Оценки передатчиков: Абу Зур‘а аль-‘Ираки

Передавал от своего отца, и неизвестно, слышал ли он от него или нет, — так сказано в «Ат-Тахзиб».

«Передавал от Хушайма ибн Башира, но говорят, что он не застал его».

Передал от своего отца хадис в «Сунан Абу Дауд»

Я говорю: также он передал от ‘Абдуллаха бин Равахи мурсаль, его передача от него приводится в «ан-Насих ва аль-мансух» Абу Дауда.

«Его передача от деда в «Джами‘» ат-Тирмизи, а говорят: от отца от деда, так же передал аль-Бухари в «аль-Адаб»»

Застал время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его, и передает от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и он таби‘ин.

От Тамима ад-Дари. Сказано в «ат-Тахзиб»: «Он не слышал от него, и это мурсаль».

Передал от ‘Амра ибн Вабисы, а также говорят: между ними есть Салим, и это то, что приведено в «Сунан Абу Дауда»

Передала от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно того, кто побрился, или состриг, или разорвал; передали Абу Дауд и ан-Насаи. И было сказано: от Абу Мусы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — передали Муслим и ан-Насаи.

Его сподвижничество является предметом разногласий.

Его передача от ‘Абдаллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса о запрете верховой езды по морю в «Сунан Абу Дауда», и было сказано, что между ними есть человек, упомянутый в «ат-Тахзиб»

Со слов Анаса — да будет доволен им Аллах — а также было сказано: это мурсаль, более того, со слов Хайсимы со слов Анаса, что также упомянуто в «ат-Тахзиб».

Передавал от ‘Али

Его передача от деда — у Абу Дауда и ан-Насаи, а также говорят: от отца от деда.

В «Сунан» Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Маджа приводится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует... а в одной из версий от аль-Хакама ибн Суфьяна со слов его отца, и в этом много разногласий

Ан-Наса‘и и Ибн Маджа вывели через путь Ибн аль-Мубарака от Сулеймана ат-Тайми от Абу ‘Усмана от Ма‘киля ибн Ясара хадис: «Читайте суру Йа Син над вашими умирающими». Абу Дауд также передал его через путь Ибн аль-Мубарака и сказал в нём: «от Абу ‘Усмана от его отца от Ма‘киля», и таким образом стало ясно, что первое сообщение — мурсаль.

Некоторые причислили его к сподвижникам, и это ошибка, ибо он — поздний таби‘ин, передающий от ‘Умайра ибн Са‘да и подобных ему.

Его передача от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, приведена в «Сунан» ан-Наса’и.

Имела видение

Его передача от его прадеда ‘Умара в «Сунан Аби Дауд», но он не застал его, упомянул его в «ат-Тахзиб».

Есть разногласия относительно его сподвижничества

Он также передал это через свою передачу от деда, и Абуль-Ашхаб, передававший это от него, сказал: «Он застал своего деда», а в версии ан-Наса’и: «И он рассказал мне, что видел своего деда»

От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, — мурсаль; ибо он таби‘ин по единогласному мнению.

Разногласие относительно его сподвижничества.

Приводится у Абу Дауда и ан-Насаи: «Обратился к нам с проповедью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда мы были в Мине...», а порой говорят: между ними есть человек. Передал это и Абу Дауд, и его сподвижничество является предметом разногласий.

Передавал от Ну‘айма аль-Муджмира, а было сказано: между ними есть Вахб ибн Кайсан, упомянуто в «Ат-Тахзиб».

Передавал от ‘Абдаллаха ибн Сарджаса, а также говорят: от ‘Асима аль-Ахваля от него, и оба варианта есть у ат-Тирмизи

И было сказано: от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без упоминания его отца, и это мурсаль, поскольку он — таби‘ин.

«Относительно его сподвижничества есть разногласия».

«В «ат-Тахзиб» сказано, что он передавал от Абу Хурайры, в чем есть разногласия, и это есть в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лайла» ан-Насаи, и от Умм Саламы, если это достоверно, а правильное — от его отца, и оба они у ан-Насаи в его «Сунане», конец».

Его передача от аль-Мугиры ибн Шу‘бы содержится в «Сунан Абу Дауда», «Мустадраке аль-Хакима» и других источниках

Передал от Абу Джари аль-Худжайми в «Сунан ан-Насаи», и было сказано: между ними находится Абу Тамима аль-Худжайми, так это указано в «Сунан Абу Дауда».

От него передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он объявил заповедной зоной (хима) каждую сторону Медины на расстояние в один барид. Передал это Абу Дауд, и его сподвижничество является предметом разногласий

Я скажу: его передача от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра в «Сунан» Абу Дауда, ан-Насаи и Ибн Маджа, а также слова аль-‘Аляи о «трёх сунанах» — это не совсем понятно. Что же касается его передачи от Ибн ‘Умара, то её нет ни в одном из шести сборников. Конец цитаты.

Родился во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его хадис от него — мурсаль.

Передал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует — (хадис: «Не входите ко мне с желтоватым налётом на зубах, пользуйтесь сиваком»).

Со слов его вольноотпущенника Абу Усайда — его передача от него в «Сунан» Абу Дауда, Ибн Маджа и других, а также говорят: со слов его отца от Абу Усайда

Передавал от своего деда в форме мурсаль, упомянул его в «ат-Тахзиб».

Я говорю: «В «Ат-Тахзибе» не сказано: „не застал его“, а лишь ограничено тем, что это мурсаль».

Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в виде мурсаль. Упомянут в «Ат-Тахзиб».

Передавал от ‘Али ибн Абу Талиба, но было сказано: «Он не слышал от него».

Передавал от Умм аль-Фадль Любабы бинт аль-Харис. Его передача от нее приведена в «Сунан» Абу Дауда и Ибн Маджа. А также сказано: «Со слов его отца от нее», — так это упомянуто в «ат-Тахзиб».

Передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, а говорят: между ними есть человек. Упомянуто в «Ат-Тахзиб»

Есть разногласия относительно его сподвижничества.

Относительно его сподвижничества есть разногласия, но более правильно, что он таби‘ин, и его хадис — мурсаль. От него передает Касир ибн Мурра и другие.

Передал от ‘Умара ибн аль-Хаттаба в виде мурсаль, упомянуто в «ат-Тахзиб».

Родился также при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он таби‘ин, у которого не упоминается прямого лицезрения (видения Пророка), а упомянут он в сподвижниках лишь по причине совпадения времени (современничества)

Передал от своего господина (мавля) ‘Укба бин ‘Амира, а также говорят: между ними находится Духин аль-Хаджари, и оба упоминаются в «Сунан» Абу Дауда и ан-Наса‘и