Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда

И упомянул его Ибн Манда в «ас-Сахаба» и сказал: «Он первый, кто отправил закят своего народа Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Ибн Манда: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Сказал: «И его мать — Умайма, которая была женой Хассана ибн ад-Дахдаха, и о ней низошло: «О те, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие переселенки...» (аль-Мумтахина 60:10)». Передал это Ибн Вахб от Ибн Лахи‘ы от Язида ибн Аби Хабиба, до которого дошла эта весть. Сказал Ибн аль-Асир: «Правильно то, что ‘Абдуллах передавал от своего отца, и от него передавал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Укайль», — затем он привёл его хадис о достоинстве того, кто помог муджахиду, из «Муснада» Ахмада подобным образом. (Я говорю): И нет противоречия между тем, что сказал Ибн Манда, и тем [что сказано другими].

Ибн Манда упомянул его в «ас-Сахаба» и сказал: «Передал аль-Хасан ибн Сувар от Шарика со слов Джабира — это аль-Джу‘фи — со слов его тетки Умм ‘Усман со слов Ат-Туфайля, племянника Джувайрийи: он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто наденет шёлк в этом мире...»». И сказал Абу Ну‘айм: «Некоторые из позднейших авторов упомянули его, приведя эти слова Ибн Манды, и не возразили на них». И это заблуждение со стороны аль-Хасана в его словах: «Он слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — поистине, это передал ат-Туфайль со слов своей тети Джувайрийи

И передал Ибн Манда наличие разногласий относительно него.

Ибн Манда упомянул его среди сподвижников в силу заставания им эпохи Пророка

И у ибн Манды через путь Мухаммада ибн Саламы, от ибн Исхака, содержится явное указание на то, что Мухаммад ибн Ка‘б слышал от ибн Хушайма, а Язид слышал от Мухаммада ибн Ка‘ба, ибо в его версии от Язида ибн Мухаммада ибн Хушайма, от Мухаммада ибн Ка‘ба, сказано: «Рассказал мне Мухаммад ибн Хушайм»

Упомянул его Ибн Манда.

Сказал Ибн Манда: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».

И допустили ошибку Ибн Манда и аль-‘Аскари, посчитав его первым (из тезок), но возразил на это Ибн аль-Асир: тем, что аль-Харис ибн Хатиб аль-Джумахы родился на земле Эфиопии, когда его отец переселился туда, и прибыл вместе с переселенцами в Эфиопию спустя некоторое время после Бадра, и он старше своего брата Мухаммада.

Сказал Ибн Манда: «Он упоминается среди тех, кто застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Упомянул его Ибн Манда

И упомянул его Ибн Манда среди сподвижников, сказав: «У него есть сподвижничество».

Я говорю: Абу ‘Умар выделил его отдельно от аль-‘Абди, что же касается Ибн Манды, то он счел их одним лицом, сказав: «Передал от него ‘Ияд ибн Лакит и Абу аль-Камус», и очевидным является предпочтение того, что сделал Абу ‘Умар

И сказал Ибн Манда: «Он был в Багдаде, от него передавал ‘Убайдуллах аль-Ашджа‘и»

Сказал Ибн Манда: «Упомянут в сподвижниках, но это не достоверно»

И сказал Ибн Манда: «Сулейман ибн Абу Хасма аль-Ансари, упомянут среди сподвижников, и это недостоверно». Затем привёл путь от Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Абу Хасмы со слов его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал над нашими покойниками такбир четыре и пять раз»

ад-Даракутни и Ибн Манда сказали: «Его сподвижничество не является достоверным, а его хадис — мурсаль».

Передал от Абу ‘Аттаба ад-Даляля и ‘Асыма ибн Сулеймана, принеся отвергаемые хадисы (манакир). От него передавал Ахмад ибн ‘Али аль-Вартан, об этом сказал Абу ‘Абдаллах ибн Манда.

И упомянули его Мутайн, аль-Баварди и Ибн Манда в числе сподвижников.

Сказал Ибн Манда после упоминания её среди сподвижников:

Сказал Ибн Манда: «Его упомянул аль-Бухари, но в его сподвижничестве есть сомнение».

Сказал Ибн Манда: «Я застал Пророка — да благословит его Аллах и приветствует».

Ибн Манда сказал: «Упоминается среди сподвижников, но его сподвижничество не является достоверным».

Ибн Манда упомянул его и сказал: «Абу Хатим упомянул его среди сподвижников, но это не подтверждается».

Ибн Манда передал это через цепочку от Шарика, от ‘Асима, от Абу Миджлаза, от Хакки бинт ‘Амр, которая застала Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и совершила с ним молитву в сторону двух кибл

Сказал Ибн Манда: «Она упомянута среди сподвижников, но это не подтверждено».

Сказал Ибн Манда: «Упомянут среди тех, кто застал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), от него передавал Тарик ибн Шихаб, но у него нет достоверного сподвижничества».

Сказал Ибн Манда: «Она числится среди куфийцев, у нее и у ее отца есть сподвижничество»

И сказал Ибн Манда: «Его упомянул некто, но это недостоверно».

«Ибн Манда передал через путь Кайса ибн ар-Раби‘а от ‘Асима ибн Сулеймана от аль-‘Аббаса, вольноотпущенника Бани Хашим: «Он был из числа старейших, застал Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)»»

Сказал Ибн Манда: «Не является достоверным, что он был сподвижником или видел Пророка».

Ибн Мандах сказал: «Упомянут среди сподвижников, но это не подтверждено».

И сказал Ибн Манда: «Язид и Кайс, два сына Ма‘бада, имеют сподвижничество»

И заблуждался Ибн Манда в «Ас-Сахаба», объединив его и предыдущего в одного человека, и сказал: «Кайсан ибн ‘Абдуллах ибн Тарик, а по некоторым данным — ибн Бишр, числится среди жителей Хиджаза». От него передавали его два сына: Нафи‘ и ‘Абдуррахман. Разделили их аль-Бухари, Ибн Аби Хатим и аль-Багави, и то, что они сказали, ближе к истине, за исключением того, что Ибн Аби Хатим разделил между передатчиком хадиса о вине и передатчиком хадиса об ‘Исе, [утверждая], что от каждого из них передавал его сын Нафи‘, и что правильным в передаче хадиса об ‘Исе является «Нафи‘ ибн Кайсан от Пророка, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует», и передал это от своего отца, но ничего этим не добился, а передача того, кто передал от Нафи‘а от его отца, предпочтительнее в силу подкрепления.