Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади
محمد بن محمود ابن النجار البغدادي
- Мухаммад ибн Абу Мухаммад ибн Абуль-Маали аль-Лаузиум. 597
Сказал Абу ‘Абдуллах ан-Наджар: «Он обучил чтению бесчисленное множество людей, его носилку несли на головах, и я не видел стечения народа большего, чем на его похоронах». Он сказал: «Он был человеком, чьи мольбы принимались, исполненным достоинства».
قال أبو عبد الله النجار : لقن خلقا لا يحصون ، وحملت جنازته على الرؤوس ، وما رأيت جمعا أكثر من جمع جنازته ، قال : وكان مستجاب الدعوة ، وقورا - Мухаммад ибн Абу Мухаммад ибн Абуль-Маали аль-Лаузиум. 597
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он обучил чтению бесчисленное множество людей, его похоронные носилки несли на головах, и я не видел собрания большего, чем собрание на его похоронах». Он сказал: «И он был человеком, чьи мольбы принимались, исполненным достоинства».
قال ابن النجار : لقن خلقا لا يحصون ، وحملت جنازته على الرءوس ، ما رأيت جمعا أكثر من جمع جنازته . قال : وكان مستجاب الدعوة ، وقورا - ас-Сибт Хибатуллах ибн аль-Хасанум. 598
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был сообразительным, умным, изящным и искусным, затем состарился, и его нравы испортились. Он стал неряшливым, не остерегался нечистот (наджасы), и в его религиозности было не всё в порядке. Он ругал своего отца так, что я сам слышал. Несмотря на свою бедность и нужду, он ничего не брал за передачу хадисов. Он умер в пятьсот девяносто восьмом году»
وقال ابن النجار : كان فهما ذكيا ظريفا بارعا، ثم كبر وساءت أخلاقه، وصار وسخا لا يتقي النجاسة، ولم يكن في دينه بذاك، وكان يسب أباه كيف أسمعه . ومع فقره وعسارته لم يكن يأخذ شيئا على الرواية، مات سنة ثمان وتسعين وخمسمائة - аль-Мубарак ибн аль-Мубарак аль-Харимиум. 599
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я читал у него очень много. Он был шейхом — бдительным, с тонким нравом, обладал прекрасными шутками, быстрым ответом, был одним из лучших людей. Он читал Коран, самостоятельно занимался поиском хадисов, читал перед шейхами, писал своей рукой и дожил до того, что стал единственным передатчиком большинства своих риваятов. Он передавал по памяти "Муснад Ахмада ибн Ханбаля" много раз, и к нему совершали путешествия в поисках знания. Аллах наделил его здоровьем слуха, зрения и разума до самой смерти. Он был щедр к тем из студентов, кто обращался к нему, улыбчив и любил пошутить»
قال ابن النجار : قرأت عليه كثيرا . وكان شيخا متيقظا ، لطيف الطبع ، مليح النادرة ، سريع الجواب ، من محاسن الناس ، قرأ القرآن ، وطلب الحديث بنفسه ، وقرأ على المشايخ ، وكتب بخطه ، وعمر حتى تفرد بأكثر مروياته . وحدث بـ " مسند أحمد بن حنبل " مرات ، وكانت الرحلة إليه . ومتعه الله بسمعه وبصره وعقله إلى حين وفاته ، وكان مكرما لمن يقصده من الطلبة ، بساما ، مزاحا - Ибн Наджия Зайн ад-Дин: ‘Али ибн Ибрахимум. 599
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он был прекрасен в увещеваниях, мягок по натуре, сладкоречив, обладал множеством смыслов [в речах], был религиозен, обладал благим жизнеописанием и высоким положением. Он — внук (сестраненок) шейха Абу аль-Фарджа».
قال ابن النجار : كان مليح الوعظ ، لطيف الطبع ، حلو الإيراد ، كثير المعاني ، متدينا ، حميد السيرة ، ذا منزلة رفيعة ، وهو سبط الشيخ أبي الفرج - Абдуль-Гани аль-Макдиси аль-Джамаилиум. 600
Сказал Абу ‘Абдуллах ибн ан-Надджар: «Он передал много хадисов и составил прекрасные труды по хадисоведению. Он обладал обильной памятью, был из числа знатоков точности (иткан) и совершенства (таджвид), искушен во всех отраслях хадисоведения, прекрасно знал его правила, основы, скрытые дефекты ('илаль), достоверные и слабые хадисы, отменяющие и отмененные, редкие выражения, сложные места, фикх, смыслы и особенности передачи имен его передатчиков. Он был много поклоняющимся, благочестивым, крепко держащимся за Сунну по методу праведных предшественников (салаф)»
قال أبو عبد الله ابن النجار : حدث بالكثير ، وصنف في الحديث تصانيف حسنة . وكان غزير الحفظ ، من أهل الإتقان والتجويد ، قيما بجميع فنون الحديث ، عارفا بقوانينه ، وأصوله ، وعلله ، وصحيحه ، وسقيمه ، وناسخه ، ومنسوخه ، وغريبه ، ومشكله ، وفقهه ، ومعانيه ، وضبط أسماء رواته . وكان كثير العبادة ، ورعا ، متمسكا بالسنة على قانون السلف - Юсуф ибн Абу Бакр аль-Хаффафум. 601
Сказал Ибн ан-Надджар: «Благочестивый, знающий наизусть Книгу Аллаха, был неграмотным (умми), не умел писать и ничего не знал из науки, был тяжелым в передаче хадисов, дурного нрава, тяготился знатоками хадисов; мы испытывали от него большие трудности, чтобы услышать от него [хадисы], и был крайней бедняк, бравший плату за передачу. Он был из факихов ан-Низьямии. Его отец дал ему услышать много хадисов, и он остался в этом одиноким. Полагаю, он родился в пятьсот двадцать седьмом году, так как он слушал в тридцать третьем. У него был брат с таким же именем, который умер до пятьсот двадцать пятого года»
قال ابن النجار : صالح حافظ لكتاب الله ، وكان أميا لا يحسن الكتابة ولا يعرف شيئا من العلم ، وكان عسرا في الرواية ، سيئ الخلق ، متبرما بأصحاب الحديث ؛ كنا نلقى منه شدة حتى نسمع منه ، وكان فقيرا مدقعا يأخذ على الرواية . وكان من فقهاء النظامية ، أسمعه أبوه الكثير وتفرد . أظنه ولد سنة سبع وعشرين وخمسمائة ؛ فإنه سمع في سنة ثلاث وثلاثين . وكان له أخ اسمه كاسمه مات قبل سنة خمس وعشرين وخمسمائة - Юсуф ибн Абу Бакр аль-Хаффафум. 601
И он был неграмотным, не умел писать — так сказал Ибн ан-Надджар, добавив: «Он благочестив, хранит в памяти Книгу Аллаха, ничего не знал из фикха, был тяжёл в передаче, скверного нрава, тяготился слушанием, мы терпели от него тяготы, был крайне бедным, и брал плату за передачу. Был из факихов ан-Низьямии. Родился в пятьсот двадцать седьмом году и слушал в тридцать втором»
وكان أميا لا يكتب ، قاله ابن النجار ، وقال : هو صالح ، حافظ لكتاب الله ، ولا يعرف شيئا من الفقه ، عسر في الرواية ، سيئ الخلق ، متبرم بالسماع ، كنا نلقى منه شدة ، وكان فقيرا مدقعا ، وكان من فقهاء النظامية ، وكان يأخذ على الرواية . ولد سنة سبع وعشرين وسمع في سنة اثنتين وثلاثين - Хамза ибн Али ибн Хамза аль-Харраниум. 602
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я много передавал от него, сопровождал его и слышал от него книги по кыраатам и литературе. Он был надёжным (сика), доводом (худжа), благородным, описанным как обладатель прекрасного исполнения и приятного голоса. Люди искали его во время таравихов. Я не видел чтеца с более приятным голосом, чем он, и более искусного в чтении, несмотря на его преклонный возраст и отсутствие передних зубов. Он обладал совершенным знанием видов кыраатов, их причин, знал наизусть их иснады и пути передачи. У него были хорошие знания в хадисах, он был мягким, добрым, дружелюбным. В молодости он был одним из самых красивых и изящных людей своего времени, при этом обладал целомудрием и чистотой. Он был одним из самых красивых шейхов внешне».
قال ابن النجار : أكثرت عنه ، ولازمته ، وسمعت منه من كتب القراءات والأدب ، وكان ثقة حجة نبيلا موصوفا بحسن الأداء وطيب النغمة ، يقصده الناس في التراويح ، ما رأيت قارئا أحلى نغمة منه ، ولا أحسن تجويدا ، مع علو سنه ، وانقلاع ثنيته ، وكان تام المعرفة بوجوه القراءات وعللها وحفظ أسانيدها وطرقها ، وكانت له معرفة حسنة بالحديث ، وكان دمثا لطيفا متوددا ، وكان في صباه من أحسن أهل زمانه وأظرفهم ، مع صيانة ونزاهة ، وكان من أحسن الشيوخ صورة - Мухаммад ибн Ма‘мар аль-‘Абшамиум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он отлично знал мазхаб аш-Шафи‘и, обладал знаниями о хадисах, широкими познаниями в беллетристике, разносторонне разбирался в каждой науке, писал прекрасным почерком. Был одним из самых изящных и прекрасных людей, надёжным (сика), религиозным, занимал высокое положение у правителей. Рассказал мне о нем его брат Дауд».
قال ابن النجار : كان حسن المعرفة بمذهب الشافعي ، له معرفة بالحديث ، ويد باسطة في الأدب ، وتفنن في كل علم ، يكتب خطا حسنا . وكان من ظراف الناس ومحاسنهم ، ثقة ، متدينا ، له مكانة رفيعة عند الملوك ، حدثني عنه أخوه داود - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он много писал для себя и для людей, и почерк у него был дурной». И сказал: «Он был хафизом, искусным, надёжным (сика), правдивым (садук), обладающим прекрасными знаниями, факихом, благочестивым (вари‘), много поклоняющимся, уединившимся в своем доме и не выходившим никуда, кроме как на пятничную молитву, любящим передавать хадисы, почитающим студентов, щедрым на пользу, обладающим благородством нрава при скудности средств, терпеливым к своей бедности на пути праведных предков (саляф). День его похорон был известным днем, и его несли на головах»
قال ابن النجار : كتب لنفسه كثيرا وللناس ، وكان خطه رديئا . قال : وكان حافظا متقنا ، ثقة صدوقا ، حسن المعرفة ، فقيها ورعا ، كثير العبادة ، منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة ، محبا للرواية ، مكرما للطلبة ، سخيا بالفائدة ، ذا مروءة مع قلة ذات يده ، صابرا على فقره على منهاج السلف . كان يوم جنازته يوما مشهودا ، وحمل على الرؤوس - ‘Абдурраззак ибн ‘Абдуль-Кадир аль-Ханбалиум. 603
И сказал Ибн ан-Надджар: «Он много писал для себя, и почерк у него был дурной. И сказал: „Он был хафизом, искусным, надёжным (сика), обладающим прекрасными знаниями, факихом, благочестивым (вари‘), много поклоняющимся, уединившимся в своем доме и не выходившим никуда, кроме как на пятничную молитву. Он любил передачу хадисов, почитал студентов, был щедр на пользу, обладал благородством нрава при скудности средств, терпел свою бедность на пути праведных предков. Его похороны были многолюдными, его несли на головах, да помилует его Аллах“»
وقال ابن النجار : كتب لنفسه كثيرا وكان خطه رديئا . قال : وكان حافظا ، متقنا ، ثقة ، حسن المعرفة ، فقيها ، ورعا ، كثير العبادة منقطعا في منزله لا يخرج إلا إلى الجمعة ، وكان محبا للرواية مكرما للطلبة سخيا بالفائدة ذا مروءة مع قلة ذات يده ، صابرا على فقره على منهاج السلف ، وكانت جنازته مشهودة ، وحمل على الرؤوس ، رحمه الله - Ахмад ибн Яхья ибн Ахмад аль-Хазинум. 603
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я записывал от него, и он был правдивым (садук), с хорошим нравом, целомудренным, религиозным, дружелюбным».
قال ابن النجار : كتبت عنه ، وكان صدوقا ، حسن الطريقة ، عفيفا ، دينا ، متوددا . - Абдуль-Вахид ибн Абдус-Салям аль-Азджиум. 604
Сказал Ибн ан-Наджар: «Читали у него люди кырааты в большом количестве, и он был правдивым (садук), непорочным, целомудренным».
قال ابن النجار : قرأ عليه الناس القراءات فأكثروا ، وكان صدوقا نزها عفيفا - Ибн аль-Карис аль-Хусейн ибн Абу Наср аль-Харимиум. 605
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он читал по кыраатам у аль-Мубарака ибн Ахмада ибн ан-На‘уры и слышал большую часть «аль-Муснад» от Ибн аль-Хусайна. Он был праведным, с хорошим нравом»
قال ابن النجار قرأ بالروايات على المبارك بن أحمد بن الناعورة ، وسمع أكثر " المسند " من ابن الحصين ، وكان صالحا ، حسن الأخلاق . - Мухаммад ибн аль-Мубарак ибн Мухаммад аль-Байиум. 605
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он составил указатель (фахриста), включающий названия услышанных им хадисов с их иснадами и путями передачи, и он вышел в шести томах. Он передавал хадисы лишь в небольшом количестве, был правдивым (садук), обладал слабыми знаниями и памятью, а в его почерке были удивительные вещи». Затем он упомянул об ухудшении его памяти и о том, что он умер в ша‘бане 605 года. И сказал: «До меня дошло, что он родился в 532 году».
قال ابن النجار : عمل فهرست يشتمل على أسامي مسموعاته ، بسندها وطرقها ، فجاء في ست مجلدات ، ولم يحدث إلا باليسير ، وكان صدوقا ، وكان قليل المعرفة والحفظ ، وفي خطه عجائب . ثم ذكر اختلاطه وأنه مات في شعبان سنة 605 . قال : وبلغني أنه ولد سنة 532 - Мухаммад ибн Али ибн ат-Таррах аль-Багдадиум. 606
Сказал Ибн ан-Надджар: «Я записывал от него, и нет в нём проблем».
قال ابن النجار : كتبت عنه ولا بأس به - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал хафиз Ибн ан-Надджар: «Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме (зухд), прекрасном облике, следовании Сунне и праведным предкам (саляф). Он дожил до преклонных лет, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран. Его время было строго распределено, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха (зикр), ночной молитвы (тахаджуд) или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-либо другого. Он часто совершал хадж, пребывал в мадхире (уединении в мечети) и соблюдал чистоту; не выходил из дома иначе как для присутствия на пятничной молитве, празднике или похоронах. Он не посещал собрания сыновей этого мира и правителей ни по случаю радости, ни для соболезнований. Он постоянно соблюдал пост, особенно в старости, следовал Сунне в своих входах и выходах, одежде и всех делах, любил праведников, почитал ученых и проявлял смирение перед всеми людьми. Он всегда говорил: "Прошу Аллаха умертвить нас мусульманами". У него было явное смирение, обильные слёзы, и он извинялся за плах, говоря: "Мои годы стали преклонными, кости истончились, и я не властен над своими слезами", говоря это из страха перед показным благочестием (рийа’). Аллах облачил его в прекрасную одежду величия, благонравия, приятной внешности, света повиновения и величественного богослужения. В сердцах людей у него было великое положение, его любил каждый, и кто видел его, получал пользу от созерцания его, прежде чем услышать его речь; а когда он говорил, на его словах были величие и свет, и обществом с ним нельзя было насытиться. Я исходил восток и запад, видел имамов и аскетов, но не видел более совершенного, чем он, более обильного в поклонении, с более прекрасным обликом. Я общался с ним около двадцати лет днем и ночью, воспитывался у него, служил ему, читал ему Коран со всеми его кираатами и слышал от него большинство его риваятов. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, знамением среди знамений религии. От него слышали хадисы хафизы: ‘Али ибн Ахмад аз-Зайди, кади ‘Умар ибн ‘Али, Абу Бакр аль-Хазими и множество других, и они передавали от него при его жизни. И я слышал Абу Мухаммада ибн аль-Ахдара не раз: "Не осталось из тех, кто требовал хадисы и усердствовал в этом, никого, кроме ‘Абд аль-Вакхаба ибн Сакины". И я слышал его слова: "Наш шейх Ибн Насир сидел у себя дома на небольшом ложе, и каждый, кто приходил к нему, садился под его ложем, как Ибн Шафи‘, аль-Бакдари и им подобные; и я не видел, чтобы он сажал с собой на ложе кого-либо, кроме Ибн Сакины"».
قال الحافظ ابن النجار : ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت ، وموافقة السنة والسلف ، عمر حتى حدث بجميع مروياته . وقصده الطلاب من البلاد . وكانت أوقاته محفوظة ، فلا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع . وكان إذا قرئ عليه الحديث منع أن يقام له أو لغيره . وكان كثير الحج والمجاورة والطهارة ، لا يخرج من بيته إلا لحضور جمعة أو عيد أو جنازة . ولا يحضر دور أبناء الدنيا ولا الرؤساء في هناء ولا في عزاء . وكان يديم الصيام غالبا على كبر سنه ، ويستعمل السنة في مدخله ومخرجه وملبسه وأموره ، ويحب الصالحين ، ويعظم العلماء ، ويتواضع لجميع الناس . وكان دائما يقول : أسأل الله أن يميتنا مسلمين . وكان ظاهر الخشوع ، غزير الدمعة ، وكان يعتذر من البكاء ، ويقول : قد كبرت سني ، ورق عظمي ، فلا أملك عبرتي ، يقول ذلك خوفا من الرياء . وكان الله قد ألبسه رداء جميلا من البهاء ، وحسن الخلقة ، وقبول الصورة ونور الطاعة وجلالة العبادة . وكانت له في القلوب منزلة عظيمة يحبه كل أحد ، وإذا رآه ينتفع برؤيته قبل كلامه ، فإذا تكلم ، كان البهاء والنور على ألفاظه ، ولا يشبع من مجالسته . ولقد طفت شرقا وغربا ، ورأيت الأئمة والزهاد ، فما رأيت أكمل منه ، ولا أكثر عبادة ، ولا أحسن سمتا ، صحبته قريبا من عشرين سنة ليلا ونهارا ، وتأدبت به وخدمته ، وقرأت عليه القرآن بجميع رواياته ، وسمعت منه أكثر مروياته . وكان ثقة حجة نبيلا علما من أعلام الدين . سمع منه الحفاظ ؛ علي بن أحمد الزيدي ، والقاضي عمر بن علي ، وأبو بكر الحازمي ، وخلق ، ورووا عنه وهو حي . وسمعت أبا محمد ابن الأخضر غير مرة يقول : لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة . وسمعته يقول : كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف ، فكل من حضر عنده يجلس تحت سريره كابن شافع والباقداري وأمثالهم ، وما رأيته أجلس معه أحدا على سريره إلا ابن سكينة - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам кади Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Абу Ахмад ибн Сакина был ученым, применяющим свои знания на практике, постоянно повторяющим книгу "ат-Танбих" по фикху, много занимающимся "аль-Мухаддаб" и "аль-Васит" по фикху, не терявшим даром ни минуты своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: "Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» никаких вопросов", — из-за его сильного стремления к научным дискуссиям и утверждению правовых предписаний"».
قال ابن النجار : وأنبأنا القاضي يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : أبو أحمد ابن سكينة ؛ كان عالما عاملا ، دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال " بالمهذب " و " الوسيط " في الفقه ، لا يضيع شيئا من وقته . وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ، لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام . - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «Шейх наш Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме, прекрасном облике и следовании Сунне и саляфам. Он дожил до старости, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран, его время было оберегаемо, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха, ночной молитвы или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-то другого».
قال ابن النجار : شيخنا ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت وموافقة السنة والسلف . عمر حتى حدث بجميع مروياته ، وقصده الطلاب من البلاد ، وكانت أوقاته محفوظة ، لا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع ، وكان إذا قرئ عليه منع من القيام له أو لغيره . - Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфиум. 607
Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Ибн Сакина был ученым, практикующим знание, постоянно повторяющим книгу «ат-Танбих» по фикху, много занимающимся «аль-Мухаддаб» и «аль-Васит», не терявшим даром ничего из своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: «Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» вопросов», — из-за его сильного стремления к дискуссиям и установлению правовых норм"».
قال ابن النجار : وأنبأنا يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : ابن سكينة كان عالما عاملا دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال ب " المهذب " و " الوسيط " لا يضيع شيئا من وقته ، وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ; لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام . - Ибн Табаразад ‘Умар ибн Мухаммад ад-Дарказиум. 607
Ибн ан-Наджар подверг его критике (вахаху) из-за его религиозности.
وقد وهاه ابن النجار من قبل دينه - Мухаммад ибн Али ибн Хамза аль-Кубайтыум. 609
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я много читал ему, и он был правдивым (садук), достойным одобрения, хранителем историй и стихов».
قال ابن النجار : قرأت عليه كثيرا ، وكان صدوقا مرضيا ، حفظة للحكايات والأشعار - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабазиум. 611
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец дал ему услышать [хадисы] от группы шейхов, а первыми его поисками было [обучение] у аль-Армуви и Ибн Насира, и он продолжал слушать, пока не стал читать нашим шейхам. Он много писал для себя и занимался переписыванием (таврик) для людей в своей молодости. Я много читал ему в его кружке и в его торговой лавке тканей (базз) в Хан аль-Халифа. И он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным (набиль). Я не видел среди наших шейхов подобного ему по множеству услышанного, качеству первоисточников (усуль), знанию наизусть и точности. И он был честным, скрытным в благочестии, религиозным, изящным».
قال ابن النجار : سمعه أبوه من جماعة ، وأول طلبه من الأرموي وابن ناصر ، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا . كتب كثيرا لنفسه ، وتوريقا للناس في شبابه . قرأت عليه كثيرا في حلقته وفي حانوته للبز بخان الخليفة . وكان ثقة ، حجة ، نبيلا . ما رأيت في شيوخنا مثله في كثرة مسموعاته ، وحسن أصوله ، وحفظه ، وإتقانه . وكان أمينا ، ثخين الستر ، متدينا ، ظريفا - ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабазиум. 611
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец дал ему услышать от группы [шейхов], а первыми его поисками было [обучение] у Ибн Насира и аль-Армуви, и он продолжал слушать, пока не прочел нашим шейхам. Он много писал для себя и занимался переписыванием для людей в своей молодости. Я много читал ему в его кружке и в его лавке тканей в Хан аль-Халифа. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным (набиль), я не видел среди наших шейхов подобного ему по множеству услышанного, качеству его усуль, знанию наизусть и точности. Он был честным, скрытным в благочестии, религиозным, изящным. Он умер шестого числа месяца шавваль шестьсот одиннадцатого года».
قال ابن النجار : سمعه أبوه من جماعة ، وأول طلبه من ابن ناصر والأرموي ، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا . كتب كثيرا لنفسه وتوريقا للناس في شبابه . قرأت عليه كثيرا في حلقته ، وفي حانوته للبز في خان الخليفة ، وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، ما رأيت في شيوخنا مثله في كثرة مسموعاته ، وحسن أصوله ، وحفظه وإتقانه ، وكان أمينا ثخين الستر ، متدينا ظريفا ، مات في سادس شوال سنة إحدى عشرة وستمائة . - Абдуль-Кадир ибн Абдуллах ар-Рухавиум. 612
Ибн ан-Наджар восхвалил его, возвеличил и составил его биографию.
وأثنى عليه ابن النجار ، وعظمه ، وترجمه - Зайд ибн аль-Хасан аль-Киндиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Отец отдал его в малолетстве к Сибт аль-Хайяту, и тот обучил его Корану и исправил его чтение, затем он заучил Коран наизусть, когда ему было десять лет». Вплоть до того, как сказал: «Он уединился с большинством своих передач, выехал из Багдада в году сорок третьем, и въехал в Хамадан, пробыв там несколько лет, обучаясь фикху по мазхабу Абу Ханифы у Са‘да ар-Рази в школе султана Туграла. Затем его отец совершил хадж в году сорок четвертом и умер в пути, и Абуль-Юмн вернулся в Багдад, затем направился в Шам, и его сделал визирем Фаррухшах, а после него он сблизился с приближенными Таки ад-Дина ‘Умара, правителя Хамы, и приблизился к нему, и умножилось его имущество. И аль-Му‘аззам читал ему литературу, и посещал его дома, и почитал его. Я много читал ему, и он наделял меня содержанием. Я не видел шейха совершеннее его по достоинствам, ни полнее умом, благородством, надежностью, правдивостью, точностью и рассудительностью, наряду с мягкостью нрава. Он был внушающим трепет, степенным, больше похожим на визирей, чем на ученых, своим величием и высоким положением. Он был самым знающим человеком своего времени в грамматике; я полагаю, он наизусть знал «Книгу» Сибавейхи. Я не заходил к нему никогда, кроме как она была у него в руках, он изучал ее, в одном прекрасном томе, и он читал ее без труда, достигнув девяноста лет. И он сохранил свой слух, зрение и силу. Он был красив лицом, изящен, когда говорил — сладость его речи возрастала, и у него были стихи, проза и совершенное красноречие». Вплоть до того, как сказал: «Я присутствовал при молитве над ним»
قال ابن النجار : أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط ، فلقنه القرآن وجود عليه ، ثم حفظه القرآن وله عشر سنين . إلى أن قال : تفرد بأكثر مروياته ، سافر عن بغداد سنة ثلاث وأربعين ، ودخل همذان فأقام بها سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل . ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين فمات في الطريق ، فعاد أبو اليمن إلى بغداد ، ثم توجه إلى الشام ، واستوزره فرخ شاه ، ثم بعده اتصل بناحية تقي الدين عمر صاحب حماة ، واختص به وكثرت أمواله . وكان المعظم يقرأ عليه الأدب ، ويقصده في منزله ، ويعظمه . قرأت عليه كثيرا ، وكان يصلني بالنفقة . ما رأيت شيخا أكمل منه فضلا ولا أتم منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة ، مع دماثة أخلاقه . وكان مهيبا ، وقورا ، أشبه بالوزراء من العلماء بجلالته وعلو منزلته . وكان أعلم أهل زمانه بالنحو ؛ أظنه يحفظ " كتاب " سيبويه . ما دخلت عليه قط إلا وهو في يده يطالعه ، في مجلد واحد رفيع ، فكان يقرأها بلا كلفة وقد بلغ التسعين . وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته . وكان مليح الصورة ، ظريفا ، إذا تكلم ازداد حلاوة ، وله النظم والنثر والبلاغة الكاملة . إلى أن قال : حضرت الصلاة عليه - Зайд ибн аль-Хасан аль-Киндиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Отец отдал его в детстве к Сибт аль-Хайяту, и тот обучил его Корану и исправил его чтение, затем он заучил Коран наизусть, когда ему было десять лет», и сказал: «И выехал из Багдада в году сорок третьем, и остановился в Хамадане на несколько лет, обучаясь фикху мазхаба Абу Ханифы у Са‘да ар-Рази в школе султана Туграла, затем его отец совершил хадж в сорок четвертом году и умер по дороге, и Абуль-Юмн вернулся в Багдад, а затем направился в Шам, и взял его в визири Фаррухшах, а после него он сблизился с его братом Таки ад-Дином ‘Умаром, приблизился к нему и приумножилось его имущество, и царь аль-Му‘аззам читал ему литературу, и навещал его в его доме, и возвеличивал его. Я читал ему много, и он одаривал меня средствами, и я не видел шейха совершеннее его умом и благородством, надежностью, правдивостью, точностью и рассудительностью наряду с мягкостью нрава, и он был прекрасен, степенен, более похож на визирей, чем на ученых, по своему величию и высокому положению, и был самым знающим человеком своего времени в грамматике, я думаю, он знал наизусть «Книгу Сибавейхи». Я никогда не заходил к нему, кроме как она была в его руках, и он изучал ее, и была она в одном прекрасном томе, и он читал ее без труда, достигнув девяноста лет, и он обладал здравым слухом, зрением и силой, и был красив лицом, остроумен, когда говорил — возрастала его прелесть, и владел стихами, прозой и совершенным красноречием»
قال ابن النجار : أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط ، فلقنه القرآن ، وجود عليه ، ثم حفظه القراءات وله عشر سنين ، قال : وسافر عن بغداد سنة ثلاث وأربعين ، فأقام بهمذان سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل ، ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين ، فمات في الطريق ، فعاد أبو اليمن إلى بغداد ، ثم توجه إلى الشام ، واستوزره فروخشاه ثم بعده اتصل بأخيه تقي الدين عمر ، واختص به ، وكثرت أمواله ، وكان الملك المعظم يقرأ عليه الأدب ، ويقصده في منزله ويعظمه . قرأت عليه كثيرا ، وكان يصلني بالنفقة ، ما رأيت شيخا أكمل منه عقلا ونبلا وثقة وصدقا وتحقيقا ورزانة مع دماثة أخلاقه ، وكان بهيا وقورا ، أشبه بالوزراء من العلماء ; لجلالته وعلو منزلته ، وكان أعلم أهل زمانه بالنحو ، أظنه يحفظ " كتاب سيبويه " . ما دخلت عليه قط إلا وهو في يده يطالعه ، وكان في مجلد واحد رفيع يقرؤه بلا كلفة ، وقد بلغ التسعين ، وكان قد متع بسمعه وبصره وقوته ، وكان مليح الصورة ، ظريفا ، إذا تكلم ازداد حلاوة ، وله النظم والنثر والبلاغة الكاملة - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Мы много слышали вместе с ним и по его чтению, он много писал своей рукой, собрал множество первоисточников (усуль) и переписал множество книг. Во время моего первого путешествия он одалживал мне первоисточники, делился со мной знаниями о шейхах и проявлял щедрость, когда я навещал его. Он был из числа имамов мусульман, хафизом хадисов — как текста (матн), так и цепочки передач (иснад), знатоком их смыслов и редких выражений (гариб), безупречно знающим имена мухаддисов и их биографии, обладающим надёжностью (сика), справедливостью (‘адаля), честностью, религиозностью, доброжелательностью, приветливостью, проявлением явного благородства и помощью странникам».
قال ابن النجار : سمعنا معه وبقراءته كثيرا ، وكتب بخطه كثيرا ، وحصل كثيرا من الأصول ، واستنسخ كثيرا من الكتب ، وكان في رحلتي الأولي يعيرني الأصول ويفيدني عن الشيوخ ، ويتفضل إذا زرته . وكان من أئمة المسلمين ، حافظا للحديث متنا وإسنادا ، عارفا بمعانيه وغريبه ، متقنا لأسامي المحدثين وتراجمهم ، مع ثقة وعدالة وأمانة وديانة وتودد وكيس ومروءة ظاهرة ، ومساعدة للغرباء . - Мухаммад ибн Абдуль-Гани ибн Абдуль-Вахид аль-Джама‘илиум. 613
Сказал Ибн ан-Надджар: «Мы слышали от него и по его чтению многократно, он много писал, собирал первоисточники (усуль) и переписывал. Он одалживал мне первоисточники, делился знаниями и проявлял великодушие, когда я его навещал. И он был из числа имамов мусульман, хафизом хадисов — как текста, так и иснада, знатоком их смыслов и редких выражений, безупречным в знании имён, обладателем надёжности и справедливости, честности и религиозности, приветливости, дружелюбия и помощи странникам».
قال ابن النجار : سمعنا منه وبقراءته كثيرا ، وكتب كثيرا ، وحصل الأصول واستنسخ ، وكان يعيرني الأصول ويفيدني ويتفضل إذا زرته ، وكان من أئمة المسلمين حافظا للحديث متنا وإسنادا ، عارفا بمعانيه وغريبه ، متقنا للأسماء مع ثقة وعدالة ، وأمانة وديانة ، وكيس وتودد ، ومساعدة للغرباء . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Абдус-Самад аль-Аттарум. 615
«Сказал Ибн ан-Наджар: «У него была лавка за воротами аль-Фарадис для продажи благовоний. Он был правдивым (садук), религиозным, с похвальным образом жизни»»
قال ابن النجار : كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر . وكان صدوقا ، متدينا ، مرضي الطريقة . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Абдус-Самад аль-Аттарум. 615
«Сказал Ибн ан-Наджар: «У него была лавка за воротами аль-Фарадис для продажи благовоний, и он был правдивым (садук), религиозным, с похвальным образом жизни»»
قال ابن النجار : كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر ، وكان صدوقا ، متدينا ، مرضي الطريقة - Дауд ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Азджиум. 616
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец ведал записями от дивана, и дал ему услышать хадисы, и заботился о нем, и добыл для него части. И он был хорошим, бдительным, с точным слышанием, дружелюбным, обладающим благородством и прекрасной душой. Передает со своих исходов (основов). Передал от него наш шейх Абу Мухаммад ибн Кудама в своем «Му‘джаме»».
قال ابن النجار : كان أبوه يتولى كتابة من قبل الديوان ، فأسمعه ، واعتنى به ، وحصل له الأجزاء . وكان حسنا ، متيقظا ، صحيح السماع ، متوددا ، له مروءة ، ونفس حسنة . يحدث من أصوله . روى عنه شيخنا أبو محمد بن قدامة في " معجمه " . - Дауд ибн Ахмад ибн Мухаммад аль-Азджиум. 616
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его отец был чиновником дивана, поэтому заботился о нем, и он был бдительным, дружелюбным, с точным слышанием, обладающим благородством и душой прекрасной, передает со своих основ»
قال ابن النجار : كان أبوه ديوانيا فاعتنى به ، وكان متيقظا متوددا صحيح السماع ، له مروءة ونفس حسنة يحدث من أصوله - Абдуррахим ибн ас-Сам‘аниум. 618
Сказал Ибн ан-Надджар: «Его прослушивания (сама‘ат) почерком известных людей достоверны, что же касается того, что было его собственным почерком, то на него нельзя полагаться; он приписывал свое имя в списки (ат-тибак)»
قال ابن النجار : سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة ، فأما ما كان بخطه فلا يعتمد عليه ؛ كان يلحق اسمه في الطباق - Абдуррахим ибн ас-Сам‘аниум. 618
«И его отец выделил для него высокоцепочечные хадисы (‘авали) в двух путешествиях, и увлек его фикхом, хадисами и литературой, и он преуспел во всех науках, и к нему перешло главенство мазхаба аш-Шафи‘и в его городе. И он был почитаем и уважаем», — сказал Ибн ан-Надджар
وخرج أبوه له عوالي في سفرين ، وأشغله بالفقه والحديث والأدب ، وحصل من كل فن ، وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده . وكان معظما محترما ، قاله ابن النجار - Абдуррахим ибн ас-Сам‘аниум. 618
И сказал Ибн ан-Надджар: «Его прослушивания почерком известных людей достоверны, а что касается того, что было его собственным почерком, то на него нельзя полагаться, он приписывал свое имя в списки (ат-тибак)».
وقال ابن النجار : سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة ، فأما ما كان بخطه ، فلا يعتمد عليه ، كان يلحق اسمه في الطباق . - Муса ибн Абдуль-Кадир ибн Абу Салихум. 618
И сказал Ибн ан-Наджар: «Я записал от него в Дамаске, он был остроумным, нет в нем проблем, за исключением того, что был лишен знания».
وقال ابن النجار : كتبت عنه بدمشق ، وكان مطبوعا ، لا بأس به ، إلا أنه كان خاليا من العلم . - Муса ибн Абдуль-Кадир ибн Абу Салихум. 618
Сказал Ибн ан-Наджар: «Я записал от него в Дамаске, и он был остроумным, нет в нем проблем, но был пуст от знания»
قال ابن النجار : كتبت عنه بدمشق ، وكان مطبوعا لا بأس به ، إلا أنه كان خاليا من العلم - ‘Абдуль-‘Азиз ибн ‘Абдуль-Малик ибн Тамим аш-Шайбаниум. 618
Сказал Ибн ан-Наджар: «Он читал по кыраатам у аль-Кинди и слышал в Асбахане от ‘Афифы. Я слышал его чтение, и он был со мной много раз. Его чтение было правильным, красивым и мелодичным, но он не был разборчив в хадисах. Он передавал записи о слушании «Муснад ас-Сираджа» от наших шейхов, затем у него потребовали оригинал, он сослался на места, которые были запрошены, но не были найдены, и его слова противоречили друг другу, поэтому мы оставили передачу этого Муснада от тех, чьё слушание он передавал. Его видели несколько раз молящимся с людьми без омовения, и он украл книги Ибн ас-Сам‘ани. Я скажу: он умер в Найсабуре во время нашествия татар в месяце сафар 618 года».
قال ابن النجار : قرأ بالروايات على الكندي ، وسمع بأصبهان من عفيفة ، وسمعت بقراءته ومعه كثيرا ، وكانت قراءته صحيحة مليحة منغمة ، وكان لا يتحرى في الحديث . ونقل سماعات على " مسند السراج " لشيوخنا ، ثم طولب بالأصل ، فأحال على مواضع طلبت فلم توجد ، واختلف كلامه ، فتركنا رواية هذا المسند عمن نقل سماعهم . وشوهد مرات يصلي بالناس بلا وضوء ، وسرق كتب ابن السمعاني . قلت : عدم بنيسابور وقت استباحها التتار في صفر سنة 618 - Ибн Кудамаум. 620
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он (то есть шейх Муваффик ад-Дин) был имамом ханбалитов в соборной мечети. И слышал от него в Багдаде его сподвижник ‘Абдул-‘Азиз ибн Тахир аль-Хайят в пятьсот шестьдесят восьмом году. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на его лице были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».
قال ابن النجار : كان - يعني الشيخ موفق الدين - إمام الحنابلة بالجامع . وقد سمع منه ببغداد رفيقه عبد العزيز بن طاهر الخياط سنة ثمان وستين وخمسمائة ، وكان ثقة ، حجة ، نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا ، عابدا ، على قانون السلف ، على وجهه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه . - Ибн Кудамаум. 620
Сказал Ибн ан-Надджар: «Он был имамом ханбалитов в соборной мечети Дамаска, и был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, изобильным в достоинстве, безупречным, благочестивым (вара‘), поклоняющимся, следовавшим пути предков (салаф), на нем были свет и достоинство, и человек извлекал пользу от созерцания его еще до того, как слышал его речь».
قال ابن النجار : كان إمام الحنابلة بجامع دمشق ، وكان ثقة حجة نبيلا ، غزير الفضل ، نزها ، ورعا عابدا ، على قانون السلف ، عليه النور والوقار ، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه - Абдуллах ибн Умар ибн Али аль-Харимиум. 635
Сказал Ибн ан-Надджар: «И ими завершились хадисы Абу аль-Касима аль-Багави с высоким иснадом». Сказал: «И его слушание (сама‘) было достоверным».
قال ابن النجار : وبه ختم حديث أبي القاسم البغوي بعلو . قال : وكان سماعه صحيحا - Абдуллах ибн Умар ибн Али аль-Харимиум. 635
Сказал Ибн ан-Надджар: «Ими завершились хадисы Абу аль-Касима аль-Багави с высоким иснадом, и его слушание (сама‘) было достоверным».
قال ابن النجار : به ختم حديث أبي القاسم البغوي بعلو ، وكان سماعه صحيحا - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал ибн ан-Наджар: «Он поселился в Багдаде, передавал «Тарих Васит», дополнение к «Тарих Багдад» и свой «Му‘джам». Редко он собирал что-то, что не держал в памяти. У него были полные знания литературы и поэзии. Он был щедр на свои книги и оригиналы. Я дружил с ним несколько лет, и не видел от него ничего, кроме прекрасного, религиозности и хорошего пути». Сказал: «Он один из хафизов, передавших много, мои глаза не видели подобного ему в заучивании историй, жизнеописаний и дней людей, да помилует его Аллах».
وقال ابن النجار : سكن بغداد ، وحدث بـ " تاريخ واسط " وبتذييل " تاريخ بغداد " له ، وبـ " معجمه " . وقل أن يجمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه . وله معرفة تامة بالأدب والشعر . وهو سخي بكتبه وأصوله . صحبته عدة سنين ، فما رأيت منه إلا الجميل والديانة وحسن الطريقة . قال : هو أحد الحفاظ المكثرين ما رأت عيناي مثله في حفظ التواريخ والسير وأيام الناس ، رحمه الله . - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал ибн ан-Наджар: «Ибн ад-Дубайси ослеп под конец жизни. Он скончался восьмого числа Раби‘ аль-Ахир в Багдаде, и он умер, не имея равных в своем искусстве»
قال ابن النجار : أضر ابن الدبيثي بأخرة . وتوفي في ثامن ربيع الآخر ببغداد ، ولقد مات عديم النظير في فنه - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал хафиз Мухибб ад-Дин ибн ан-Наджар: «Абу ‘Абдаллах поселился в Багдаде, передавал свои труды, редко он собирал что-то, что не держал в памяти. У него были знания хадисов, литературы и поэзии. Он был щедр на свои книги и оригиналы. Я дружил с ним несколько лет, и не видел от него ничего, кроме прекрасного, религиозности и хорошего пути. Мои глаза не видели подобного ему в заучивании жизнеописаний, историй и дней людей, да помилует его Аллах»
قال الحافظ محب الدين ابن النجار : سكن أبو عبد الله بغداد ، وحدث بتصانيفه ، وقل أن جمع شيئا إلا وأكثره على ذهنه ، وله معرفة بالحديث والأدب والشعر ، وهو سخي بكتبه وأصوله ، صحبته عدة سنين فما رأيت منه إلا الجميل والديانة وحسن الطريقة ، وما رأت عيناي مثله في حفظ السير والتواريخ وأيام الناس رحمه الله - Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайсиум. 637
Сказал ибн ан-Наджар: «Он умер, не имея равных в своем искусстве, и ослеп под конец жизни»
قال ابن النجار : لقد مات عديم النظير في فنه وأضر بأخرة - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
И упомянул его Ибн ан-Наджар в своей «Тарих», сказав: «Он записывал и приобретал первоисточники, и мы слышали много [хадисов] при его чтении. Он прожил в Герате и Мерве некоторое время, и переписывал большие книги с высокими устремлениями, усердием, старанием, тщательностью и точностью. Я записывал от него в Багдаде, Дамаске и Нишапуре. Он — хафиз, безупречно точный (муткан), прочный в памяти (сабт), безусловный довод (худджа), знаток хадиса и мурджаитов [передатчиков]. Благочестивый, богобоязненный, аскетичный, поклоняющийся, проявляющий крайнюю осмотрительность в дозволенной пище, ведущий джихад на пути Аллаха. Клянусь своей жизнью, мои глаза не видели подобного ему в его безупречности, целомудрии и прекрасном методе требования знания». Я спросил его о дате его рождения, и он ответил: «В месяце джумада аль-уля шестьдесят девятого года». И я видел написанное его почерком: «Я родился шестого джумада аль-ахира», а Аллах знает лучше
وذكره ابن النجار في " تاريخه " فقال : كتب وحصل الأصول ، وسمعنا بقراءته الكثير . وأقام بهراة ومرو مدة ، وكتب الكتب الكبار بهمة عالية ، وجد واجتهاد ، وتحقيق وإتقان . كتبت عنه ببغداد ، ودمشق ، ونيسابور . وهو حافظ متقن ، ثبت ، حجة ، عالم بالحديث والرجال . ورع ، تقي ، زاهد ، عابد ، محتاط في أكل الحلال ، مجاهد في سبيل الله . ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم . سألته عن مولده فقال : في جمادى الأولى سنة تسع وستين . ورأيت بخطه : مولدي في سادس جمادى الآخرة ، فالله أعلم - ад-Дыя аль-Макдисиум. 643
Сказал хафиз Мухибб ад-Дин ибн ан-Наджар в своей «Тарих»: «Абу ‘Абдаллах писал своей рукой, добывал первоисточники, и мы слышали от него и при его чтении многое, затем он отправился в Исфахан и слышал там от Абу Джа‘фара ас-Сайдаляни и группы сподвижников Фатимы аль-Джуздани». Далее он сказал: «И он прожил в Герате и Мерве некоторое время, переписывал большие книги своей рукой, добывал копии некоторых из них с высоким стремлением, усердием, старанием, тщательностью и точностью. Я записывал от него в Багдаде, Нишапуре и Дамаске, и он — хафиз, безупречно точный (муткан), прочный в памяти (сабт), правдивый (садук), благородный, безусловный довод (худджа), знаток хадиса и положения передатчиков. У него есть сборники и тематические отборы (тахриджат), он — благочестивый, богобоязненный, аскетичный, поклоняющийся, проявляющий крайнюю осмотрительность в дозволенной пище, ведущий джихад на пути Аллаха. Клянусь своей жизнью, мои глаза не видели подобного ему в его безупречности, целомудрии и прекрасном методе требования знания»
قال الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه : كتب أبو عبد الله بخطه ، وحصل الأصول ، وسمعنا منه وبقراءته كثيرا ، ثم إنه سافر إلى أصبهان ، فسمع بها من أبي جعفر الصيدلاني ، ومن جماعة من أصحاب فاطمة الجوزدانية . إلى أن قال : وأقام بهراة ومرو مدة ، وكتب الكتب الكبار بخطه ، وحصل النسخ ببعضها بهمة عالية ، وجد واجتهاد وتحقيق وإتقان ، كتبت عنه ببغداد ونيسابور ودمشق ، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال الرجال ، له مجموعات وتخريجات ، وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحلال ، مجاهد في سبيل الله ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم