Оценки передатчиков: Ибн Юнус аль-Мисри

И сказал Ибн Юнус: «Он присутствовал при завоевании Египта и был амиром четверти подкрепления (аль-мадад)».

Сказал Ибн Юнус в «Тарих Миср»: «Его хадис имеет дефект (ма‘люль)».

И сказал Ибн Юнус: «Его кунья — Абу Ну‘айм, он прибыл делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и присутствовал при взятии Египта».

И сказал Абу ‘Абдуллах ибн Манда со слов Абу Са‘ида ибн Юнуса: «Он прибыл делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и присутствовал при взятии Египта. Он был тем делегатом, который привез ‘Умару ибн аль-Хаттабу весть о взятии Александрии. Он был одноглазым — его глаз был выбит в день Думкулы в землях Нубии вместе с ‘Абдуллахом ибн Са‘дом ибн Абу Сархом в тридцать первом году. Он назначался наместником в походы на Магриб в тридцать четвертом, сороковом и пятидесятом годах».

И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл делегацией к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует и его семью, и присутствовал при взятии Египта. Он был делегатом к ‘Умару по поводу взятия Александрии. Его глаз был выбит в день Думкулы в землях Нубии вместе с Ибн Абу Сархом, и он неоднократно назначался наместником в походы на Магриб, последний раз — в пятидесятом году, и скончался в пятьдесят втором году».

Сказал Ибн Юнус: «Говорят, что он видел Абу Бакра ас-Сиддика, и он был одним из правоведов из числа мавали, которых упоминал Язид ибн Аби Хабиб, и его имя — ‘Абд ар-Рахман ибн Сабит»

Ибн Юнус сказал: «Он совершил поход в Ифрикию, и я не знаю у него передач от египтян»

В «Тарих» Ибн Юнуса сказано: «Он совершил поход в Африку в двадцать седьмом году, и я не знаю у него передач от египтян».

Сказал Ибн Юнус: «Говорят, что у него есть сподвижничество (сухба), но это неверно. Его отец был вместе с Хиббаром ибн аль-Асвадом, когда тот ударил копьем Зайнаб, согласно преданию, и передается, что именно они двое имелись в виду в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если вы встретите их обоих, то сожгите их“»

Сказал Ибн Юнус: «Он застал джахилию, но числится среди таби‘инов».

И сказал Ибн Юнус: «Он из людей джахилии, числится среди таби‘инов».

Его упомянула группа ученых среди таби‘инов, в том числе Абу Са‘ид бин Юнус со словами: «Он из людей джахилии, числится среди таби‘инов».

Сказал Ибн Юнус: «Говорят, что он был сподвижником».

Упомянул его Ибн Юнус в «Тарих Миср» и сказал: «Говорят, что он был сподвижником, его кунья — Абу Шаддад. Он присутствовал при завоевании Египта и был убит в Барке в 76 году как мученик (шахид). Он сказал: «Причиной его убийства стало то, что византийцы (ар-Рум) высадились в Барке, и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Марван приказал ему выступить против них. ‘Абд аль-‘Азиз был недоволен им, так как тот был наместником Айлы и противостоял ‘Абд аль-‘Азизу, когда его отец прибыл в Египет. Между ними произошел разговор, и ‘Абд аль-‘Азиз сказал ему: «Ты грубый и суровый». Зухайр ответил: «О сын Лейлы, ты говоришь это человеку, который выучил Коран еще до того, как твои родители встретились? Это дело, в котором нет возврата». Он отправился с ним по почтовой дороге, встретился с византийцами и пал мучеником вместе со всеми, кто был с ним».

Сказал Ибн Юнус в своём «Тарихе» — из которого, как полагал аль-Миззи, он взял дату его смерти: «‘Абдаллах ибн Малик ибн Аби аль-Асхам ибн ‘Усман ибн Хаббаль ибн Намран ибн аль-Харис ибн Джайшан ибн Малик ибн Хаджар ибн Зи Ру‘айн. ‘Абдаллах был из тех, кто принял ислам, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был ещё жив, и он читал Коран у Му‘аза ибн Джабаля в Йемене, [пока] Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не отправил его к жителям Йемена, и он был свидетелем завоевания Египта».

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Скончался в Александрии во время правления ‘Абд аль-‘Азиза ибн Марвана, и он был сторонником ‘Али (‘алавийян)».

Ибн Юнус сказал: «Он молился в сторону двух кибл, въехал в Египет и отправился в Ифрикию».

И сказал Ибн Юнус: «Он прибыл делегатом к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, участвовал во взятии Египта, был наместником Ифрикии во времена ‘Абд аль-‘Азиза ибн Марвана и умер в восемьдесят втором году».

Сказал Ибн Юнус: «Скончался в мухарраме 83 года». Он сказал: «‘Абд аль-‘Азиз ибн Марван собрал для него судейство и казну, и он получал жалование в тысячу динаров каждый год. И не проходил год, чтобы у него оставалось то, с чего нужно платить закят»

Сказал Ибн Юнус: «Передача от него короткая, и мы не знаем времени его прибытия в Египет».

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: "Он был из числа сподвижничества, свидетельствовал взятие Египта и возглавлял флот при Му‘авие".

Сказал Ибн Юнус: "Он был из числа сподвижничества, свидетельствовал взятие Египта и возглавлял флот при Му‘авие".

И сказал Ибн Юнус: «Был из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта, заложил там селение и был из числа шиитов Му‘авии».

И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Буср бин Аби Артаа (кунья — Абу ‘Abd ar-Rahman) из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта и заложил там жилище. Был из шиитов Му‘авии бин Аби Суфьяна, участвовал с Му‘авией в Сиффине. Му‘авия направил его в Йемен и Хиджаз в начале сорокового года и приказал выслеживать тех, кто находился в подчинении ‘Ali, и расправляться с ними. И он совершил в Мекке, Медине и Йемене скверные поступки. Он также управлял флотом при Му‘авии. В конце своих дней он повредился рассудком (васваса), и когда встречал кого-либо, говорил: „Где мой шейх? Где ‘Usman?“ — и обнажал свой меч. Когда люди видели это, они делали для него деревянный меч в ножнах, и когда он ударял им, он не причинял вреда. Передавали от него жители Египта и жители Шама. Скончался в Шаме в конце дней Му‘авии, и у него остались потомки в Багдаде и Шаме».

И сказал Ибн Юнус: «Буср — из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, участвовал в завоевании Египта, заложил там жилище. Был из шиитов Му‘авии. Му‘авия направил его в Йемен и Хиджаз в начале (40) года и приказал выслеживать тех, кто был в подчинении ‘Ali, и расправляться с ними. И он совершил в Мекке, Медине и Йемене скверные поступки. Он управлял морем для Му‘авии, и в конце своих дней он повредился рассудком».

И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «‘Абис бин Раби‘а бин ‘Амир аль-Гъутыфи — человек из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, засвидетельствовал взятие Египта. Они упомянули его в своих книгах, но я не видел ни у кого из них передачи от него».

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был муфтием жителей Египта в свое время, и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Марван приглашал его и усаживал для вынесения фатв»

Сказал Ибн Юнус: «Он был муфтием жителей Египта в свое время, и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Марван приглашал его и усаживал для вынесения фатв»

Ибн Юнус сказал во введении к «Истории Египта»: «Люди предания считают, что Ибн Шамаса слышал от Абу Зарра»

И сказал Ибн Юнус: «Он был из числа обладателей достоинств и фикха».

И сказал Ибн Юнус: «Валид ибн ‘Абда, а говорят — ‘Амру ибн аль-Валид, в его хадисах есть скрытый дедфект (‘илля)»

И вновь упомянул его Ибн Юнус в разделе буквы «‘айн», сказав: «‘Амру ибн аль-Валид ибн ‘Абда, и он был из числа обладателей достоинства и фикха»

А что касается Ибн Юнуса, то он сказал под буквой «‘айн»: «‘Амру ибн аль-Валид ибн ‘Абда, вольноотпущенник Бану Сахм, затем аль-‘Аси ибн Вайля, передает от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра и Кайса ибн Са‘ида, от него передавал Язид, и он был из числа обладателей достоинства и фикха»

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус в «Тарих Миср»: «Маrа ибн ‘Укба аль-Фихри, его кунья — Абу ‘Убайдаллах, он застал Му‘авию»

И сказал Ибн Юнус: «Он принял судебную власть (када') в Египте в сто втором году и был смещен в сто четынадцатом году, в котором и умер». Я скажу: завершение слов Ибн Юнуса: «И он не заслуживал похвалы в своем судействе».

И как будто он не видел книгу Абу Са‘ида из-за того, что упустил её: «И он не заслуживал похвалы в своем судействе».

Сказал Ибн Юнус: «‘Умар бин ‘Абдуль-‘Азиз направил его в Магриб, чтобы он обучал их чтению Корана. Он был одним из чтецов (курак) и знатоков фикха, а также был судьей (кады) войска в Ифрикии при Хишаме»

В книге Абу Са‘ида аль-Мисри: «Рабах застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но не принял ислам, а принял его во времена Абу Бакра ас-Сиддика, и слышал от Максама ибн Баджры».

клт : вкал абн йвнс : см‘ мн с‘д бн Абй вкас .

Абу Са‘ид ибн Йунус сказал: «О нем рассказывали, что он говорил о предопределении».

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус в «Тарих Миср» («История Египта»): «В передаче Даммама бин Исма‘иля от него есть сомнение (назар)».

Сказал Ибн Юнус: «Послал его ‘Умар ибн аль-Хаттаб к жителям Египта обучать их религии»

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был в Ифрикии, куда его послал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз вместе с группой факыхов из числа жителей Египта, чтобы обучать ее жителей религии»

Сказал Ибн Юнус: «‘Умар послал его с группой жителей Египта, чтобы они обучали ее жителей религии»

В «Тарихе» Ибн Юнуса: «Он был из числа знатных людей»

Абу Саид ибн Юнус сказал: Хафс ибн аль-Валид не передавал в качестве муснад ничего, кроме этого хадиса.

Ибн Юнус сказал: он был самым знатным из хадрамитов в Египте в свое время.

Аль-‘Укайли передал со слов Мусы ибн Дауда: «До меня дошло, что он был в войске аль-Хаджаджа, которое осаждало Ибн аз-Зубайра и обстреливало Каабу из катапульты». Конец цитаты. Ибн Юнус также утвердительно указал на это в своей «Тарих».

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был муфтием жителей Египта в свои дни, обладал выдержкой и разумом, и он был первым, кто явил знания в Египте, речи о дозволенном и запретном и о вопросах (фикха)»

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был муфтием жителей Египта в своё время, обладал выдержкой и разумом, и он был первым, кто явил знания в Египте, речи о дозволенном и запретном и о вопросах»