عجالة المبتدئ في الأنساب " و" المؤتلف والمختلف في أسماء البلدان " ، وكتاب " إسناد الأحاديث التي في المهذب " . وأملى بواسط مجالس . وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، زاهدا ، عابدا ، ورعا ملازما للخلوة والتصنيف ونشر العلم . أدركه أجله شابا . - аль-Хазимиум. 584
Сказал Ибн ан-Надджар: «И я слышал, как некоторые имамы упоминали, что аль-Хазими наизусть знал книгу «аль-Икмаль» в разделах «аль-Му’талиф ва аль-мухталиф» и «Муштабих ан-нисба», которую постоянно повторял. И я нашел почерком имама Абу аль-Хайра аль-Казвини, как он спрашивал аль-Хазими: «Что говорит наш господин имам аль-хафиз по поводу того-то и того-то?», и Абу Бакр аль-Хазими ответил наилучшим образом». Затем Ибн ан-Надджар сказал: «Я слышал, как наш сосед Абу аль-Касым аль-Мукри, бывший праведным человеком, говорил: «Аль-Хазими (да помилует его Аллах) находился в рибате аль-Бади‘. Каждую ночь он заходил в свою комнату, занимался чтением и писал до самого рассвета». И вот аль-Бади‘ сказал слуге: «Не давай ему сегодня ночью лучину для светильника, быть может, он отдохнет сегодня ночью». Тот сказал: «Когда наступила ночь, слуга извинился перед ним из-за отсутствия лучины, и тогда он вошел в свою комнату, выпрямил стопы для молитвы и читал Коран вплоть до рассвета». И когда шейх вышел, чтобы узнать о его положении, он застал его в молитве».
قال ابن النجار : وسمعت بعض الأئمة يذكر أن الحازمي كان يحفظ كتاب " الإكمال " في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة ، كان يكرر عليه ، ووجدت بخط الإمام أبي الخير القزويني وهو يسأل الحازمي : ماذا يقول سيدنا الإمام الحافظ في كذا وكذا ؟ وقد أجاب أبو بكر الحازمي بأحسن جواب . ثم قال ابن النجار : سمعت أبا القاسم المقرئ جارنا يقول ، وكان صالحا : كان الحازمي - رحمه الله - في رباط البديع ، فكان يدخل بيته في كل ليلة ، ويطالع ، ويكتب إلى طلوع الفجر ، فقال البديع للخادم : لا تدفع إليه الليلة بزرا للسراج لعله يستريح الليلة . قال : فلما جن الليل ، اعتذر إليه الخادم لأجل انقطاع البزر ، فدخل بيته ، وصف قدميه يصلي ، ويتلو ، إلى أن طلع الفجر ، وكان الشيخ قد خرج ليعرف خبره ، فوجده في الصلاة - Юсуф ибн Ахмад аш-Ширазиум. 585
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был надёжным (сика), обладал прекрасными знаниями».
وقال ابن النجار : كان ثقة حسن المعرفة - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал Абу ‘Абдуллах ибн ан-Надджар: «Он передал много хадисов и составил прекрасные труды по хадисоведению. Он обладал обильной памятью, был из числа знатоков точности (иткан) и совершенства (таджвид), искушен во всех отраслях хадисоведения, прекрасно знал его правила, основы, скрытые дефекты ('илаль), достоверные и слабые хадисы, отменяющие и отмененные, редкие выражения, сложные места, фикх, смыслы и особенности передачи имен его передатчиков. Он был много поклоняющимся, благочестивым, крепко держащимся за Сунну по методу праведных предшественников (салаф)»
قال أبو عبد الله ابن النجار : حدث بالكثير ، وصنف في الحديث تصانيف حسنة . وكان غزير الحفظ ، من أهل الإتقان والتجويد ، قيما بجميع فنون الحديث ، عارفا بقوانينه ، وأصوله ، وعلله ، وصحيحه ، وسقيمه ، وناسخه ، ومنسوخه ، وغريبه ، ومشكله ، وفقهه ، ومعانيه ، وضبط أسماء رواته . وكان كثير العبادة ، ورعا ، متمسكا بالسنة على قانون السلف - Хамза ибн Али ибн Хамза аль-Харраниум. 602
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я много передавал от него, сопровождал его и слышал от него книги по кыраатам и литературе. Он был надёжным (сика), доводом (худжа), благородным, описанным как обладатель прекрасного исполнения и приятного голоса. Люди искали его во время таравихов. Я не видел чтеца с более приятным голосом, чем он, и более искусного в чтении, несмотря на его преклонный возраст и отсутствие передних зубов. Он обладал совершенным знанием видов кыраатов, их причин, знал наизусть их иснады и пути передачи. У него были хорошие знания в хадисах, он был мягким, добрым, дружелюбным. В молодости он был одним из самых красивых и изящных людей своего времени, при этом обладал целомудрием и чистотой. Он был одним из самых красивых шейхов внешне».
قال ابن النجار : أكثرت عنه ، ولازمته ، وسمعت منه من كتب القراءات والأدب ، وكان ثقة حجة نبيلا موصوفا بحسن الأداء وطيب النغمة ، يقصده الناس في التراويح ، ما رأيت قارئا أحلى نغمة منه ، ولا أحسن تجويدا ، مع علو سنه ، وانقلاع ثنيته ، وكان تام المعرفة بوجوه القراءات وعللها وحفظ أسانيدها وطرقها ، وكانت له معرفة حسنة بالحديث ، وكان دمثا لطيفا متوددا ، وكان في صباه من أحسن أهل زمانه وأظرفهم ، مع صيانة ونزاهة ، وكان من أحسن الشيوخ صورة - Мухаммад ибн Ма‘мар аль-‘Абшамиум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он отлично знал мазхаб аш-Шафи‘и, обладал знаниями о хадисах, широкими познаниями в беллетристике, разносторонне разбирался в каждой науке, писал прекрасным почерком. Был одним из самых изящных и прекрасных людей, надёжным (сика), религиозным, занимал высокое положение у правителей. Рассказал мне о нем его брат Дауд».
قال ابن النجار : كان حسن المعرفة بمذهب الشافعي ، له معرفة بالحديث ، ويد باسطة في الأدب ، وتفنن في كل علم ، يكتب خطا حسنا . وكان من ظراف الناس ومحاسنهم ، ثقة ، متدينا ، له مكانة رفيعة عند الملوك ، حدثني عنه أخوه داود - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он много писал для себя и для людей, и почерк у него был дурной». И сказал: «Он был хафизом, искусным, надёжным (сика), правдивым (садук), обладающим прекрасными знаниями, факихом, благочестивым (вари‘), много поклоняющимся, уединившимся в своем доме и не выходившим никуда, кроме как на пятничную молитву, любящим передавать хадисы, почитающим студентов, щедрым на пользу, обладающим благородством нрава при скудности средств, терпеливым к своей бедности на пути праведных предков (саляф). День его похорон был известным днем, и его несли на головах»
قال ابن النجار : كتب لنفسه كثيرا وللناس ، وكان خطه رديئا . قال : وكان حافظا متقنا ، ثقة صدوقا ، حسن المعرفة ، فقيها ورعا ، كثير العبادة ، منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة ، محبا للرواية ، مكرما للطلبة ، سخيا بالفائدة ، ذا مروءة مع قلة ذات يده ، صابرا على فقره على منهاج السلف . كان يوم جنازته يوما مشهودا ، وحمل على الرؤوس - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он много писал для себя, и почерк у него был дурной. И сказал: „Он был хафизом, искусным, надёжным (сика), обладающим прекрасными знаниями, факихом, благочестивым (вари‘), много поклоняющимся, уединившимся в своем доме и не выходившим никуда, кроме как на пятничную молитву. Он любил передачу хадисов, почитал студентов, был щедр на пользу, обладал благородством нрава при скудности средств, терпел свою бедность на пути праведных предков. Его похороны были многолюдными, его несли на головах, да помилует его Аллах“»
وقال ابن النجار : كتب لنفسه كثيرا وكان خطه رديئا . قال : وكان حافظا ، متقنا ، ثقة ، حسن المعرفة ، فقيها ، ورعا ، كثير العبادة منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة ، وكان محبا للرواية مكرما للطلبة سخيا بالفائدة ذا مروءة مع قلة ذات يده ، صابرا على فقره على منهاج السلف ، وكانت جنازته مشهودة ، وحمل على الرؤوس ، رحمه الله - Ахмад ибн Яхья ибн Ахмад аль-Хазинум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук), с хорошим нравом, целомудренным, религиозным, дружелюбным».
قال ابن النجار : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، حسن الطريقة ، عفيفا ، دينا ، متوددا . - Абдуль-Вахид ибн Абдус-Салям аль-Азджиум. 604
Сказал Ибн ан-Наджар: «Читали у него люди кырааты в большом количестве, и он был правдивым (садук), непорочным, целомудренным».
قال ابن النجار : قرأ عليه الناس القراءات فأكثروا ، وكان صدوقا نزها عفيفا - Ибн аль-Карис аль-Хусейн ибн Абу Наср аль-Харимиум. 605
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он читал по кыраатам у аль-Мубарака ибн Ахмада ибн ан-На‘уры и слышал большую часть «аль-Муснад» от Ибн аль-Хусайна. Он был праведным, с хорошим нравом»
قال ابن النجار قرأ بالروايات على المبارك بن أحمد بن الناعورة ، وسمع أكثر " المسند " من ابن الحصين ، وكان صالحا ، حسن الأخلاق . - Мухаммад ибн аль-Мубарак ибн Мухаммад аль-Байиум. 605
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он составил указатель (фахриста), включающий названия услышанных им хадисов с их иснадами и путями передачи, и он вышел в шести томах. Он передавал хадисы лишь в небольшом количестве, был правдивым (садук), обладал слабыми знаниями и памятью, а в его почерке были удивительные вещи». Затем он упомянул об ухудшении его памяти и о том, что он умер в ша‘бане 605 года. И сказал: «До меня дошло, что он родился в 532 году».
قال ابن النجار : عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته ، بسندها وطرقها ، فجاء في ست مجلدات ، ولم يحدث إلا باليسير ، وكان صدوقا ، وكان قليل المعرفة والحفظ ، وفي خطه عجائب . ثم ذكر اختلاطه وأنه مات في شعبان سنة 605 . قال : وبلغني أنه ولد سنة 532 - Мухаммад ибн Али ибн ат-Таррах аль-Багдадиум. 606
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я записывал от него, и нет в нём проблем».
قال ابن النجار : كتبت عنه ولا بأس به - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал хафиз Ибн ан-Надджар: «Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме (зухд), прекрасном облике, следовании Сунне и праведным предкам (саляф). Он дожил до преклонных лет, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран. Его время было строго распределено, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха (зикр), ночной молитвы (тахаджуд) или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-либо другого. Он часто совершал хадж, пребывал в мадхире (уединении в мечети) и соблюдал чистоту; не выходил из дома иначе как для присутствия на пятничной молитве, празднике или похоронах. Он не посещал собрания сыновей этого мира и правителей ни по случаю радости, ни для соболезнований. Он постоянно соблюдал пост, особенно в старости, следовал Сунне в своих входах и выходах, одежде и всех делах, любил праведников, почитал ученых и проявлял смирение перед всеми людьми. Он всегда говорил: "Прошу Аллаха умертвить нас мусульманами". У него было явное смирение, обильные слёзы, и он извинялся за плах, говоря: "Мои годы стали преклонными, кости истончились, и я не властен над своими слезами", говоря это из страха перед показным благочестием (рийа’). Аллах облачил его в прекрасную одежду величия, благонравия, приятной внешности, света повиновения и величественного богослужения. В сердцах людей у него было великое положение, его любил каждый, и кто видел его, получал пользу от созерцания его, прежде чем услышать его речь; а когда он говорил, на его словах были величие и свет, и обществом с ним нельзя было насытиться. Я исходил восток и запад, видел имамов и аскетов, но не видел более совершенного, чем он, более обильного в поклонении, с более прекрасным обликом. Я общался с ним около двадцати лет днем и ночью, воспитывался у него, служил ему, читал ему Коран со всеми его кираатами и слышал от него большинство его риваятов. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, знамением среди знамений религии. От него слышали хадисы хафизы: ‘Али ибн Ахмад аз-Зайди, кади ‘Умар ибн ‘Али, Абу Бакр аль-Хазими и множество других, и они передавали от него при его жизни. И я слышал Абу Мухаммада ибн аль-Ахдара не раз: "Не осталось из тех, кто требовал хадисы и усердствовал в этом, никого, кроме ‘Абд аль-Вакхаба ибн Сакины". И я слышал его слова: "Наш шейх Ибн Насир сидел у себя дома на небольшом ложе, и каждый, кто приходил к нему, садился под его ложем, как Ибн Шафи‘, аль-Бакдари и им подобные; и я не видел, чтобы он сажал с собой на ложе кого-либо, кроме Ибн Сакины"».
قال الحافظ ابن النجار : ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت ، وموافقة السنة والسلف ، عمر حتى حدث بجميع مروياته . وقصده الطلاب من البلاد . وكانت أوقاته محفوظة ، فلا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع . وكان إذا قرئ عليه الحديث منع أن يقام له أو لغيره . وكان كثير الحج والمجاورة والطهارة ، لا يخرج من بيته إلا لحضور جمعة أو عيد أو جنازة . ولا يحضر دور أبناء الدنيا ولا الرؤساء في هناء ولا في عزاء . وكان يديم الصيام غالبا على كبر سنه ، ويستعمل السنة في مدخله ومخرجه وملبسه وأموره ، ويحب الصالحين ، ويعظم العلماء ، ويتواضع لجميع الناس . وكان دائما يقول : أسأل الله أن يميتنا مسلمين . وكان ظاهر الخشوع ، غزير الدمعة ، وكان يعتذر من البكاء ، ويقول : قد كبرت سني ، ورق عظمي ، فلا أملك عبرتي ، يقول ذلك خوفا من الرياء . وكان الله قد ألبسه رداء جميلا من البهاء ، وحسن الخلقة ، وقبول الصورة ونور الطاعة وجلالة العبادة . وكانت له في القلوب منزلة عظيمة يحبه كل أحد ، وإذا رآه ينتفع برؤيته قبل كلامه ، فإذا تكلم ، كان البهاء والنور على ألفاظه ، ولا يشبع من مجالسته . ولقد طفت شرقا وغربا ، ورأيت الأئمة والزهاد ، فما رأيت أكمل منه ، ولا أكثر عبادة ، ولا أحسن سمتا ، صحبته قريبا من عشرين سنة ليلا ونهارا ، وتأدبت به وخدمته ، وقرأت عليه القرآن بجميع رواياته ، وسمعت منه أكثر مروياته . وكان ثقة حجة نبيلا علما من أعلام الدين . سمع منه الحفاظ ؛ علي بن أحمد الزيدي ، والقاضي عمر بن علي ، وأبو بكر الحازمي ، وخلق ، ورووا عنه وهو حي . وسمعت أبا محمد ابن الأخضر غير مرة يقول : لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة . وسمعته يقول : كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف ، فكل من حضر عنده يجلس تحت سريره كابن شافع والباقداري وأمثالهم ، وما رأيته أجلس معه أحدا على سريره إلا ابن سكينة - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам кади Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Абу Ахмад ибн Сакина был ученым, применяющим свои знания на практике, постоянно повторяющим книгу "ат-Танбих" по фикху, много занимающимся "аль-Мухаддаб" и "аль-Васит" по фикху, не терявшим даром ни минуты своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: "Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» никаких вопросов", — из-за его сильного стремления к научным дискуссиям и утверждению правовых предписаний"».
قال ابن النجار : وأنبأنا القاضي يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : أبو أحمد ابن سكينة ؛ كان عالما عاملا ، دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال " بالمهذب " و " الوسيط " في الفقه ، لا يضيع شيئا من وقته . وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ، لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام . - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «Шейх наш Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме, прекрасном облике и следовании Сунне и саляфам. Он дожил до старости, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран, его время было оберегаемо, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха, ночной молитвы или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-то другого».
قال ابن النجار : شيخنا ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت وموافقة السنة والسلف . عمر حتى حدث بجميع مروياته ، وقصده الطلاب من البلاد ، وكانت أوقاته محفوظة ، لا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع ، وكان إذا قرئ عليه منع من القيام له أو لغيره . - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Ибн Сакина был ученым, практикующим знание, постоянно повторяющим книгу «ат-Танбих» по фикху, много занимающимся «аль-Мухаддаб» и «аль-Васит», не терявшим даром ничего из своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: «Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» вопросов», — из-за его сильного стремления к дискуссиям и установлению правовых норм"».
قال ابن النجار : وأنبأنا يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : ابن سكينة كان عالما عاملا دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال ب " المهذب " و " الوسيط " لا يضيع شيئا من وقته ، وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ; لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام . - Мухаммад ибн Али ибн Хамза аль-Кубайтыум. 609
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я много читал ему, и он был правдивым (садук), достойным одобрения, хранителем историй и стихов».
قال ابن النجار : قرأت عليه كثيرا ، وكان صدوقا مرضيا ، حفظة للحكايات والأشعار - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабазиум. 611
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец дал ему услышать [хадисы] от группы шейхов, а первыми его поисками было [обучение] у аль-Армуви и Ибн Насира, и он продолжал слушать, пока не стал читать нашим шейхам. Он много писал для себя и занимался переписыванием (таврик) для людей в своей молодости. Я много читал ему в его кружке и в его торговой лавке тканей (базз) в Хан аль-Халифа. И он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным (набиль). Я не видел среди наших шейхов подобного ему по множеству услышанного, качеству первоисточников (усуль), знанию наизусть и точности. И он был честным, скрытным в благочестии, религиозным, изящным».
قال ابن النجار : سمعه أبوه من جماعة ، وأول طلبه من الأرموي وابن ناصر ، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا . كتب كثيرا لنفسه ، وتوريقا للناس في شبابه . قرأت عليه كثيرا في حلقته وفي حانوته للبز بخان الخليفة . وكان ثقة ، حجة ، نبيلا . ما رأيت في شيوخنا مثله في كثرة مسموعاته ، وحسن أصوله ، وحفظه ، وإتقانه . وكان أمينا ، ثخين الستر ، متدينا ، ظريفا - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабазиум. 611
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец дал ему услышать от группы [шейхов], а первыми его поисками было [обучение] у Ибн Насира и аль-Армуви, и он продолжал слушать, пока не прочел нашим шейхам. Он много писал для себя и занимался переписыванием для людей в своей молодости. Я много читал ему в его кружке и в его лавке тканей в Хан аль-Халифа. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным (набиль), я не видел среди наших шейхов подобного ему по множеству услышанного, качеству его усуль, знанию наизусть и точности. Он был честным, скрытным в благочестии, религиозным, изящным. Он умер шестого числа месяца шавваль шестьсот одиннадцатого года».
قال ابن النجار : سمعه أبوه من جماعة ، وأول طلبه من ابن ناصر والأرموي ، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا . كتب كثيرا لنفسه وتوريقا للناس في شبابه . قرأت عليه كثيرا في حلقته ، وفي حانوته للبز في خان الخليفة ، وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، ما رأيت في شيوخنا مثله في كثرة مسموعاته ، وحسن أصوله ، وحفظه وإتقانه ، وكان أمينا ثخين الستر ، متدينا ظريفا ، مات في سادس شوال سنة إحدى عشرة وستمائة . - Абдуль-Кадир ибн Абдуллах ар-Рухавиум. 612
Ибн ан-Наджар восхвалил его, возвеличил и составил его биографию.
وأثنى عليه ابن النجار ، وعظمه ، وترجمه