Оценки передатчиков: Ибн Юнус аль-Мисри
ابن يونس المصري
- Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «В нём есть сомнение (назар)».
وقال أبو سعيد بن يونس : فيه نظر - Али ибн Язид аль-Альханиум. 110
Сказал Ибн Юнус: «В нём есть сомнение (назар)».
وقال ابن يونس : فيه نظر - Раби‘а ибн Сайф аль-Ма‘афириум. 120
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «В его хадисах есть отвергаемые (манакир) сообщения»
وقال أبو سعيد ابن يونس : في حديثه مناكير، - Раби‘а ибн Сайф аль-Ма‘афириум. 120
Сказал ибн Юнус: «В его хадисах есть отвергаемые (манакир) сообщения»
وقال ابن يونس : في حديثه مناكير - Усман ибн аль-Хакам аль-Джузамиум. 163
Сказал Абу Хатим: «Не обладает полной точностью». И сказал Ибн Юнус: «Ему предлагали судейство в Египте, но он отказался и отдалился от аль-Лайса за его совет назначить его»
قال أبو حاتم : ليس بالمتقن . وقال ابن يونس : عرض عليه قضاء مصر ؛ فأبى وهجر الليث لإشارته بأن يولى - Абдуль-Джаббар ибн Умар аль-Айлиум. 170
Сказал Ибн Юнус: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال ابن يونس : منكر الحديث - Абдуллах ибн ‘Айяш аль-Кутбаниум. 170
Сказал Ибн Юнус: «Манкар аль-хадис (отвергаемый в хадисах)».
وقال ابن يونس : منكر الحديث - Абдуллах ибн ‘Айяш аль-Кутбаниум. 170
Сказал Абу Са‘ид Ибн Юнус в «Тарих Миср»: «‘Абдаллах ибн ‘Айяш ибн ‘Аббас ибн Джабир ар-Ру‘айни, затем аль-Катабани — манкар аль-хадис», и за ним последовали Ибн Макула и другие.
وقال أبو سعيد ابن يونس في " تاريخ مصر " : عبد الله بن عياش بن عباس بن جابر الرعيني ثم القتباني منكر الحديث وتبعه على ذلك ابن ماكولا وغيره . - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Говорят, что он скончался в сто восемьдесят третьем году, и он считался слабым»
قال أبو سعيد بن يونس : يقال : توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة ، وكان يضعف - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
И сказал Ибн Юнус: «Он скончался в сто восемьдесят третьем году, как утверждалось, и он считался слабым»
وقال ابن يونس : توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة فيما قيل ، وكان يضعف - Аль-Мади ибн Мухаммад ибн Мас‘уд аль-Варракум. 183
В словах аль-Миззи со ссылкой на Ибн Юнуса «и он считался слабым» есть повод для размышления, ибо я заглянул в «Тарих» Абу Са‘ида ибн Юнуса — в ту рукопись, про которую ‘Абд аль-Карим аль-Манбиджи, да помилует его Всевышний Аллах, говорил, что она является наиболее полной и совершенной из рукописей, — и не нашёл этого выражения в ней. Когда же ‘Абд аль-Гани и Ибн Макула передавали его слова, они также не упомянули это выражение. За ними в этом последовали аль-Хазими, ар-Рашати и другие, так что это требует рассмотрения
وفي قول المزي عن ابن يونس : وكان يضعف ، نظر ، فإني نظرت في « تاريخ » أبي سعيد ابن يونس النسخة التي كان عبد الكريم المنبجي رحمه الله تعالى يقول : إنها أكمل النسخ وأتمها ، فلم أجد هذه اللفظة فيها ، ولما نقل عبد الغني وابن ماكولا كلامه لم يذكر هذه اللفظة أيضا ، وتبعهما على ذلك الحازمي والرشاطي ، وغيرهما ، فينظر - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
Сказал ибн Юнус в «Тарих аль-Гураба’»: «Из жителей Персии, отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : من أهل فارس ، منكر الحديث - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал Ибн Юнус в «Тарих аль-гураба»: «К нему были претензии».
وقال ابن يونس في تاريخ الغرباء : تكلموا فيه - Айюб ибн Сувейд аль-Химьяриум. 193
И сказал Ибн Юнус в «Тарих аль-гураба»: «К нему были претензии».
وقال ابن يونس في « تاريخ الغرباء » : تكلموا فيه - Мутаххар ибн аль-Хайсам ат-Таиум. 200
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)».
قال أبو سعيد بن يونس : متروك الحديث - Мутаххар ибн аль-Хайсам ат-Таиум. 200
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)».
قال أبو سعيد بن يونس : متروك الحديث - Мутаххар ибн аль-Хайсам ат-Таиум. 200
Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Отвергнутый хадис (матрук аль-хадис)».
قال أبو سعيد بن يونس : متروك الحديث . - Халид ибн Наджих аль-Хаттабиум. 204
И упомянул Ибн Юнус в своём «Тарихе», что он передавал от аль-Лайса, Малика, Му‘авии бин Салиха, и что он умер в 204 [году], и его кунья — Абу Яхья. Слабый в хадисах (мункар аль-хадис).
فقد ذكر ابن يونس في تاريخه ، أنه روى عن الليث ، ومالك ، ومعاوية بن صالح ، وأنه مات سنة 204 ، ويكنى أبا يحيى ، منكر الحديث - Абдуллах ибн Мухаммад ибн аль-Мугира аль-Мисриум. 210
Сказал Ибн Юнус: «Отвергаемый в передачах (мункар аль-хадис)»
وقال ابن يونس : منكر الحديث - Яхья ибн Рашид аль-Мазиниум. 211
И сказал Ибн Юнус: «Передает от ‘Абдуллаха ибн ‘Ауна, от него передавал Яхья ибн ‘Усман ибн Салих. Я не знаю его» — имея в виду этого [передатчика].
وقال ابن يونس : يحدث عن عبد الله بن عون ، حدث عنه يحيى بن عثمان بن صالح ، ما أعرفه ، يعني هذا . - Халляд ибн Язид ибн Хабиб ибн Сияр ат-Тамимиум. 214
Упомянул его Ибн Юнус в книге «Аль-Гураба» («Чужеземцы») и назвал его деда Хабиба бин Сайяра, сказав: «Прибыл в Египет, и с ним был его сын аль-Халиль бин Халлад», и датировал его смерть месяцем зуль-хиджа. Сказал: «И его потомство остается в Египте по сей день». И он упомянул его сына аль-Халиля перед этим, датировав [его смерть] 35-м годом, так что, похоже, намерение аз-Захаби заключалось в том, что его положение неизвестно.
ذكره ابن يونس في الغرباء ، وسمى جده حبيب بن سيار ، فقال : قدم مصر ، ومعه ابنه الخليل بن خلاد ، وأرخ وفاته في ذي الحجة . قال : وعقبه بمصر إلى الآن ، وذكر ابنه الخليل قبله ، وأرخه سنة خمس وثلاثين ، فكأن مراد الذهبي أنه لا يعرف حاله - Абдуль-Малик ибн Масляма аль-Мисриум. 224
Сказал Ибн Юнус: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)»
قال ابن يونس : منكر الحديث ، - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И добавил Абу Са‘ид, сказав: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания (михна), и он отказался ответить им [в вопросе сотворения Корана], за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».
وزاد أبو سعيد قال: حمل من مصر إلى العراق في المحنة فامتنع أن يجيبهم، فسجن ، فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى . وكان يفهم الحديث روى أحاديث مناكير عن الثقات - Ну‘айм ибн Хаммад аль-Хуза‘иум. 229
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Он был привезен из Египта в Ирак во время испытания, и он отказался ответить им, за что был заключен в тюрьму и умер в тюрьме в Багдаде утром в воскресенье, за тринадцать ночей до конца джумада аль-уля 208 года. Он понимал хадисы и передавал отвергаемые (манакир) хадисы от надёжных людей».
وقال أبو سعيد بن يونس : حمل من مصر إلى العراق في المحنة ، فأبى أن يجيبهم فسجن فمات في السجن ببغداد غداة يوم الأحد ، لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثمان ، وكان يفهم الحديث ، وروى أحاديث مناكير عن الثقات - Абдуль-Гани ибн Саид ас-Сакафиум. 229
Ослабил его Ибн Юнус.
ضعفه ابن يونس - Муса ибн Мухаммад ибн ‘Ата аль-Балкавиум. 230
И сказал Ибн Юнус: «Передал от Малика вымышленные хадисы, и он — матрук аль-хадис (брошенный рассказчик)».
وقال ابن يونس : روى عن مالك موضوعات ، وهو متروك الحديث . - Мухаммад ибн Халляд аль-Искандараниум. 231
Абу Са‘ид ибн Юнус сказал: «Передаёт отвергаемые (манакир) сообщения, он искандаранец, кунья его Абу ‘Абдаллах»
قال أبو سعيد بن يونس : يروي مناكير ، وهو إسكندراني ، يكنى أبا عبد الله ، انتهى - Рух ибн Салах ибн Сайаба аль-Харисиум. 233
Упомянул его Ибн Юнус в «Тарих аль-Гураба» (История чужеземцев) и сказал: «Он из числа жителей Мосула, прибыл в Египет и передавал хадисы там. От него передавали порицаемые хадисы (манакир)». Затем он упомянул дату его смерти и его происхождение: Ибн Салах бин Сияба бин ‘Амр аль-Хариси.
ذكره ابن يونس في تاريخ الغرباء فقال : من أهل الموصل قدم مصر وحدث بها. رويت عنه مناكير ثم ذكر وفاته، ونسبه : ابن صلاح بن سيابة بن عمرو الحارثي . - Ибрахим ибн Абуль-Файяд аль-Баркиум. 245
Сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Передал от Ашхаба отвергаемые хадисы (манакир)».
قال أبو سعيد بن يونس : روى عن أشهب مناكير - Ахмад ибн Салих аль-Мысриум. 248
И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ан-Насаи упомянул его, раскритиковал и дурно отозвался о нем, сказав: «Рассказал нам Му‘авия бин Салих, я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией»». Абу Са‘ид сказал: «К счастью, по милости Аллаха он не был таким, как говорил ан-Насаи, и не было у него другого изъяна, кроме высокомерия».
وقال أبو سعيد بن يونس : ذكره النسائي فرماه ، وأساء الثناء عليه . وقال حدثنا معاوية بن صالح ، سمعت يحيى بن معين يقول : أحمد بن صالح كذاب يتفلسف . قال أبو سعيد : ولم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي ، ولم يكن له آفة غير الكبر - Абдуллах ибн Абу Руман аль-Ма‘афириум. 256
Сказал Ибн Юнус: «Имя Абу Румана — ‘Абд аль-Малик ибн Яхья ибн Хиляль аль-Искандари, мавла аль-Ма‘афири, он жил в Александрии. И говорят, что его происхождение было из Магриба, и он был из числа сподвижников Ибн Вахба. Он передавал от него, от своего отца Абу Румана и от своего дяди Мусы ибн Яхьи ибн Хиляля. Он является слабым в хадисе (да‘иф аль-хадис), передавал отвергаемые вещи (манакир), умер в шаввале 256 года»
قال ابن يونس : واسم أبي رومان : عبد الملك بن يحيى بن هلال الإسكندري ، مولى المعافري ، كان يسكن الإسكندرية . ويقال : كان أصله من المغرب ، وكان من أصحاب ابن وهب ، روى عنه وعن أبيه أبي رومان ، وعمه موسى بن يحيى بن هلال ، وهو ضعيف الحديث ، روى مناكير ، توفي في شوال سنة 256 - Абдуллах ибн Абу Руман аль-Ма‘афириум. 256
Его посчитал слабым Абу Са‘ид ибн Юнус
ضعفه أبو سعيد بن يونس - Исхак ибн Камиль аль-Муаддибум. 265
Передает от ‘Абдуллаха ибн Кулейба, не подкреплен другими путями (лям ютаба‘), в его хадисах есть отвергаемые вещи (манакир). Умер в ша‘бане двести шестьдесят пятого года в Египте. Так сказал Абу Са‘ид ибн Юнус.
يروي عن عبد الله بن كليب ، لم يتابع ، في حديثه مناكير ، توفي في شعبان سنة خمس وستين ومائتين بمصر . قاله أبو سعيد بن يونس . - ‘Али ибн Зайд ибн Абдуллах аль-Фара’идиум. 270
Сказал Ибн Юнус: «Критиковали его», умер в 263 году
قال ابن يونس : تكلموا فيه ، مات سنة 263 - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
И сказал Ибн Юнус: «Умер в двести девяносто третьем году. И он был крайне расстроенным в хадисах (мудтариб аль-хадис джиддан)».
وقال ابن يونس : مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين . وكان مضطرب الحديث جدا . - аль-Микдам ибн Дауд ар-Ру‘айниум. 283
Сказал Ибн Юнус и другие: «О нём высказывались (критически)».
وقال ابن يونس وغيره : تكلموا فيه . - аль-Микдам ибн Дауд ар-Ру‘айниум. 283
Сказал Ибн Юнус: «О нём высказывались (критически). Умер в рамадане 283 года хиджры».
وقال ابن يونس : تكلموا فيه . مات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Сказал Ибн Юнус: «Не является надёжным (сика)»
وقال ابن يونس : ليس بثقة - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
«А то, что в книге Ибн Юнуса: Мухаммад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Бухайр ибн ‘Абдаллах ибн Му‘авия ибн Бухайр ибн Рисан аль-Кала‘и, кунья Абу Бакр, его хадисы оставлены (матрук). И он сказал в биографии его отца: «От него передавал его сын Мухаммад, а его сын не заслуживает доверия»»
والذي في كتاب ابن يونس : محمد بن عبد الرحمن بن بحير بن عبد الله بن معاوية بن بحير بن ريسان الكلاعي ، يكنى أبا بكر ، متروك الحديث ، وقال في ترجمة أبيه : روى عنه ابنه محمد ، وابنه غير مأمون - Абдуррахман ибн Хатим аль-Куфтиум. 294
И упомянул его Ибн Юнус в «Тарих Миср» («Истории Египта») и сказал: «Его кунья — Абу Зайд, в его адрес высказывались критически, скончался в 294 году, передавал от Абу Салиха — писца аль-Лайса».
وقد ذكره ابن يونس في " تاريخ مصر " وقال : يكنى أبا زيد ، تكلموا فيه ، توفي سنة 294 ، حدث عن أبي صالح كاتب الليث - аль-Хасан ибн ‘Али ибн Шахрияр ар-Раккиум. 297
Сказал Ибн Юнус: «Абу ‘Али скончался в Египте в 297 году». Он сказал: «И он не был выдающимся, о нём передают и приемлемое, и отвергаемое».
قال ابن يونس : توفي أبو علي بمصر سنة 297 ، قال : ولم يكن بذاك ، تعرف وتنكر . - Абдуссалям ибн Сахль ас-Суккариум. 298
Сказал Ибн Юнус: «Из числа благородных людей и людей правдивости, память его испортилась в последние дни».
قال ابن يونس : من نبلاء الناس ، وأهل الصدق ، تغير في آخر أيامه - Абдуссалям ибн Сахль ас-Суккариум. 298
Сказал Ибн Юнус: «Из числа благородных людей и людей правдивости, память изменилась в последние дни».
قال ابن يونس : من نبلاء الناس وأهل الصدق ، تغير في آخر أيامه - Ахмад ибн Абу Яхья аль-Мисриум. 298
Смягчил его Абу Са‘ид ибн Юнус
لينه أبو سعيد بن يونس - Ахмад ибн Абу Яхья аль-Мисриум. 298
Сказал Ибн Юнус: «Он не был тем самым [сильным], в его передачах есть отвергаемость (нукра)»
قال ابن يونس : لم يكن بذاك ، فيه نكرة - ‘Али ибн Са‘ид ибн Башир ‘Улайкум. 299
И сказал Ибн Юнус в своей «Истории»: «Его критиковали, и он был из числа стойких мухаддисов, водился с правителями и управлял некоторыми областями»
وقال ابن يونس في تاريخه : تكلموا فيه ، وكان من المحدثين الأجلاد ، وكان يصحب السلطان ، ويلي بعض العمالات - Мансур ибн Исма‘иль ат-Тамимиум. 306
И сказал Ибн Юнус: «Он был сообразительным, искусным, писал краткие труды по фикху в мазхабе аш-Шафи‘и. Был искусным поэтом, с дурным языком в сатире (хвалебной или порочащей). В его стихах проявлялся шиизм. Был воином до того, как ослеп»
وقال ابن يونس : كان فهما حاذقا ، صنف مختصرات في الفقه في مذهب الشافعي . وكان شاعرا مجودا ، خبيث اللسان بالهجو . يظهر في شعره التشيع . وكان جنديا قبل أن يعمى - Мансур ибн Исма‘иль ат-Тамимиум. 306
И сказал Ибн Юнус: «Был сообразительным, искусным, составлял краткие труды по фикху. Был поэтом со скверной сатирой, придерживался шиизма. Был воином, затем ослеп»
وقال ابن يونس : كان فهما ، حاذقا ، صنف مختصرات في الفقه ، وكان شاعرا خبيث الهجو ، يتشيع ، وكان جنديا ، ثم عمي - Усама ибн Ахмад ибн Усама аль-Мисриум. 307
Передавал от него Абу Са‘ид ибн Юнус и сказал: «В его передачах есть известное и порицаемое»
حدث عنه أبو سعيد بن يونس ، وقال : تعرف وتنكر - ад-Дулабиум. 310
И сказал Ибн Юнус: «ад-Дулаби был из числа знатоков этого ремесла, прекрасен в составлении трудов, однако его считали слабым».
وقال ابن يونس : كان الدولابي من أهل الصنعة ، حسن التصنيف ، وكان يضعف .