Захир ибн Тахир аш-Шаххами

Полное имя

Захир ибн Тахир ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Юсуф ибн Мухаммад ибн аль-Марзубанزاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن المرزبان

Кунья

Абу аль-Касимأبو القاسم

Происхождение

Ан-Найсабури, аш-Шаххами, аль-Мустамли, аш-Шурутиالنيسابوري ، الشحامي ، المستملي ، الشروطي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيَّ83
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ6
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّحَّامِيَّ6
• زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيُّ6
• أَبَا الْقَاسِمِ زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيَّ4
• أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَّحَّامِيُّ3
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرٍ الْمُسْتَمْلِيَّ3
• زَاهِرًا الشَّحَّامِيَّ2
• زَاهِرَ الشَّحَّامِيَّ2
• زَاهِرَ بْنَ2
• أَبُو الْقَاسِمِ زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ1
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْتَمْلِيَّ1
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدٍ1
• زَاهِرَ بْنَ طَاهِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الشَّحَّامِيَّ1
• زَاهِرَ بْنَ ظَاهِرٍ الشَّحَّامِيَّ1
• زَاهِرُ بْنُ طَاهِرٍ1
• زَاهِرِ بْنِ طَاهِرٍ1
• زَاهِرِ بْنِ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيِّ1
• زُهَيْرَ بْنَ طَاهِرٍ الشَّحَّامِيَّ1
• طَاهِرً الشَّحَّامِيَّ1

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Муснад Нишапура, с правильным слушанием хадисов, однако он пренебрегал молитвами, из-за чего не один из хафизов оставил передачу от него из благочестия (тавару‘), а другие относились к нему снисходительно, конец цитаты. Захир же оправдывался в Асбахане, говоря: «У меня есть оправдание, и я совмещаю [молитвы]», и возможно, что у него было недержание мочи (салаль аль-бауль).

  مسند نيسابور، صحيح السماع، لكنه كان يخل بالصلوات، فترك الرواية عنه غير واحد من الحفاظ تورعا، وكاسر آخرون ، انتهى . وقد اعتذر زاهر عن ذلك بأصبهان، وقال : لي عذر وأنا أجمع، ويحتمل أنه كان به سلس البول،

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  И сказал Ибн ан-Надджар: «Он был правдивым (садук) из числа знатных свидетелей». И упомянув историю с молитвой, сказал со слов ас-Сам‘ани: «Он путешествовал по странам, чтобы у него слушали хадисы, подобно тому как требующий знания путешествует для слушания. Когда же он пожелал отправиться в Асбахан, его брат сказал мне: „Я запрещал ему отправляться в Асбахан, ибо он будет опозорен перед ее жителями из-за своего упущения в молитве“. Но он отказался, и всё произошло так, как сказал его брат: они стали позорить его, и многие из них оставили передачу хадисов от него». До тех слов: «И быть может, он покаялся и отказался от этого в конце своей жизни. Умер в раби‘ аль-ахир 533 года в возрасте за восемьдесят лет».

  وقد قال ابن النجار : كان صدوقا من أعيان الشهود. وذكر قصة الصلاة فقال نقلا عن السمعاني : إنه كان يرحل إلى البلاد ليسمع عليه، كما يرحل الطالب ليسمع، ولما أراد الرحيل إلى أصبهان قال لي أخوه : قد كنت أمرته أن لا يخرج إلى أصبهان، فإنه يفتضح عند أهلها بإخلاله بالصلاة، فأبى ووقع الأمر كما قال أخوه، فشنعوا عليه وترك كثير منهم الرواية عنه. إلى أن قال : ولعله تاب ورجع عن ذلك في آخر عمره، مات في ربيع الآخر سنة 533 عن بضع وثمانين.

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара132 хадиса

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela