Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Мухаммад ибн Мухсин аль-Укашиум. 190
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он передал от аль-Ауза‘и отвергаемые и вымышленные хадисы».
قال أبو أحمد ابن عدي : روى عن الأوزاعي أحاديث مناكير موضوعة - Мухаммад ибн Мухсин аль-Укашиум. 190
Передали от него: аль-Ауза‘и, Ибрахим ибн Аби ‘Абля, Джа‘фар ибн Буркан и аль-А‘маш отвергаемые хадисы с иснадами, которые он передаёт.
روى عنه : الأوزاعي ، وإبراهيم بن أبي عبلة ، وجعفر بن برقان ، والأعمش أحاديث مناكير بالأسانيد التي يرويها . - Мухаммад ибн Мухсин аль-Укашиум. 190
Сказал шейх: «Эти хадисы с их иснадами, наряду с другими, которые я не упомянул, от Мухаммада ибн Исхака аль-‘Укаши — все они являются отвергаемыми и вымышленными».
قال الشيخ : هذه الأحاديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة - Муслима ибн ‘Али ибн Халаф аль-Хушаниум. 190
И этот хадис от аль-А‘маша неподтверждённый, и он отвергаемый (мункар). И разошлись Ибн ‘Уфайр и Хишам в его иснаде: Хишам сказал: «От Мусламы, от аль-А‘маша», а Ибн ‘Уфайр сказал: «От Мусламы, от Абу ‘Али аль-Куфи, от аль-А‘маша». А Абу ‘Али — неизвестно, кто он. И этот хадис передается со слов ‘Абдаллаха б. ‘Асымы ан-Насиби, от Мухаммада б. Саляма аль-Баннани, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И эти хадисы неподтверждённые.
وهذا عن الأعمش غير محفوظ ، وهو منكر . واختلف ابن عفير وهشام في إسناده ؛ فقال هشام : عن مسلمة ، عن الأعمش . وقال ابن عفير : عن مسلمة ، عن أبي علي الكوفي ، عن الأعمش . وأبو علي لا يدرى من هو ، ويروى هذا الحديث عن عبد الله بن عصمة النصيبي ، عن محمد بن سلمة البناني ، عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وهذه الأحاديث غير محفوظة - Аль-Муфаддаль ибн Абдуллах аль-Куфиум. 190
И предположил Ибн ‘Ади, что это Муфдаль ибн Салих, и что Сувейд ибн Са‘ид ошибался в имени его отца, а затем привел для него хадисы по пути Сувейда, в которых назвал его именно так, а затем передал их не по пути Сувейда со словами: «От Муфдаля ибн Салиха».
وزعم ابن عدي أنه مفضل بن صالح ، وأن سويد بن سعيد كان يخطئ في اسم أبيه ، ثم أورد له أحاديث من طريق سويد ، سماه فيها هكذا ، ثم رواها من غير طريق سويد فقال : عن مفضل بن صالح - Ан-Надр ибн Мансур аль-Бахилиум. 190
Упомянули его аль-‘Укайли и Ибн ‘Ади в «ад-Ду‘афа».
وذكره العقيلي ، وابن عدي في الضعفاء - Я‘куб ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Его положение среди слабых очевидно».
وقال أبو أحمد بن عدي : هو بين الأمر في الضعفاء - Я‘куб ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Его положение среди слабых очевидно».
وقال ابن عدي : هو بين الأمر في الضعفاء . - Я‘куб ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Брошенный (матрук)».
وقال ابن عدي : متروك . - Я‘куб ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
И этот Я‘куб — большинство того, что он передает, в таком роде, и это не заучено, и его положение среди слабых очевидно.
ويعقوب هذا عامة ما يرويه من هذا الطراز ، وليس هو بمحفوظ ، وهو بين الأمر في الضعفاء - Юсуф ибн Халид ас-Симтиум. 190
Нам рассказал Мухаммад бин Ахмад бин Хилал... [передал цепочку хадисов с различным содержанием] ...И у Йусуфа есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и в его передачах есть сомнительность. Он был из сподвижников Абу Ханифы, и жители его родного города единогласны в том, что он лжец.
ثنا محمد بن أحمد بن هلال ، ثنا عبد الوهاب بن فليح ، ثنا يوسف بن خالد ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " للذي يولي من امرأته أربعة أشهر إن شاء راجعها في الأربعة الأشهر ، وإن بت الطلاق فعليها ما على المطلق من العدة " . ثنا حسين بن محمد بن مأمون ، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، عن المطلب ، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لحم الصيد لكم حلال ما لم تصيدوه ، أو يصد لكم " ، وهذان الحديثان ، عن عمرو بن أبي عمرو يرويهما عنه يوسف بن خالد . ثنا الحسين بن أبي معشر ، ثنا أزهر ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا زياد بن سعد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن عمرو يعني ابن العاص كان في سفر فصلى بالناس ، وهو جنب ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا ذلك له ، فدعا به ، فسأله عن صنعه فقال : يا رسول الله ، خفت أن يقتلني البرد ، وقد قال الله عز وجل : ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد . ثنا محمد بن عبدة بن حرب ، ثنا عبد الأعلى بن حماد ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا أبو سهل نافع بن مالك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله : والحرمات قصاص قال : هم المشركون حبسوا محمدا عن البيت الحرام في ذي القعدة ، فرجعه الله في ذي القعدة ، فأدخله البيت الحرام ، فاقتص له منهم . وهذا عن أبي سهل ، عن عكرمة رواه عنه يوسف بن خالد ، وأبو سهل هو عم مالك بن أنس . ثنا حسين بن محمد بن مأمون ، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف بن خالد وأبو سهل هو عم مالك بن أنس . ثنا حسين بن محمد ، ثنا أبان بن أبي عباس ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من توضأ بعد الغسل فليس منا " . ثنا محمد بن الحسين بن مكرم ، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا سلم بن بشير ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رفع الحديث قال : " الحياء والإيمان في قرن فإن سلب أحدهما اتبعه الآخر " . ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي ، حدثني أبي ، عن زرارة بن أبي الخلال أنه سمع جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالحناء ، ونهى عن السواد . وهذا عن زرارة يرويه يوسف هذا ، وزرارة قليل الحديث جدا ، وحديث سلم بن بشير ، عن عكرمة يرويه عنه يوسف بن خالد . ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ، ومحمد بن أحمد الواحي قال : ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة ، ثنا يوسف بن خالد السمتي ، ثنا صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن أنس قال : عقدت بيعة أبي بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذا يرويه يوسف عن صالح . ثنا مأمون هو الحسين بن محمد ، ثنا محمد بن هشام ، ثنا يوسف يعني السمتي ، ثنا عبد الله بن بشر ، عن راشد بن سعيد ، عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بضرب الدف عند التزويج حتى يعلم أنه لا يخفى . وهذا لا يرويه إلا يوسف بن خالد . وبإسناده ثنا يوسف بن السمتي ، ثنا عمرو بن أبي عمرو ، عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين " . ثنا أبو يعلى ، ثنا عباس النرسي ، ثنا يوسف بن خالد ، أخبرنا جعفر بن سعد ، عن حبيب بن سليمان ، عن أبيه ، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من رهن أرضا بدين عليه فإنه يقضي من ثمرتها ما فضل عن نفقتها ، فيقضي من ذلك دينه الذي عليه بعد أن يحتسب للذي هو عنده عمله ونفقته بالعدل " . وهذا لا يرويه إلا يوسف ومتنه منكر . ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد ، ثنا القواريري ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا الأعمش ، عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستاك بفضل وضوئه . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا عباس النرسي ، ثنا يوسف بن خالد ، ثنا الأعمش ، عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يحرك الحصا ، وهو في الصلاة ، فلما انصرف قال للرجل : " هو حظك من صلاتك " . وهذان الحديثان ، عن الأعمش ، عن أنس يرويهما ، عن الأعمش يوسف بن خالد . ثنا محمد بن عبدة ، ثنا محمد بن عقبة السدوسي ، ثنا يوسف بن خالد السمتي ، ثنا كثير بن قاروندا ، عن عدي بن ثابت ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخي وصاحبكم خليل الله " . قال : وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد ، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث كوفي . وليوسف غير ما ذكرت من الحديث ، ورواياته فيها نظر ، وكان من أصحاب أبي حنيفة وقد أجمع على كذبه أهل بلده - Абдуллах ибн Му‘авия ибн ‘Асым аз-Зубайриум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Его хадисы — отвергаемые».
وقال ابن عدي : أحاديثه مناكير - Абдурраззак ибн Умар ас-Сакафиум. 190
И у ‘Абдурраззака бин ‘Умара от аз-Зухри есть не один хадис, в котором за ним никто не последовал. И передал этот ‘Абдурраззак от аз-Зухри со слов Салима от его отца от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис о «Пещере»,
ولعبد الرزاق بن عمر عن الزهري غير حديث لا يتابع عليه ، وقد روى عبد الرزاق هذا عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث " الغار " ، - Аль-Хакам ибн Синан аль-Бахилиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «И у него есть помимо того, что я упомянул, и этого немного, и кое-что из этого не подкрепляется свидетельствами».
وقال ابن عدي : وله غير ما ذكرت ، وليس بكثير ، وبعضه لا يتابع عليه - Аль-Хакам ибн Синан аль-Бахилиум. 190
И сказал Абу Ахмад: «Он не является крепким по их мнению».
وقال أبو أحمد : ليس بالمتين عندهم - Аль-Хакам ибн Синан аль-Бахилиум. 190
Сказал шейх: «И у аль-Хакама ибн Синана есть помимо того, что я упомянул, и этого немного, и среди того, что он передает, есть то, что не подкрепляется свидетельствами».
قال الشيخ : وللحكم بن سنان غير ما ذكرت ، وليس بالكثير ، وفيما يرويه بعضه مما لا يتابع عليه - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар аз-Зубайдиум. 190
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «У него есть немного хадисов помимо того, что я упомянул, и общая часть его хадисов, которые он передает от слабых и других [передатчиков], — это то, в чем за ним никто не следует».
وقال أبو أحمد بن عدي : وله غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيره مما لا يتابع عليه - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар аз-Зубайдиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «И общая часть его хадисов относится к тому, в чем за ним никто не следует».
وقال ابن عدي : وعامة حديثه مما لا يتابع عليه . - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар аз-Зубайдиум. 190
И разграничил Ибн ‘Ади между Са‘идом ибн ‘Абдульджаббаром аз-Зубайди и Са‘идом ибн Абу Са‘идом аз-Зубайди, сказав о втором: «Его хадис незапомненный (гайр махфуз) и их немного».
وفرق ابن عدي بين سعيد بن عبد الجبار الزبيدي وبين سعيد بن أبي سعيد الزبيدي فقال في الثاني : حديثه غير محفوظ وليس هو بالكثير - Са‘ид ибн Абдуль-Джаббар аз-Зубайдиум. 190
Сказал шейх: «У Са‘ида есть немного хадисов помимо того, что я упомянул, и общая часть его хадисов, передаваемых им от слабых и других [передатчиков], — это то, в чем за ним никто не следует».
قال الشيخ : ولسعيد غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وعامة حديثه الذي يرويه عن الضعفاء وغيرهم مما لا يتابع عليه - ‘Асим ибн Сувайд ибн ‘Амир ибн Язид аль-Ансариум. 190
Я говорю: ‘Усман ибн Sa‘ид передал со слов Ибн Ма‘ина: «Я не знаю его». Ибн ‘Ади сказал: «Он не узнал его лишь потому, что тот очень мало передавал хадисы, возможно, он не передал ничего, кроме пяти хадисов».
قلت : وقال عثمان بن سعيد ، عن ابن معين لا أعرفه . قال ابن عدي : إنما لم يعرفه لأنه قليل الرواية جدا ، لعله لم يرو غير خمسة أحاديث . - ‘Асим ибн Сувайд ибн ‘Амир ибн Язид аль-Ансариум. 190
А Яхья ибн Ма‘ин сказал: «Я не знаю его». Он не знает его лишь потому, что тот является человеком, который крайне мало передает хадисы, и возможно, все, что он передает, не дотягивает и до пяти хадисов.
ويحيى بن معين قال : لا أعرفه ، وإنما لا يعرفه لأنه رجل قليل الرواية جدا ، ولعل جميع ما يرويه لا يبلغ خمسة أحاديث - Мухаммад ибн Марван ас-Судди Младшийум. 190
Сказал шейх: «У Мухаммада бин Марвана есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство того, что он передает, является незаученным, а слабость в его риваятах очевидна».
قال الشيخ : ولمحمد بن مروان غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على رواياته بين - Хассан ибн Сайях аль-Азракум. 190
И привел для него Ибн ‘Ади восемнадцать отвергаемых хадисов (манакир), конец цитаты. И сказал: «У него есть и другое помимо того, что я упомянул, и в большинстве из них за ним никто не следует, и слабость очевидна в его хадисах»
وساق له ابن عدي ثمانية عشر حديثا مناكير ، انتهى . وقال : وله غير ما ذكرت ، وعامتها لا يتابع عليها ، والضعف بين على حديثه - Яхья ибн Барид аль-Аш‘ариум. 190
Сказал: «И это от Исма‘иля, от Кайса ибн Абу Хазима, от его отца, — не передает от него никто, кроме этого Яхьи ибн Бурайда. Поистине, это передается от Абу аль-Ахваза, сподвижника Ибн Мас‘уда, от его отца, который сказал: „Я пришел к Пророку ﷺ, будучи растрёпанного вида“. И Яхья ибн Бурайда перевернул этот иснад на данный иснад. А хадис Абу аль-Ахваза является махфуз (сохранным), в то время как этот хадис Ибн Абу Халида является не махфуз, и его не передает никто другой...»
قال : وهذا عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن أبيه لا يرويه عنه غير يحيى بن بريد هذا ، وإنما يروى هذا عن أبي الأحوص صاحب بن مسعود عن أبيه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأنا رث الهيئة . فيحيى بن بريدة قلب ذلك الإسناد إلى هذا الإسناد ، وحديث أبي الأحوص محفوظ ، وحديث ابن أبي خالد هذا غير محفوظ لا يرويه غيره ، [ وهذا قد رواه أبو أسامة عن يحيى بن بريد بن أبي بردة عن أبي موسى ، ورواه عن أبي أسامة إبراهيم بن سعيد الجوهري ، وأخبرناه إبراهيم بن محمد بن الهيثم قال : ثنا القواريري ] . وليحيى بن أبي بردة غير هذا ، إلا أن هذا الحديث أنكر ما وجدت له - Я‘ля ибн аль-Ашдакум. 190
Передавал от своего дяди ‘Абдаллаха ибн Джарада от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, множество отвергаемых (манакир) хадисов, и он со своим дядей неизвестны.
يروي عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة مناكير ، وهو وعمه غير معروفين . - Я‘ля ибн аль-Ашдакум. 190
Сказал шейх: «И этот Я‘ла передавал от него не только то, что я упомянул, от своего дяди ‘Абдаллаха ибн Джарада от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы; однако этот его сборник (нухса), который он приводит со слов своего дяди, я не нашёл иначе как в передаче Ибн Вахба, Хашима ибн аль-Касима и Айюба аль-Ваззана от Я‘лы со слов его дяди, и эти хадисы в массе своей являются отвергаемыми (манакир), несохранившимися (гайр махфуз). И я не думаю, что у его дяди есть сподвижничество; и это потому, что его дядя передаёт от группы сподвижников — и я упомянул после этого передачу со слов Абу Зара и со слов Абу Хурайры, а это указывает на то, что нет у него сподвижничества. И до меня дошло от Абу Мусхира, что он сказал: «Я спросил Я‘лу ибн аль-Ашдака: «Что твой дядя слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Тот ответил: «Джами‘ Суфьяна, Муватта Малика и кое-что из аль-Фаваид»». И если этот рассказ от Абу Мусхира достоверен, то передача Я‘лой этого сборника не заслуживает внимания».
قال الشيخ : ويعلى هذا قد روى عنه غير ما ذكرته عن عمه عبد الله بن جراد عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث ؛ إلا أن نسخته التي يقولها عن عمه لم أجدها إلا من رواية ابن وهب وهاشم بن القاسم وأيوب الوزان عن يعلى ، عن عمه ، وهذه الأحاديث عامتها مناكير غير محفوظة ، وما أظن أن لعمه صحبة ؛ وذاك أن عمه يروي عن جماعة من الصحابة ، وقد ذكرت بعد ذاك رواية عن أبي ذر وعن أبي هريرة ، وهذا مما يدل على أن لا صحبة له . وبلغني عن أبي مسهر أنه قال : قلت ليعلى بن الأشدق : ما سمع عمك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : جامع سفيان وموطأ مالك ، وشيئا من الفوائد . فإن كانت الحكاية عن أبي مسهر صحيحة - فرواية يعلى لهذه النسخة لا يجوز الاشتغال بها . - Яхья ибн ‘Укба аль-Куфиум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не подкреплено другими свидетельствами (ля йутаба‘у ‘алейхи)».
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Яхья ибн ‘Укба аль-Куфиум. 190
И у Яхьи ибн ‘Укбы есть помимо упомянутого [другие хадисы], и большинство того, что он передает, не подкреплено другими свидетельствами.
وليحيى بن عقبة غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
И сказал Ибн ‘Ади: "Крадет хадисы"
وقال ابن عدي : يسرق الحديث - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
И упомянул для него Ибн ‘Ади другой хадис и сказал: "Большинство того, что он передает — не махфуз"
وذكر له ابن عدي حديثا آخر وقال : عامة ما يرويه غير محفوظ - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
Слабый, крадет хадисы
ضعيف يسرق الحديث - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
И это известно под именем Ибн Абу ар-Раби‘ ас-Самман, и даже если в этом была слабость, Ну‘айм похитил это у него
وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
Сказал шейх: "И это не является махфуз из хадисов Ибн Джурайджа, и я не думаю, что кто-то передает это, кроме Ну‘айма"
قال الشيخ : وهذا غير محفوظ من حديث ابن جريج ، وما أظنه يرويه غير نعيم - Нуайм ибн аль-Мура аль-Анбариум. 190
И у Ну‘айма есть другие хадисы помимо упомянутых мной, и большинство того, что он передает — не махфуз
ولنعيم غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه غير محفوظ - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
Ибн ‘Ади сказал: «Сулайман ибн ‘Амр, они единогласны в том, что он подделывает хадисы».
قال ابن عدي : سليمان بن عمرو ، أجمعوا على أنه يضع الحديث - Сулейман ибн ‘Амр аль-Багдадиум. 190
Шейх сказал: «Сулайман ибн ‘Амр — они единогласны в том, что он подделывает хадисы».
قال الشيخ : وسليمان بن عمرو اجتمعوا على أنه يضع الحديث . - Хаммад ибн аль-Валид аль-Аздиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Большая часть того, что он передаёт, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)»
قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه - Амр ибн Джами аль-Куфиум. 190
«У ‘Амра ибн Джами‘ есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и его передачи от тех, от кого он передавал, не являются сохранными (махфуз), большинство из них — отвергаемые (манакир), и его обвиняли в их выдумывании».
ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت ، ورواياته عمن روى ليست بمحفوظة وعامتها مناكير ، وكان يتهم بوضعها - Фадаля ибн Хусайн ад-Даббиум. 190
И в «аль-Афрад» Ибн Шахина по его пути от Мухаммада бин ‘Амра с этим иснадом хадис: «Кто накормит своего брата сладким кусочком, тот не вкусит горечи в День воскресения». И его привел аль-Мухибб ат-Табари в «Ахкам», и сказал: «Этот хадис редкий (гариб), его принимают и действуют по нему!» И он не знал, что Фудаля обвинен в выдумывании (аль-вад‘)! Ибо Ибн ‘Ади привел от Абу Я‘ли от Ибн ‘Ар‘ары от него с этим иснадом: «Никакое благовоние (тыб) не предлагалось Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, так чтобы он отверг его», и сказал: «Этого от Мухаммада не передает никто, кроме Фудали, а он был торговцем благовониями (аттаром), и был обвинен в этом хадисе, чтобы распродавать благовония».
وفي " الأفراد " لابن شاهين من طريقه عن محمد بن عمرو بهذا السند حديث : " من أطعم أخاه لقمة حلوة لم يذق مرارة يوم القيامة " . وقد أورده المحب الطبري في " أحكامه " ، وقال : هذا غريب يتلقى بالقبول ويعمل به ! وما درى أن فضالة متهم بالوضع ! فإن ابن عدي أخرج له عن أبي يعلى ، عن ابن عرعرة ، عنه بهذا السند : " ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم طيب قط فرده " ، وقال : لا يرويه عن محمد إلا فضالة ، وكان عطارا ، فاتهم بهذا الحديث لينفق العطر . - Фадаля ибн Хусайн ад-Даббиум. 190
И этого от Мухаммада бин ‘Амра касательно благовоний не передает никто, кроме Фудали, а он был торговцем благовониями (аттаром), и был обвинен в этом хадисе с этим иснадом именно для того, чтобы распродавать благовония
وهذا لا يرويه عن محمد بن عمرو في العطر غير فضالة ، وكان عطارا ، فاتهم بهذا الحديث بهذا الإسناد ، وخاصة لينفق العطر - Айюб ибн Мудрик аль-Ханафиум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «По его передачам видно, что он слабый».
وقال ابن عدي : يتبين على رواياته أنه ضعيف - Айюб ибн Мудрик аль-Ханафиум. 190
У Айюба ибн Мудрика есть хадисы, и большинство его хадисов — от Макхуля, а если он передаёт от Макхуля, то это Макхуль от сподвижников, которых он не застал, таких как те, кого я упомянул: Абу ад-Дарда’, ‘Аиша и другие, такие как: Василя ибн аль-Аска‘, Абу Умама и другие, и это также мурсали. Айюб ибн Мудрик в том, что он передаёт от Макхуля и других, по его передачам видно, что он слабый. Шейх сказал: «Эти два хадиса — отвергаемые (мункар) от Макхуля», и Айюб передал это, помимо этих двух хадисов, от Макхуля, отвергаемые хадисы.
ولأيوب بن مدرك أحاديث ، وعامة حديثه ، عن مكحول ، وإذا روى ، عن مكحول فيكون مكحول عن صحابة ، ولم يدركهم مثل من ذكرته : أبو الدرداء ، وعائشة ، وغيرهما مثل : واثلة بن الأسقع ، وأبي أمامة ، وغيرهما ، وكذلك مراسيل . وأيوب بن مدرك فيما يرويه ، عن مكحول وغيره ، يتبين على رواياته أنه ضعيف . قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران ، عن مكحول ، وروى أيوب ، هذا غير هذين الحديثين ، عن مكحول ، مناكير . - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн ар-Раддад аль-Амириум. 190
И у Ибн ар-Риддада есть и другое, помимо того, что я упомянул, и в основном всё, что он передает — несохранное.
ولابن الرداد غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه غير محفوظ . - Амр ибн Салих аль-Ахвазиум. 190
Ибн ‘Ади привёл ему этот хадис от аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах, в форме марфу‘: «Мы уподобляем ‘Усмана нашему отцу Ибрахиму». Его передал Зайд ибн аль-Хурайш от него, и это очень порицаемо (мункар джиддан). Ибн ‘Ади сказал после этого хадиса: «У него есть и другие сообщения, которые не подтверждаются другими».
ساق ابن عدي له هذا الحديث عن العمري عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا : " إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم " . رواه زيد بن الحريش عنه ، وهو منكر جدا ، انتهى . وقال ابن عدي بعد هذا الحديث : وله غير هذا مما لا يتابع عليه - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
«Не из тех».
ليس بذاك - Бахлюль ибн ‘Убейд аль-Киндиум. 190
Ибн ‘Ади привел ряд хадисов и сказал: «У этого Бахлуля есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, их немного, и в его хадисах от тех, от кого он передавал, есть сомнения. Его хадисы от Абу Исхака более отвергаемые, чем от других. Я упомянул его лишь для того, чтобы показать, что его хадисы не из тех, в которых его поддерживают надёжные (сикат) передатчики, и я не видел, чтобы кто-либо из занимавшихся наукой о передатчиках (риджаль) высказывался о нём».
ثنا محمد بن هارون بن سليمان الحريري ، ومحمد بن عبد الواحد الناقد ، قالا : ثنا الحسين بن أبي زيد ، ثنا بهلول بن عبيد الكندي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، عن علي ، سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أزكى ؟ قال : " كسب المرء بيديه وكل بيع مبرور " . ثنا القاسم بن الليث الرسعني ، ثنا موسى بن مروان ، ثنا بهلول بن عبيد البصري ، عن أبي إسحاق السبيعي ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : " الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، والجهاد في سبيل الله ، ولو استزدته لزادني " . ثنا إسحاق بن عبد الله الكوفي ، ثنا الحسين بن منصور الدباغ ، ثنا بهلول بن عبيد الكوفي ، ثنا أبو إسحاق السبيعي ، عن الحارث ، سمعت عليا يقول : " أول من أسلم من الرجال أبو بكر ، وأول من صلى إلى القبلة مع النبي صلى الله عليه وسلم علي " . ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج ، ثنا الربيع بن سليمان - يعني الجيزي - ثنا أبو عبيد بهلول بن عبيد قال : ثنا [ عبد الملك ] بن جريج ، سمعت عطاء يذكر ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من وقر أهل البدع فقد أعان على هدم الإسلام " . أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا الحسن بن قزعة ، ثنا بهلول - يعني - ابن عبيد ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير " أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين " . ثنا إسحاق بن إبراهيم ، ثنا الحسن ، ثنا بهلول ، سمعت سلمة بن كهيل ، عن ابن عمر ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في الموت ولا في النشور ، وكأني بهم عند الصيحة وهم ينفضون [ شعورهم من ] التراب يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " . ولبهلول هذا غير ما ذكرت من الحديث قليل ، وأحاديثه عمن روى عنه فيه نظر . وحديثه عن أبي إسحاق أنكر منه عن غيره ، وإنما ذكرته لأبين أن أحاديثه ليس مما يتابعه الثقات عليها ، ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما - Абдуллах ибн Синан аз-Зухриум. 190
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передает, не имеет подтверждений (мутаба‘а)».
قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابع عليه ، - Абдуллах ибн Синан аз-Зухриум. 190
Рассказал нам Ибн Хаммад, передал ‘Аббас от Яхьи, что он сказал: «‘Абдаллах ибн Синан — куфиец, он жил в Кати‘а, его хадис — ничто».
ثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، عن يحيى قال : عبد الله بن سنان كوفي كان ينزل القطيعة ليس حديثه بشيء - Абдуррахман ибн аль-Фадль ибн Малик аль-Баджалиум. 190
Шейх сказал: «И я не знаю этот хадис с таким иснадом иначе как из хадисов этого ‘Абдуррахмана»
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعرفه إلا من حديث عبد الرحمن هذا