Оценки передатчиков: Ибн Юнус аль-Мисри
ابن يونس المصري
- Асад ас-Сунна — Асад ибн Мусаум. 213
Абу Саид ибн Юнус сказал в «Тарих Миср» — то, что аль-Миззи ошибочно представил как будто он видел это и цитировал, на самом деле не так, ибо если бы это было так, он бы процитировал его слова: «Его кунья — Абу Саид, и он был надёжным (сика)».
وقال أبو سعيد بن يونس في « تاريخ مصر » - الذي أوهم كلام المزي أنه رآه ونقل منه وليس كذلك إذ لو كان كذلك لنقل منه قوله - : يكنى أبا سعيد وكان ثقة - Асад ас-Сунна — Асад ибн Мусаум. 213
Я (автор) скажу: Ибн Юнус сказал: «Он передавал отвергаемые (мункар) хадисы, и я полагаю, что изъян исходил не от него».
قلت : وقال ابن يونس : حدث بأحاديث منكرة ، وأحسب الآفة من غيره - Хаджадж ибн Ибрахим аль-Абнавиум. 213
Сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Прибыл в Египет и передавал там хадисы, и был праведным человеком: надёжный (сика)»
قال أبو سعيد بن يونس قدم مصر وحدث بها ، وكان رجلا صالحا : ثقة - Хаджадж ибн Ибрахим аль-Абнавиум. 213
И сказал Ибн Юнус: «Прибыл в Египет и передавал там хадисы, и был праведным человеком, надёжным (сика)»
وقال ابن يونس : قدم مصر ، وحدث بها ، وكان رجلا صالحا ثقة - Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюнум. 214
Сказал Ибн Юнус: «Он был факихом, обладающим здравым умом».
وقال ابن يونس : كان فقيها حسن العقل - Абдуллах ибн Абдуль-Хакам ибн Аюнум. 214
Сказал Ибн Юнус в своём «Тарихе»: «А‘ян жил в Александрии, там родился ‘Абд аль-Хакам, он заработал богатство и влияние. У ‘Абд аль-Хакама родился ‘Абдаллах, отец заботился о нём, он искал знания и изучал фикх, был факихом, обладающим здравым умом, имел положение у правителя. Умер во вторник, в ночь на 21-е число рамадана».
قال ابن يونس في " تاريخه " : سكن أعين الإسكندرية فولد بها عبد الحكم فكسب مالا وأثرا وولد لعبد الحكم : عبد الله فعنى به أبوه ، وطلب العلم وتفقه وكان فقيها حسن العقل ، وكانت له منزلة عند السلطان وتوفي يوم الثلاثاء ليلة إحدى وعشرين من رمضان - ‘Амр ибн Абу Саляма ат-Тиннисиум. 214
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «‘Амр ибн Абу Саляма, вольноотпущенник Бану Хашим, из жителей Дамаска, приехал в Египет и поселился в Тиннисе. У него там остались потомки до сих пор, у них есть квартал, и у него были колодцы с водой, доступные для людей и животных. Он передавал от аль-Ауза‘и, от Малика ибн Анаса «аль-Муватта» и от других. Он был надёжным (сика), умер в Тиннисе в 213 г.х.». И сказал в другой раз: «В 214 г.х.».
وقال أبو سعيد بن يونس : عمرو بن أبي سلمة مولى بني هاشم ، من أهل دمشق قدم مصر ، وسكن تنيس ، وله بها بقية من ولده إلى الآن ، ولهم ربع وله جباب للماء مسبلة للناس وللبهائم . حدث عن الأوزاعي ، وعن مالك بن أنس " بالموطأ " ، وعن غيرهما ، وكان ثقة ، توفي بتنيس سنة ثلاث عشرة ومائتين . وقال مرة أخرى : سنة أربع عشرة ومائتين . - ‘Амр ибн Абу Саляма ат-Тиннисиум. 214
Сказал Ибн Юнус: «Он был из жителей Дамаска, приехал в Египет и поселился в Тиннисе. Передавал от аль-Ауза‘и и от Малика «аль-Муватта», был надёжным (сика)».
قال ابن يونس : كان من أهل دمشق قدم مصر وسكن تنيس حدث عن الأوزاعي وعن مالك بالموطأ ، كان ثقة - Халляд ибн Язид ибн Хабиб ибн Сияр ат-Тамимиум. 214
Упомянул его Ибн Юнус в книге «Аль-Гураба» («Чужеземцы») и назвал его деда Хабиба бин Сайяра, сказав: «Прибыл в Египет, и с ним был его сын аль-Халиль бин Халлад», и датировал его смерть месяцем зуль-хиджа. Сказал: «И его потомство остается в Египте по сей день». И он упомянул его сына аль-Халиля перед этим, датировав [его смерть] 35-м годом, так что, похоже, намерение аз-Захаби заключалось в том, что его положение неизвестно.
ذكره ابن يونس في الغرباء ، وسمى جده حبيب بن سيار ، فقال : قدم مصر ، ومعه ابنه الخليل بن خلاد ، وأرخ وفاته في ذي الحجة . قال : وعقبه بمصر إلى الآن ، وذكر ابنه الخليل قبله ، وأرخه سنة خمس وثلاثين ، فكأن مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله - Сабид ибн Мухаммад аш-Шейбаниум. 215
И сказал Ибн ат-Табба‘: сказал нам Ибн Юнус: «В его доме не зажигали светильник сорок лет».
وقال ابن الطباع قال لنا ابن يونس : ما أسرج في بيته منذ أربعين سنة - Шу‘айб ибн Яхья ат-Туджибиум. 215
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Он был праведным человеком, в котором преобладало поклонение».
وقال أبو سعيد بن يونس : كان رجلا صالحا غلبت عليه العبادة - Шу‘айб ибн Яхья ат-Туджибиум. 215
Ибн Юнус сказал: «Он был праведным человеком, в котором преобладало поклонение. Умер в 211 году, а по другим данным — в 215 году».
وقال ابن يونس : كان رجلا صالحا ، غلبت عليه العبادة ، توفي سنة إحدى عشرة ، وقيل : سنة خمس عشرة ومائتين . - Мухаммад ибн Асым ибн Тарнакум. 215
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Надёжный (сика)»
وقال أبو سعيد بن يونس : ثقة - Мухаммад ибн Асым ибн Тарнакум. 215
Ибн Юнус сказал: «Надёжный (сика)»
وقال ابن يونس : ثقة - Мухаммад ибн Асым ибн Тарнакум. 215
Его признал надёжным Ибн Юнус
وثقه ابن يونس - Исхак ибн Бакр ибн Мудар аль-Мысриум. 218
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был факихом, муфтием, сидел в кружке Лейса ибн Са‘да и выносил фетвы по мнению Лейса. Передавал от своего отца, и он был надёжным (сика)»
وقال أبو سعيد بن يونس : كان فقيها مفتيا ، وكان يجلس في حلقة الليث بن سعد ، ويفتي بقول الليث ، يروي عن أبيه ، وكان ثقة - Исхак ибн Бакр ибн Мудар аль-Мысриум. 218
Сказал Ибн Юнус: «Он был факихом, муфтием, сидел в кружке Лейса и выносил фетвы по его мнению, и он был надёжным (сика). Умер в 218 году»
وقال ابن يونس : كان فقيها مفتيا ، وكان يجلس في حلقة الليث ، ويفتي بقوله ، وكان ثقة توفي سنة ( 218 ) . - Исхак ибн Бакр ибн Мудар аль-Мысриум. 218
Сказал Ибн Юнус: «Его брат Исма‘иль у жителей Египта был лучше него»
وقال ابن يونس : كان أخوه إسماعيل عند أهل مصر أفضل منه . - Абдуллах ибн Юсуф ат-Тиннисиум. 218
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «‘Абдаллах ибн Юсуф аль-Кала‘и, известный как ат-Тиниси из-за своего проживания в Тинисе. Он прибыл в Египет, и от него записывали хадисы. Он скончался в Египте в двести восемнадцатом году, и он был надёжным, с хорошими хадисами, и у него была «аль-Муватта» от Малика, а также другие вопросы помимо «аль-Муватта» от Малика».
وقال أبو سعيد بن يونس : عبد الله بن يوسف الكلاعي ، يعرف بالتنيسي ، لسكناه تنيس ، قدم مصر ، وكتب عنه ، توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين ، وكان ثقة حسن الحديث ، وعنده " الموطأ " عن مالك ، وعنده مسائل سوى " الموطأ " عن مالك . - Абдуллах ибн Юсуф ат-Тиннисиум. 218
Сказал Ибн Юнус: «Скончался в Египте в двести восемнадцатом году, и он был надёжным (сика), с хорошими хадисами. И у него была «аль-Муватта», а также вопросы от Малика помимо «аль-Муватта»».
قال ابن يونس : توفي بمصر سنة ثماني عشرة ومائتين ، وكان ثقة حسن الحديث . وعنده « الموطأ » ، ومسائل عن مالك سوى « الموطأ » - Абдуль-Малик ибн Хишам аз-Зухлиум. 218
Его признал надёжным (сика) Абу Са‘ид ибн Юнус.
وثقه أبو سعيد بن يونس - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
И сказал Ибн Юнус: «Он скончался тринадцатого зуль-хиджа 219 года». Я (аз-Захаби) говорю: и он добавил: «Он был правоведом (факих), писал для судей и был надёжным, прочным в хадисе (сика сабт фи аль-хадис)»
وقال ابن يونس : توفي في الثالث عشر من ذي الحجة سنة ( 219 ) . قلت : وزاد : كان فقيها ، وكان يكتب للقضاة ، وكان ثقة ثبتا في الحديث - Са‘ид ибн ‘Иса ар-Ру‘иниум. 219
И это потому, что Ибн Юнус, упомянув его в своем «Тарихе», сказал: «Он был правоведом, писал для судей и был надёжным, прочным в хадисе»
وذلك أن ابن يونس لما ذكره في «تاريخه» قال: كان فقيها وكان يكتب للقضاة، وكان ثقة ثبتا في الحديث - аль-Касим ибн Касир аль-Искандараниум. 220
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Говорят, что он из жителей Ирака, поселился в Александрии, а говорят, что он из жителей Египта. По-моему, он из жителей Египта, был праведным человеком».
وقال أبو سعيد بن يونس : يقال : إنه رجل من أهل العراق سكن الإسكندرية ، ويقال : إنه من أهل مصر ، وهو عندي من أهل مصر كان رجلا صالحا - аль-Касим ибн Касир аль-Искандараниум. 220
Ибн Юнус сказал: «Говорят, что он из жителей Ирака, поселился в Александрии, а по-моему, он из жителей Египта, и был праведным человеком».
وقال ابن يونس : يقال : إنه من أهل العراق ، سكن الإسكندرية ، وهو عندي من أهل مصر ، وكان رجلا صالحا - Урва ибн Марван аль-Иркиум. 220
Сказал Ибн Юнус в своем «Тарихе»: «‘Урва был из числа поклоняющихся (абидин), и последним, кто передавал от него, был Хайр бин ‘Урфа».
قال ابن يونس في " تاريخه " : كان عروة من العابدين ، آخر من حدث عنه خير بن عرفة . - Урва ибн Марван аль-Иркиум. 220
И сказал Ибн Юнус: «Рассказал мне мой отец со слов своего отца, который сказал: „Я не видел никого более сурового в воздержании (такьашшуф), чем ‘Урва аль-‘Ирки. Он был дотошным, крайне строго обходился с самим собой, носил тесные рукава, из которых не мог вытащить руку иначе как с большим трудом. Он собирал дикорастущие растения и продавал их, питаясь этим. Он прибыл, чтобы записать [хадисы] от Ибн Вахба“».
وقال ابن يونس : حدثني أبي ، عن أبيه ، قال : ما رأيت أشد تقشفا من عروة العرقي ، كان محققا ، شديد الحمل على نفسه ، ضيق الكم ، ما يقدر أن يخرج يده منه إلا بعد جهد ، كان يجمع النبات ويبيعه يتقوت به ، قدم ليكتب عن ابن وهب . - Хассан ибн Абдуллах ибн Сахль аль-Киндиум. 222
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Правдивый (садук), хороший в хадисах, его отец был из Васита».
وقال أبو سعيد بن يونس : صدوق ، حسن الحديث ، كان أبوه واسطيا - Хассан ибн Абдуллах ибн Сахль аль-Киндиум. 222
И сказал Ибн Юнус: «Правдивый (садук), хороший в хадисах, его отец был из Васита, и Хассан родился в Египте и умер там в (222) году».
وقال ابن يونس : صدوق حسن الحديث ، كان أبوه واسطيا ، وولد حسان بمصر ، ومات بها سنة (222) - Хассан ибн Галиб аль-Мисриум. 223
А что касается Ибн Юнуса, то он признал его надежным и указал его происхождение.
وأما ابن يونس فوثقه ونسبه - Айюб ибн Сулейман аль-Хуза‘иум. 224
В книге «Тарих аль-Гураба» Ибн Юниса сказано: «Он был знатоком долей наследства (фараид) и счета, и две его книги по «Фараид» являются основой среди основ в «Фараид», и он был надёжным (сика)»
وفي « تاريخ الغرباء » لابن يونس : كان عالما بالفرائض والحساب ، وكتاباه في « الفرائض » أصل من الأصول في « الفرائض » ، وكان ثقة - Са‘ид ибн аль-Хакам аль-Джумахиум. 224
Сказал Ибн Юнус: «Он был факихом, родился в 144 г.х., умер в 224 г.х.»
وقال ابن يونس : كان فقيها ، ولد سنة ( 144 ) ، ومات سنة أربع وعشرين ومائتين - Абу ‘Убайд аль-Касим ибн Саллямум. 224
И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл в Египет с Яхьей бин Ма‘ином в двести тринадцатом году (213 г.х.), писал в Египте, от него передавали предания, и он упомянул о его смерти так же, как и Ибн Са‘д».
وقال ابن يونس : قدم مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة ومائتين ، وكتب بمصر ، وحكي عنه ، وذكر وفاته كما قال ابن سعد . - Абдуль-Малик ибн Масляма аль-Мисриум. 224
Сказал Ибн Юнус: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
قال ابن يونس : منكر الحديث ، - Са‘ид ибн Касир ибн ‘Уфейрум. 226
И сказал Ибн Юнус: «Са‘ид был одним из самых знающих людей о генеалогии, прошлых преданиях, днях арабов, их славных деяниях, сражениях, достоинствах и недостатках. Во всём этом он был удивительным человеком, обладал красивой речью, красноречием и прекрасным изложением. Его общество не надоедало, его знание не исчерпывалось, и у него были известные рассказы, которые я оставил из-за их известности, и он не был обвиняем во всем этом»
وقال ابن يونس : كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب والأخبار الماضية ، وأيام العرب ومآثرها ، ووقائعها ، والمناقب والمثالب ، كان في ذلك كله شيئا عجيبا ، وكان أديبا فصيح اللسان ، حسن البيان ، لا تمل مجالسته ، ولا ينزف علمه ، وله أخبار مشهورة تركتها لشهرتها ، وكان غير ظنين في جميع ذلك - Абдуль-Гаффар ибн Дауд аль-Харраниум. 228
Сказал я: «И упомянул Ибн Юнус, что он вернулся в Египет в 71 году. Он сказал: „И он был факихом по мазхабу Абу Ханифы, был надёжным (сика), прочным (сабт), хорошим рассказчиком хадисов. Он заседал с аль-Ма‘муном, когда тот прибыл в Египет, и у него есть с ним истории. И упомянул, что он умер в 4 году, и что он прочитал это на плите его могилы“».
قلت : وذكر ابن يونس أنه رجع إلى مصر سنة (71) . قال : وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة ، وكان ثقة ثبتا حسن الحديث ، وكان يجالس المأمون لما قدم مصر ، وله معه أخبار ، وذكر أنه مات سنة ( 4) ، وأنه قرأ ذلك على بلاطة قبره - Абдуль-Гаффар ибн Дауд аль-Харраниум. 228
И сказал Ибн Юнус в «Тарих Миср» («История Египта»): «Его мать была из жителей Басры, дочерью Са‘ида ибн Язида аль-Азди. Он записывал хадисы и фикх в Басре, пока не вернулся в Египет со своим отцом в сто шестьдесят первом году, и отправился на Магриб, где записывал хадисы от ‘Абдуллы бин Фарруха и других. И он был надёжным (сика), прочным (сабт), хорошим рассказчиком хадисов, был факихом по мазхабу Абу Ханифы, одним из знатных лиц жителей Египта. Когда аль-Ма‘мун прибыл в Египет, он заседал с ним, и у него есть с ним истории».
وقال ابن يونس في " تاريخ مصر " : كانت أمه من أهل البصرة بنت سعيد بن يزيد الأودي ، كتب بالبصرة الحديث والفقه إلى أن رجع إلى مصر مع أبيه سنة إحدى وستين ومائة ، وخرج إلى المغرب وكتب بها عن عبد الله بن فروخ وغيره وكان ثقة ثبتا حسن الحديث ، وكان فقيها على مذهب أبي حنيفة ، وكان أحد وجوه أهل مصر ، ولما قدم المأمون إلى مصر كان يجالسه وله معه أخبار - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И добавил Абу Са‘ид, сказав: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания (михна), и он отказался ответить им [в вопросе сотворения Корана], за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».
وزاد أبو سعيد قال: حمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم، فسجن ، فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى . وكان يفهم الحديث روى أحاديث مناكير عن الثقات - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания, и он отказался ответить им, за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля 208 года. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».
وقال أبو سعيد بن يونس : حمل من مصر إلى العراق في المحنة ، فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد ، لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان ، وكان يفهم الحديث ، وروى أحاديث مناكير عن الثقات - Абдуль-Гани ибн Саид ас-Сакафиум. 229
Ослабил его Ибн Юнус.
ضعفه ابن يونس - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
И сказал Ибн Юнус: «Передал от Малика вымышленные хадисы, и он — матрук аль-хадис (брошенный рассказчик)».
وقال ابن يونس : روى عن مالك موضوعات ، وهو متروك الحديث . - Мухаммад ибн Халляд аль-Искандараниум. 231
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Передаёт отвергаемые (манакир) сообщения, он искандаранец, кунья его Абу ‘Абдаллах»
قال أبو سعيد بن يونس : يروي مناكير ، وهو إسكندراني ، يكنى أبا عبد الله ، انتهى - Мухаммад ибн Халляд аль-Искандараниум. 231
Слова аз-Захаби: «Неизвестно, кто он», несмотря на множество имамов, передававших от него, и подтверждение его надёжности хафизами, удивительны. И я не знаю для автора предшественников в упоминании его в «ад-Ду‘афа» (Слабые), кроме слов Ибн Юнуса
وقول الذهبي : " لا يدرى من هو " مع كثرة من روى عنه من الأئمة ، ووثقه من الحفاظ ، عجيب ، وما أعرف للمؤلف سلفا في ذكره في " الضعفاء " سوى قول ابن يونس - Мухаммад ибн Мухаммад ибн Идрис аш-Шафииум. 231
И он был факихом.
وكان فقيها - Юсуф ибн Яхья аль-Бувайтиум. 232
И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Он был из числа сподвижников аш-Шафи‘и, отличался аскетизмом. Был увезён из Египта в годы испытания (михна) и смуты из-за Корана в Ирак. От него потребовали принять искушение [в вопросе сотворения Корана], но он отказался. Он был заключен в тюрьму в Багдаде, на него надели оковами, и он оставался в заключении, пока не умер в тюрьме и в оковах в Багдаде в двести тридцать втором году». Так он сказал в отношении даты его смерти
وقال أبو سعيد بن يونس : كان من أصحاب الشافعي ، وكان متقشفا ، حمل من مصر أيام المحنة والفتنة بالقرآن إلى العراق ، فأرادوه على الفتنة ، فامتنع ، فسجن ببغداد ، وقيد ، وأقام مسجونا إلى أن توفي في السجن والقيد ، ببغداد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وقد كتب عنه شيء يسير ، كذا قال في تاريخ وفاته - Юсуф ибн Яхья аль-Бувайтиум. 232
И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Он был из числа сподвижников аш-Шафи‘и, отличался аскетизмом. Был увезён из Египта в годы испытания из-за Корана в Ирак. От него потребовали принять искушение, но он отказался. Он был заключен в тюрьму в Багдаде и оставался в заключении, пока не умер в тюрьме и в оковах в двести тридцать втором году»
وقال أبو سعيد بن يونس : كان من أصحاب الشافعي ، وكان متقشفا حمل من مصر أيام المحنة بالقرآن إلى العراق فأرادوه على الفتنة فامتنع ، فسجن ببغداد إلى أن توفي في السجن والقيد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . - Юсуф ибн ‘Ади ибн Ризк аль-Куфиум. 233
И сказал Ибн Юнус: Прибыл в Египет, поселился в нём и скончался там в раби‘ аль-ахир в двести тридцать втором году хиджры. И он брат Закарии, и был старше его на год. Закария скончался за два года до него, и Закария был сильнее привязан к знатокам хадисов.
وقال ابن يونس : قدم مصر وسكنها ومات بها في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ، وهو أخو زكريا ، وكان أسن منه بسنة ، ومات زكريا قبله بسنتين ، وكان زكريا أشد بأصحاب الحديث . - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
Упомянул его Ибн Юнус в «Тарих аль-Гураба» (История чужеземцев) и сказал: «Он из числа жителей Мосула, прибыл в Египет и передавал хадисы там. От него передавали порицаемые хадисы (манакир)». Затем он упомянул дату его смерти и его происхождение: Ибн Салах бин Сияба бин ‘Амр аль-Хариси.
ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال : من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها. رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته، ونسبه : ابن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي . - Васима ибн Муса аль-Фарисиум. 240
Ибн Юнус сказал: «Его кунья — Абу Хузайфа, его слух немного ослаб, и он не упомянул о нём никакого порочащего суждения».
وقال ابن يونس : يكنى أبا حذيفة، وكان قد ثقل سمعه قليلا، ولم يذكر فيه جرحا - Закария ибн Яхья аль-Куда‘иум. 242
Ибн Юнус сказал: «Он скончался в среду, когда прошло двадцать одна ночь месяца ша‘бан 242 года, и судьи принимали его свидетельство».
قال ابن يونس : توفي يوم الأربعاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شعبان سنة (242) ، وكانت القضاة تقبله