Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Аль-Хусейн ибн Зейд ибн ‘Али ибн аль-Хусейн ибн ‘Али ибн Абу Талибум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Я надеюсь, что в нем нет проблем, однако я нашел в его хадисах некоторую степень порицаемости (наккра)»
وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: "У него мало хадисов, и в основном его хадисы являются редкими (гараиб), а в некоторых его хадисах есть порицаемые элементы (манакир)"
وقال أبو أحمد بن عدي : له من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: "У него мало хадисов, и в основном его хадисы — гараиб, а в некоторых его хадисах есть манакир"
وقال ابن عدي : له من الحديث شيء قليل ، وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И эти два хадиса по своим текстам допустимы, поскольку в Хакиме ибн Абане есть слабость, и, возможно, порок исходит не от аль-Хусайна ибн ‘Исы
وهذان الحديثان بمتنيهما يحتملان لأن الحكم بن أبان فيه ضعف ولعل البلاء فيه ليس من الحسين بن عيسى - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
И у аль-Хусайна ибн ‘Исы есть немного других хадисов помимо упомянутых мной, и в основном его хадисы — гараиб, а в некоторых его хадисах есть манакир.
وللحسين بن عيسى غير ما ذكرت من الحديث شيء قليل وعامة حديثه غرائب ، وفي بعض حديثه مناكير . - Аль-Хусейн ибн ‘Иса аль-Ханафиум. 190
Сказал шейх: "И этот хадис был передан также от аль-Хусайна, от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса. Передал нам его Мухаммад ибн Ахмад ибн Хилал аш-Шаттуи, от Исхака ибн Бахлюля, от него. И оба риваята — от Ма‘мара, от аз-Зухри — одинаковы: будь то от ‘Икримы или от Абу Хазима, от Ибн ‘Аббаса — крайне порицаемый (мункар джиддан)"
قال الشيخ : وهذا الحديث قد روي ، عن الحسين أيضا ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس . ثناه محمد بن أحمد بن هلال الشطوي ، عن إسحاق بن بهلول ، عنه وكلا الروايتين ، عن معمر ، عن الزهري ، فسواء عن عكرمة أو عن أبي حازم ، عن ابن عباس منكر جدا - Хусейн ибн ‘Умар ибн аль-Фурат аль-Ахмасиум. 190
«Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Большинство его хадисов — му‘даль (с пропущенными звеньями): он остается единственным передатчиком от каждого, от кого он передает»
وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة أحاديثه معاضيل : ينفرد عن كل من روى عنه - Хусейн ибн ‘Умар ибн аль-Фурат аль-Ахмасиум. 190
«Ибн ‘Ади сказал: «Он остается единственным передатчиком от каждого, от кого он передает»
وقال ابن عدي : ينفرد عن كل من يروي عنه - Хусейн ибн ‘Умар ибн аль-Фурат аль-Ахмасиум. 190
«Никто не передает от Мухарика, кроме Хасина ибн ‘Умара»
لا يرويه عن مخارق إلا حصين بن عمر - Хусейн ибн ‘Умар ибн аль-Фурат аль-Ахмасиум. 190
«Ибн ‘Ади сказал: «Это передает Хасин ибн ‘Умар от аль-А‘маша, и у Хасина есть и другие хадисы, помимо этого, и большинство его хадисов — му‘даль, он остается единственным передатчиком от каждого, от кого он передает»
قال ابن عدي : وهذا يرويه حصين بن عمر ، عن الأعمش ، ولحصين غير هذا من الحديث ، وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه - Хафис аль-Асадиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади со слов ас-Саджи со слов Ахмада ибн Мухаммада аль-Багдади со слов Яхья ибн Ма‘ина: «Хафс ибн Сулайман и Абу Бакр ибн ‘Айяш были одними из самых знающих людей о чтении ‘Асима, и Хафс был более искусным в чтении, чем Абу Бакр, и он был лжецом, а Абу Бакр был правдивым?». Сказал Абу Ахмад: «И у Хафса есть и другие хадисы, помимо упомянутых мною, и большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые (гайр махфуз)»
وقال أبو أحمد بن عدي عن الساجي عن أحمد بن محمد البغدادي عن يحيى بن معين : كان حفص بن سليمان ، وأبو بكر بن عياش من أعلم الناس بقراءة عاصم ، وكان حفص أقرأ من أبي بكر ، وكان كذابا ، وكان أبو بكر صدوقا ؟ قال أبو أحمد : ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة - Хафис аль-Асадиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые»
وقال ابن عدي : عامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظ - Хафис аль-Асадиум. 190
Сказал шейх: «И эти два хадиса от аль-Лайса не передает от него никто, кроме Хафса»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن الليث لا يرويهما عنه غير حفص - Хафис аль-Асадиум. 190
Сказал шейх: «И эти два хадиса от Касира ибн Шанзиря не передает никто, кроме Хафса ибн Сулаймана»
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن كثير بن شنظير ، لا يرويهما غير حفص بن سليمان - Хафис аль-Асадиум. 190
Сказал шейх: «И этот хадис не передает от Ибн Сука никто, кроме Хафса ибн Сулаймана»
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن ابن سوقة غير حفص بن سليمان - Хафис аль-Асадиум. 190
Сказал шейх: «И это не передает от Мусы ибн Абу Касира никто, кроме Хафса»
قال الشيخ : وهذا لا يرويه عن موسى بن أبي كثير غير حفص - Хафис аль-Асадиум. 190
Сказал шейх: «И эти хадисы передает Хафс ибн Сулайман, и у Хафса есть и другие хадисы, помимо упомянутых, и большинство его хадисов от тех, от кого он передавал, неподтверждённые (гайр махфуз)».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان ، ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة . - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
И то, что упомянул аль-Бухари из передачи Дауда от Мусы ибн ‘Укбы — передал аль-Лайс ибн Са‘д от Хакиля от аль-Ауза‘и от Дауда ибн ‘Ата от Мусы ибн ‘Укбы несколько хадисов. И это указывает на высокую степень Дауда, раз от него передает аль-Ауза‘и, и передают такие люди, как аль-Лайс ибн Са‘д от Хакиля от аль-Ауза‘и от него.
وهذا الذي ذكره البخاري من رواية داود عن موسى بن عقبة روى الليث بن سعد ، عن هقل ، عن الأوزاعي ، عن داود بن عطاء ، عن موسى بن عقبة أحاديث ، وهذه جلالة لداود أن يحدث عنه الأوزاعي ، ويحدث مثل الليث بن سعد ، عن هقل ، عن الأوزاعي ، عنه . - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
Передал нам это ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Наср б. Тувайт, передал нам ‘Абдульмалик б. Шу‘айб б. аль-Лайс, сказав: передал мне мой отец от моего деда аль-Лайса ибн Са‘да, передал мне Хакиль б. Зияд от аль-Ауза‘и от Дауда ибн ‘Ата, человека из числа жителей Медины, от Мусы ибн ‘Укбы, сказав: передал мне Нафи‘ от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Кто поклялся в клятве, а затем сказал вслед за своей клятвой: «Если пожелает Аллах», то искупление его клятвы (действительно), если пожелает Аллах». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис передали от Нафи‘ марфу‘ан до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, помимо Мусы ибн ‘Укбы, Айюб ибн Муса и Касир ибн Фаркад. Передано от Айюба ас-Сыхтияни и Абу ‘Амру б. аль-‘Аля от Нафи‘а... Сказал шейх: И у Дауда ибн ‘Ата есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, хадисов у него немного, и в его хадисах есть некоторая отвергаемость (накря)».
ثناه عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط ، ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال : حدثني أبي عن جدي الليث بن سعد ، حدثني هقل بن زياد ، عن الأوزاعي ، عن داود بن عطاء رجل من أهل المدينة ، عن موسى بن عقبة قال : حدثني نافع ، عن ابن عمر أنه قال : من حلف على يمين فقال في إثر يمينه : إن شاء الله ، ثم خلف فيما حلف به فإن كفارة يمينه إن شاء الله . قال ابن عدي : وهذا الحديث قد رواه عن نافع مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير موسى بن عقبة أيوب بن موسى وكثير بن فرقد ، روي عن أيوب السختياني وأبي عمرو بن العلاء ، عن نافع . ثنا عبد الله بن محمد بن نصر ، ثنا عبد الملك ، ثنا أبي ، عن جدي الليث ، حدثني هقل ، عن الأوزاعي ، عن رجل من أهل المدينة يقال له : داود بن عطاء ، حدثني موسى بن عقبة ، عن نافع ، عن ابن عمر أنه كان يخرج في زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، فقال الناس : عدل ذلك من الحنطة مدان . قال الشيخ : وهذا قد رواه عن نافع مرفوعا غير واحد منهم عبيد الله بن عمر وأيوب ، ورواه ابن جريج أيضا عن موسى بن عقبة وغيرهم جماعة كثيرون . ثنا عبد الله ، ثنا عبد الملك ، حدثني أبي ، عن جدي الليث ، حدثني هقل ، عن الأوزاعي ، عن رجل من أهل المدينة ، حدثني موسى بن عقبة ، حدثني نافع مولى ابن عمر ، حدثني عبد الله بن عمر أنه قال : نهي عن قتل النساء والصبيان في المغازي . قال ابن عدي : وهذا الحديث قد رواه أيضا مالك عن نافع في الموطأ مرسل : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل النساء ووصل إسناده عن مالك الوليد بن مسلم ، فقال : عن نافع ، عن ابن عمر : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى . قال الشيخ : ولداود بن عطاء غير ما ذكرت من الحديث ، وليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة . - Дауд ибн ‘Ата аль-Музаниум. 190
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с этим иснадом, я не знаю никого, кто передавал бы его от Ибн Абу Зи‘ба, кроме Дауда ибн ‘Ата».
قال الشيح : وهذا منكر بهذا الإسناد ، لا أعلم يرويه عن ابن أبي ذئب غير داود بن عطاء - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы — странные (гараиб) от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه ، وهو في جملة الضعفاء ممن يكتب حديثه - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы — странные от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются».
وقال ابن عدي : أحاديثه غرائب عن كل من يروي عنه ، وهو في جملة الضعفاء ، ممن يكتب حديثه - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Ибн ‘Ади привел примеры его хадисов, указав на их странность и отсутствие основы, отметив, что он в числе слабых, чьи хадисы записываются.
ثنا محمد بن الليث الجوهري ، ثنا جبارة ثنا الفضل بن عبد الله الأنطاكي ، ثنا إبراهيم بن منفوش قالا : حدثنا ذواد بن علبة ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قال : يا أبا هريرة أشكنب درد ؟ قلت : نعم . قال : قم فصل فإن في الصلاة شفاء ، ثنا الفضل الأنطاكي ، ثنا لوين ، ثنا عبد السلام بن حرب ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي أبو هريرة : أشكنب درد فذكره موقوفا ، ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا ابن الأصفهاني ، ثنا المحاربي ، وهو عبد الرحمن بن محمد ، عن ليث ، عن مجاهد قال لي فأبو هريرة يا فارسي أشكم درد . قال ابن الأصفهاني : رفعه ذواد وليس له أصل ، أبو هريرة لم يكن فارسيا إنما مجاهد فارسي وهذا يعرف بذواد . ورفعه إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم وجدناه ، عن الصلت بن الحجاج ، عن الليث مرفوعا أيضا كما رفعه ذواد بن علبة . وقد ذكرته في باب الصاد في ذكر الصلت بن الحجاج قال ابن عدي : وأظن أن بعض الضعفاء أيضا قد رواه عن ليث فرفعه ، وأظنه معلى بن هلال ، - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Шейх сказал: «Это от Мутаррифа удивительно, я не знаю никого, кто передавал бы это от него, кроме Зивада ибн ‘Ульбы».
قال الشيخ : وهذا عن مطرف عجيب لا أعلم يرويه عنه غير ذواد بن علبة - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Это передается так Зивадом, от Ибн Джурайджа, от Абу аз-Зи’ба, от Абу Хурайры, хотя это передали ‘Абд ар-Раззак, Хаджжадж ибн Мухаммад и другие от Ибн Джурайджа, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн Аби ‘Ата...».
قال ابن عدي : وهذا هكذا يرويه ذواد ، عن ابن جريج ، عن أبي الذئب ، عن أبي هريرة وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما ، عن ابن جريج ، عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء ، وهو إبراهيم بن أبي يحيى ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة - Зувад ибн ‘Альба аль-Харисиум. 190
У Зивада ибн ‘Ульбы есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного. Те хадисы, которые были отвергнуты у него, входят в число тех, что я упомянул. Его хадисы — странные от всех, от кого он передает, и он в числе слабых, чьи хадисы записываются.
ولذواد بن علبة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير والأحاديث التي أنكرت عليه فيه في جملة ما ذكرته وكأن أحاديثه غرائب ، عن كل من يروي عنه وهو في جملة الضعفاء عندي وهو ممن يكتب حديثه - Рафда ибн Куда‘а аль-Гассаниум. 190
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я не видел у него ничего, кроме немногих хадисов. У Хишама ибн ‘Аммара от него около пяти или шести хадисов. Его хадис о поднятии рук известен только через Рафиду. Он также передавал от Ахмада ибн Аби Руха аль-Багдади, который жил в Джурджане, от Мухаммада ибн Мус‘аба, от аль-Ауза‘и»
وقال أبو أحمد ابن عدي : لم زر له إلا حديثا يسيرا ، وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث ، وحديثه الرفع يعرف برفدة ، وقد روى عن أحمد بن أبي روح البغدادي ، وكان يسكن جرحان عن محمد بن مصعب ، عن الأوزاعي . - Рафда ибн Куда‘а аль-Гассаниум. 190
Шейх сказал: «Я не видел у этого Рафиды ибн Катады ничего, кроме немногих хадисов. У Хишама ибн ‘Аммара от него около пяти или шести хадисов, и этот хадис ‘Абдаллаха ибн Аби Мутаррифа я не знаю иначе, как через Рафиду»
قال الشيخ : ورفدة بن قضاعة هذا لم أر له إلا حديثا يسيرا . وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث ، وهذا الحديث حديث عبد الله بن أبي مطرف لا أعرفه إلا من حديث رفدة - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
وقال أبو أحمد ابن عدي : كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد، مقلوبة المتن، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه، ويكتب حديثه مع ضعفه - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
وقال ابن عدي : كأن أحاديثه مقلوبة الإسناد والمتن ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Этот хадис от Зафира передал вместе с Ибн Хумайдом ‘Абдуллах ибн аль-Джаррах аль-Кухистани, он правдив (садук), а в Ибн Хумайде есть слабость. Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи упомянул ‘Абдуллаха ибн аль-Джарраха, и никто, кроме Зафира, не передаёт это от Малика.
وروى هذا الحديث عن زافر مع ابن حميد عبد الله بن الجراح القهستاني ، وهو صدوق ، وابن حميد فيه ضعف ، ذكر عن عبد الله بن الجراح أبو عبد الرحمن النسائي ، ولم يرو هذا عن مالك غير زافر - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Шейх сказал: «Это передаётся от Шу‘бы, от Сабита, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился на циновке. А Зафир сказал: от Шу‘бы, от Абу ат-Тайяха, от Анаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился на ковре. Он противоречил в иснаде и тексте».
قال ابن عدي : وهذا يروى عن شعبة ، عن ثابت ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير . وقال زافر : عن شعبة ، عن أبي التياح ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بساط . فخالف في الإسناد والمتن - Зафир ибн Сулейман аль-Кахристаниум. 190
Шейх сказал: «Это передаёт Зафир, и у Зафира есть и другое, помимо того, что я упомянул. Его хадисы словно с перепутанными иснадами и текстами, и большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений. Его хадисы записывают, несмотря на его слабость».
قال الشيخ : وهذا يرويه زافر ، ولزافر غير ما ذكرت ، وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ، ويكتب حديثه مع ضعفه - Закария ибн Манзур аль-Куразиум. 190
Передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади несколько хадисов и сказал: «У него нет хадисов более отвергаемых, чем те, что я упомянул, и у него есть, помимо упомянутого, странные (гара’иб) хадисы, и он слабый, как они и упоминали, однако его хадисы записываются».
وروى له أبو أحمد ابن عدي عدة أحاديث، وقال : ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته، وله غير ما ذكرته من الحديث غرائب، وهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يكتب حديثه . - Закария ибн Манзур аль-Куразиум. 190
Упомянул от него Ибн ‘Ади хадисы и сказал: «У него нет более отвергаемых, чем те, что я упомянул, и у него есть несколько странных хадисов, и он слабый, как они упоминали, однако его хадисы записываются».
وذكر له ابن عدي أحاديث ، وقال : ليس له أنكر مما ذكرته ، وله عدة غرائب ، وهو ضعيف كما ذكروا إلا أنه يكتب حديثه - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его хадисы являются одиночными (афрад) и редкими (гараиб), он передавал хадисы, в которых за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها . - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы являются одиночными (афрад) и редкими (гараиб), он передавал хадисы, в которых за ним никто не следует»
وقال ابن عدي : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
Сказал шейх: «И я не знаю никого, кто передавал бы от Фурата аль-Каззаза, кроме его сына аль-Хасана, а от аль-Хасана — Салама ибн Риджа‘, а от Саламы — ибн Касиб. И у Саламы ибн Риджа‘ есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и его хадисы — одиночные и редкие, и он передает от людей такие хадисы, в которых за ним не следуют»
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن ، وعن الحسن سلمة بن رجاء ، وعن سلمة بن كاسب ، ولسلمة بن رجاء غير ما ذكرت من الحديث ، وأحاديثه أفراد وغرائب ، ويحدث عن قوم بأحاديث لا يتابع عليه - Саляма ибн Раджа ат-Тамимиум. 190
Ослабил его Ибн Ма‘ин, Абу Зур‘а сказал: «Правдивый (садук)», а Ибн ‘Ади сказал: «Передавал хадисы, в которых за ним не следуют»
لينه ابن معين ، وقال أبو زرعة : صدوق ، وقال ابن عدي : حدث بأحاديث لا يتابع عليها - Саляма ибн аль-Фадль аль-Абрашум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (ифрадат) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого. Его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال أبو أحمد بن عدي : عنده غرائب وإفرادات ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار . وأحاديثه متقاربة محتملة - Саляма ибн аль-Фадль аль-Абрашум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть редкие (гараиб) и единичные (афрад) передачи, и я не нашел в его хадисах ни одного хадиса, который переходил бы границу порицаемого, а его хадисы близки друг к другу и приемлемы»
وقال ابن عدي : عنده غرائب وأفراد ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة - Саляма ибн аль-Фадль аль-Абрашум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Эти хадисы Саламы ибн аль-Фадля, которые я упомянул от Исхака ибн Рашида, Ибн Исхака, ас-Саури и Микаля с их иснадами, которые я привел, Салама передает от них. У Саламы много хадисов от других его шейхов, и он передал «аль-Магази» от Ибн Исхака, которые передают от него ‘Аммар ибн аль-Хасан ан-Насави и Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази. У него есть, помимо «аль-Магази» от Ибн Исхака [и других], отдельные и редкие сообщения. Я не нашел в его хадисах ничего, что выходило бы за рамки дозволенного в плане отвергаемости, а его хадисы близки к приемлемым».
ثنا علي بن سعيد ، والحسن بن سفيان قالا : ثنا الحسن بن عمر بن شقيق ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا مشى أحدكم فأعيا فليهرول ، فإنه يذهب ذلك عنه . ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا سلمة بن الفضل الأبرش ، ثنا إسحاق بن راشد الأسدي ، عن أبي الزبير ، عن جابر قال : جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة ، فجلس فقال رسول الله : من دخل منكم هذا المسجد فلا يقعدن فيه حتى يصلي فيه ركعتين خفيفتين . أنا محمد بن جعفر الإمام ، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قالا : ثنا يوسف ابن موسى ثنا سلمة بن الفضل ، ثنا إسحاق بن راشد قال : حدثني زيد بن علي ، عن أبان بن عثمان ، عن عثمان ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينكح المحرم ولا ينكح . ثنا ابن أبي داود ، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني ، ثنا سلمة بن الفضل عن ميكال ، عن ليث ، عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله أرأيت آدم أنبيا كان ؟ قال : نعم ، كان نبيا رسولا ، كلمه الله قبلا ، فقال : يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة . ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عمار بن الحسن ، ثنا سلمة بن الفضل ، عن سفيان ، عن عاصم الأحول ، عن الشعبي ، عن ابن عمر قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمل ابني جعفر على دابته : أحدهما بين يديه ، والآخر خلفه . قال ابن عدي : وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد ، وابن إسحاق ، والثوري ، وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم . ولسلمة أحاديث كثيرة عن سائر مشايخه ، وقد روى المغازي عن ابن إسحاق يرويها عنه عمار بن الحسن النسوي ، ومحمد بن حميد الرازي ، وعنده سوى المغازي عن ابن إسحاق ، [ وغيره ] إفرادات وغرائب ، ولم أجد في حديثه حديثا قد جاوز الحد في الإنكار ، وأحاديثه متقاربة محتملة - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Абу Ахмад ибн ‘Ади сказал: «У него есть хорошие хадисы, а его недостатки связаны с плохой памятью, из-за чего он ошибается. В основе он такой, как сказал Ибн Ма‘ин: правдивый (садук), но не довод (худжа)».
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، وإنما أتى من سوء حفظه فيغلط ويخطئ ، وهو في الأصل كما قال ابن معين : صدوق وليس بحجة - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Он передал это от Абу Исхака, ас-Саури, Шу‘бы, Исраиля, Кайса и других, от Хубайры, от ‘Абдаллаха в качестве маукуф. А из хадиса ‘Амра ибн Кайса от Абу Исхака — я не знаю никого, кто передавал бы это от ‘Амра ибн Кайса, кроме Абу Халида. И те, кто передавал от Абу Халида, некоторые из них возвели это к ‘Абдаллаху (маукуф), а некоторые возвели к Пророку (марфу‘). Яхья аль-Хаммани — один из тех, кто возвел хадис от Абу Халида к Пророку. И я не знаю, исходит ли беда от Яхьи или от Абу Халида? Ведь Абу Халид передавал это и как маукуф, и как марфу‘».
قال ابن عدي : رواه عن أبي إسحاق الثوري وشعبة ، وإسرائيل ، وقيس ، وغيرهم ، عن هبيرة ، عن عبد الله موقوفا ، ومن حديث عمرو بن قيس ، عن أبي إسحاق ؛ لا أعلم يرويه عن عمرو بن قيس غير أبي خالد ، ومن روى عن أبي خالد منهم من أوقفه على عبد الله ، ومنهم من رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ويحيى الحماني ممن رفع الحديث عن أبي خالد ، فلا أدري البلاء من يحيى ، أو من أبي خالد ؟ فإن أبا خالد قد روي عنه موقوفا ومرفوعا - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
Шейх сказал: «Это так, как сказал Абу Са‘ид, а Абу Халид ошибся, сказав: «от ‘Асима ибн Бахдалы», тогда как это от ‘Асима ибн Кулейба, от Абу Бурды, от Зарра, от ‘Али».
قال الشيخ : وهو كما قال أبو سعيد ، وأخطأ أبو خالد فقال : عن عاصم بن بهدلة ، وإنما هو عن عاصم بن كليب ، عن أبي بردة ، عن زر ، عن علي - Сулайман ибн Хайян аль-Ахмарум. 190
«Абу Халид аль-Ахмар имеет хорошие хадисы, и я не знаю у него ничего, кроме того, что я упомянул, что вызывает вопросы и требует разъяснения. Его недостатки связаны с плохой памятью, из-за чего он ошибается. В основе он такой, как сказал Ибн Ма‘ин: правдивый (садук), но не довод (худжа)».
وأبو خالد الأحمر له أحاديث صالحة ، ما أعلم له غير ما ذكرت مما فيه كلام ، ويحتاج فيه إلى بيان ، وإنما أتى هذا من سوء حفظه فيغلط ، ويخطئ ، وهو في الأصل كما قال ابن معين صدوق ، وليس بحجة - Сайф ибн Мухаммад ас-Сауриум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «У Сайфа есть хадисы от ас-Саури и от других, и от кого бы ни передавал Сайф, он приходит с тем, в чем его никто не поддерживает, и он предельно явный слабак». И привел для него хадис, сказав: «Это ложь от ас-Саури».
وقال ابن عدي : ولسيف أحاديث عن الثوري وعن غيره ، وكل من روى عنه سيف فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد ، وهو بين الضعف جدا ، وأورد له حديثا ، وقال : هذا باطل عن الثوري - Сайф ибн Мухаммад ас-Сауриум. 190
Сказал шейх: «Никто не передает этого, кроме Сайфа. У Сайфа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, похожие друг на друга — от ас-Саури и других. И от кого бы ни передавал Сайф, он приходит с тем, в чем его никто не поддерживает, и он предельно явный слабак».
قال الشيخ : لا يرويه هذا غير سيف ، ولسيف أحاديث غير ما ذكرت يشبه بعضها بعضا عن الثوري وغيره ، وعن كل من روى عنه سيف ؛ فإنه يأتي عنه بما لا يتابعه عليه أحد ، وهو بين الضعف جدا