Оценки передатчиков: Ибн Юнус аль-Мисри

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Родился в 110 году, умер в 188 году. Он был праведным человеком, в его праведности и достоинстве не было сомнений, но его постигла беспечность праведников, и он стал путать в хадисах».

Сказал Ибн Юнус: «Он был праведным в своей религии, но его постигла беспечность праведников, и он стал путать в хадисах».

Сказал Ибн Юнус: «Родился в 110 году, умер в 188 году. Он был праведным человеком, в его праведности и достоинстве не было сомнений, но его постигла беспечность праведников, и он стал путать в хадисах».

Слова аз-Захаби: «Неизвестно, кто он», несмотря на множество имамов, передававших от него, и подтверждение его надёжности хафизами, удивительны. И я не знаю для автора предшественников в упоминании его в «ад-Ду‘афа» (Слабые), кроме слов Ибн Юнуса

И сказал Абу Са‘ид бин Юнус: «Умер в воскресенье, за шесть дней до окончания месяца раби‘ аль-авваль в двести пятьдесят третьем году, а родился в сто семидесятом году, и был надёжным (сика), и его годы преклонные, и он ослабел, и затворился в своем доме»

И сказал Ибн Юнус: «Умер в месяце раби‘ аль-авваль в двести пятьдесят третьем году, а родился в сто семидесятом году, и был надёжным (сика), и он ослабел и затворился в своем доме»

Ибн Юнус сказал: «Он был факихом, у него был свой кружок, он прожил восемьдесят лет. Говорят, он был из числа праведников [поклоняющихся] факихов. Он уехал из Египта во времена испытания (фитны) Корана в Триполи. Ибн Юнус и другие сочли его слабым».

И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: я видел шейхов жителей Египта, которых застал, единогласными в признании его слабым. А те из чужеземцев, не из жителей его города, кто писал от него, не воздерживались от передачи его хадисов и передавали от него, в том числе: Абу Зур‘а и Абу Хатим и те, кто ниже их. И я спросил ‘Абдана о нём, и он сказал: «Его положение было прямым в наши дни, а Абу ат-Тахир ибн ас-Сарх отзывался о нём хорошо». И тот, кто не встретил Хармалу, опирался на Абу ‘Убайдаллаха в копиях хадисов Ибн Вахба, как копия ‘Амра ибн аль-Хариса и других. И всё, чем он уединился от своего дяди — это то самое, в чём они уединились, обнаружили у него, и он передал им это. Отсюда же книга «ар-Риджаль», которую он передает от своего дяди ‘Амра ибн Сувада, они также записали её от него. Сказал: и я слышал, как Мухаммад ибн Мухаммад ибн аль-Аш‘ас в Египте говорил: мы были у Абу ‘Убайдаллаха, племянника Ибн Вахба, когда мимо него проехал верхом Харун ибн Са‘ид аль-Айли, поприветствовал его и сказал: «Не порадовать ли тебя? Приходили ко мне знатоки хадисов и спрашивали тебя, а я сказал им: «Это Абу ‘Убайдаллах спрашивает о нас, не мы спрашиваем о нём. Ведь это он диктовал нам у нашего дяди, и именно он читал нам у нашего дяди» — или как он сказал». Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Среди того, за что его ослабили — порицаемые им хадисы и обилие его передач от своего дяди. У Хармалы передач от дяди больше, чем у него. И всё, что они ему порицали — допустимо, даже если никто другой не передал этого от его дяди, быть может, он выделил его этим». И сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Хадис его не является доводом (ла такуму би-хадисихи худджа)». И он скончался в месяце раби‘ аль-ахир 264 года, за него совершил заупокойную молитву судья Баккар ибн Кутайба

Сказал Ибн Юнус: «Он понимал и помнил, умер в 299 году», конец цитаты. И сказал также Ибн Юнус: «Его критиковали». Я говорю: возможно, их критика в его адрес связана с его связями с правителями.

Упомянул его Ибн Юнус в «аль-Гураба» и сказал: «Он обладал памятью и пониманием, передавал отвергаемые (манакир) хадисы, я полагаю, он смешался (ихталята), и передача от него не дозволена»

Я говорю: Абу Са‘ид ибн Юнус упомянул его в своем «Тарихе» и сказал: «Зайд ибн аль-Хасан был имамом аль-Кульзума. Он умер в аль-Кульзуме в месяце джумада аль-уля триста одиннадцатого года, и он не силен в хадисе».

Сказал Ибн Юнус: «Он был похвальным в судействе, факихом мазхаба аш-Шафи‘и. У него был свой кружок в Египте, он проявлял набожность и благочестие. Его слух сильно ослаб, но он понимал хадисы, заучивал их и диктовал, и люди собирались вокруг него. Однако в конце он стал путаться, выдумывал хадисы на известные тексты и добавлял их в известные списки, из-за чего был разоблачён, а книги были разорваны у него на глазах».