Оценки передатчиков: Мухаммад ибн Исхак ибн Манда

«Ибн Манда был убеждён, что он застал Пророка (мир ему и благословение Аллаха), но достоверного слышания от него нет. Это возможно»

Сказал Ибн Манда: «Он был сподвижником».

Абу Ну‘айм счёл достоверным, что он является сыном брата Хузайфы, а Ибн Мандах ошибся, упомянув его в «ас-Сахаба» (Сподвижники). Его слова о том, что он брат Хузайфы, а также упоминание его среди сподвижников Абу Исхаком ибн аль-Амином и другими, свидетельствуют об их убеждении, что он брат Хузайфы, и, следовательно, он мог видеть Пророка (мир ему и благословение Аллаха), так как Абу Хузайфа погиб в день битвы при Ухуде вместе с Пророком (мир ему и благословение Аллаха).

И сказал Ибн Манда: «Это не достоверно».

И сказал Ибн Манда: «Сказал Абу Зу‘ра ад-Димашки: «У него есть сподвижничество»». Ибн Манда сказал: «И ему противоречил другой».

И в книге ас-Сурайфини: «Сказал Ибн Манда: «Упомянут среди сподвижников»».

Я скажу: Абу Ну‘айм в «Ма‘рифат ас-сахаба» сказал: «Он застал джахилию и был поводырем аль-А‘ша, но у него нет достоверного сподвижничества или видения Пророка». Это упомянул кто-то из поздних авторов, то есть Ибн Манда.

Я (аз-Захаби) скажу: Ибн Юнус сказал в «Тарих Миср»: «‘Абдаллах ибн ‘Анбаса аль-Музани — сподвижник, присутствовал при завоевании Александрии». Ибн Манда сказал: «Он имел сподвижничество, и мы не знаем, чтобы он что-либо передавал». Конец цитаты. Очевидно, что это не тот, о ком шла речь в начале, так как Ибн Манда утверждает, что от него нет передач, а тот (другой) имеет передачи. Что касается ад-Дабби, то это другой, из числа мухадрамов, и это тот, кто оплакивал Бастама ибн Кайса в касыде, в которой он говорит: «Бану Бадр ибн ‘Амр гарантировали, но не возместили за Бастама убитого», которую процитировал аль-Асма‘и.

Сказал Ибн Манда: «У него есть сподвижничество»

Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Некоторые утверждали, что он присутствовал при взятии Таифа»

Абу Ну‘айм упомянул его среди сподвижников и указал, что Ибн Дауд сказал: «Он был свидетелем присяги Ридван под деревом и того, что было после них». Также это упомянул Ибн аль-Асир со слов Ибн Манды.

Сказал Ибн Манда в «аль-Ма‘рифа»: «Упомянут среди сподвижников, хотя он из таби‘инов».

Сказал Ибн Манда — как упомянул Ибн аль-Асир: «От него передавал его сын ‘Амр ибн ‘Алькама, что он сказал: «Я был свидетелем битвы у Рва (Хандак) и был в составе делегации, которая прибыла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Его упомянул кто-то из поздних — то есть Ибн Манда — в сподвижниках».

Сказал Ибн Манда: «Abu Namula al-Ansari — он имел сподвижничество».

Сказал Ибн Манда: «Есть разногласие относительно его сподвижничества»

Сказал Ибн Манда: «Есть разногласие относительно его сподвижничества»

Ибн Манда сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласия».

Ибн Манда сказал: «Относительно его сподвижничества есть разногласия».

Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Он застал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но нет достоверных сведений о его сподвижничестве или о том, что он видел его»

Сказал Ибн Манда: «Его кунья — Абу ‘Укба, он имел сподвижничество, от него передавал хадисы его сын ‘Укба».

И упомянул Ибн Манда в «Ма‘рифа ас-Сахаба» Касира ибн ас-Саиба

Сказал Ибн Манда в «Ат-Тарих»: «У него есть видение (сподвижничества)». И не упомянул его в «Ма‘рифа ас-сахаба».

И сказал Ибн Манда в своем «Тарих»: «Говорят, что у Кинаны есть сподвижничество».

Упомянул его Ибн Манда.

Упомянул его Ибн Манда в «ас-Сахаба» и разъяснил, что он является таби‘ином, и сподвижничество для него недостоверно

Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Говорят, что он родился в эпоху Пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Ибн Манда и другие упомянули его в числе сподвижников.

И сказал Ибн Манда: «Видела [Пророка]».

Упомянул ее Ибн Манда в краткой форме

И упомянули ее Ибн Манда и Абу Ну‘айм в «Ас-Сахаба»

Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Упомянул его Ибн Хузайма в числе сподвижников».

Его отец имел сподвижничество (сохба), а сам он застал эпоху Пророка (ру'йа), как сказал Ибн Манда.

И упомянул его Ибн Манда среди сподвижников, потому что хадис дошел до него в виде мюрсаль, без упоминания Кубайсы, однако он сказал: «У Хилаля есть ривая (передача)».

Ибн Манда сказал: «Он был сподвижником».

И сказал Ибн Манда: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».

Упомянул его Ибн Манда и сказал: «Он упомянут среди сподвижников, однако он — таби‘ин, от него передавал Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари».

Абу Ну‘айм и Ибн Манда привели его имя в числе сподвижников и сказали: «Он упомянут среди сподвижников, однако он — таби‘ин».

Я говорю: очевидно, что лицо, упомянутое у Ибн Хиббана — это не тот, кто является объектом данной статьи. Ведь Ибн Хиббан упомянул его среди последователей таби‘инов и сказал: «Передавал от Са‘ида ибн аль-Мусайяба». Что же касается объекта статьи, то о нем Абу Хатим ар-Рази сказал: «Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль, и он — таби‘ин». Муслим упомянул его в первом поколении жителей Медины, а Ибн Манда упомянул его среди сподвижников, но счёл достоверным то, что он — таби‘ин, у которого нет сподвижничества.

Ибн Манда упомянул ее в книге «ан-Ниса’» благодаря ее передаче от ‘Аиши и благодаря передаче ‘Абдаллаха бин ‘Убайда от нее, и не указал ее происхождение.

Упомянул её Ибн Манда

Ибн Манда сказал: «Он видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и слышал от него».

И упомянул его Ибн Манда в «ас-Сахаба» и сказал: «Он первый, кто отправил закят своего народа Пророку, да благословит его Аллах и приветствует».

Сказал Ибн Манда: «Родился в эпоху Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Сказал: «И его мать — Умайма, которая была женой Хассана ибн ад-Дахдаха, и о ней низошло: «О те, которые уверовали! Когда к вам приходят верующие переселенки...» (аль-Мумтахина 60:10)». Передал это Ибн Вахб от Ибн Лахи‘ы от Язида ибн Аби Хабиба, до которого дошла эта весть. Сказал Ибн аль-Асир: «Правильно то, что ‘Абдуллах передавал от своего отца, и от него передавал ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Укайль», — затем он привёл его хадис о достоинстве того, кто помог муджахиду, из «Муснада» Ахмада подобным образом. (Я говорю): И нет противоречия между тем, что сказал Ибн Манда, и тем [что сказано другими].

Ибн Манда упомянул его в «ас-Сахаба» и сказал: «Передал аль-Хасан ибн Сувар от Шарика со слов Джабира — это аль-Джу‘фи — со слов его тетки Умм ‘Усман со слов Ат-Туфайля, племянника Джувайрийи: он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Кто наденет шёлк в этом мире...»». И сказал Абу Ну‘айм: «Некоторые из позднейших авторов упомянули его, приведя эти слова Ибн Манды, и не возразили на них». И это заблуждение со стороны аль-Хасана в его словах: «Он слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», — поистине, это передал ат-Туфайль со слов своей тети Джувайрийи

И передал Ибн Манда наличие разногласий относительно него.

Ибн Манда упомянул его среди сподвижников в силу заставания им эпохи Пророка

И у ибн Манды через путь Мухаммада ибн Саламы, от ибн Исхака, содержится явное указание на то, что Мухаммад ибн Ка‘б слышал от ибн Хушайма, а Язид слышал от Мухаммада ибн Ка‘ба, ибо в его версии от Язида ибн Мухаммада ибн Хушайма, от Мухаммада ибн Ка‘ба, сказано: «Рассказал мне Мухаммад ибн Хушайм»

Упомянул его Ибн Манда.

Сказал Ибн Манда: «Относительно его сподвижничества есть разногласие».