Мухаммад ибн Рукана ибн Абду Язид аль-Кураши
محمد بن ركانة بن عبد يزيد القرشي
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Рукана ибн Абду Язид ибн аль-Мутталиб ибн Абд Манафمحمد بن ركانة بن عبد يزيد بن المطلب بن عبد المناف
- Происхождение
- аль-Курайши, аль-Муталлибиالقرشي ، المطلبي
- Родственные связи
- отец Абу Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Руканыوالد أبي جعفر بن محمد بن ركانة
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- أَبِيهِ3
- ابْنِ رُكَانَةَ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Сказал аль-Бухари: «Его иснад иснад маджхуль (неизвестен), не зафиксировано слышание некоторыми из них от других».
قال البخاري : إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض .
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Со слов своего отца; передача его от него приводится в «Сунан» Абу Дауда и ат-Тирмизи, а от него передавал его сын Абу Джа‘фар. Сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы кто-то из них слышал другого»
عن أبيه ، روايته عنه في سنن أبي داود والترمذي ، وعنه ابنه أبو جعفر . قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Его отец обладал сподвижничеством (рухба), что же касается его самого, то он передал хадис в форме мурсаль. Упомянул его аль-Багави в сподвижниках и сказал: «Передал нам Давуд ибн Рашид, передал нам Мухаммад ибн Раби‘а, от Абу Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Руканы, от его отца, что Рукана боролся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поверг его. И он сказал: «Слышал я, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Разница между нами и людьми Писания — чалмы поверх тюбетеек»». И привёл это Ибн Шахин со слов аль-Багави. И сказал Ибн Манда: «Упомянул его аль-Багави среди сподвижников, однако он является таби‘ином». И исправил это Ибн Фатхун, сказав: «Хадис о борьбе известен со слов Руканы. Равно как и хадис о чалмах. Как будто Мухаммад передал его как мурсаль, либо произошло выпадение из иснада со слов «от своего отца»». Я говорю: «Второе предположение ближе к истине, и оно присутствует не в этой версии. Также его привёл Абу Дауд от Кутайбы со слов Мухаммада ибн Раби‘а с этим иснадом, однако после истории с борьбой он сказал: «Сказал Рукана: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». Отсюда стало очевидно, что Мухаммад передал хадис о борьбе как мурсаль, а хадис о чалмах возвёл к отцу (муснад), в результате чего из передачи Давуда ибн Рашида выпало: «Сказал Рукана: «И я слышал...»» — и получилось, будто бы слова «я слышал» произнёс сам Мухаммад. Если бы это было так, то он без сомнения был бы сподвижником. Я указал на это в первом разделе в рамках данного предположения, однако Ибн Хиббан категорично заявил, что он является таби‘ином, упомянув его в «ас-Сикат», после чего добавил: «Я не полагаюсь на иснад его сообщения». И сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы кто-то из них слышал другого»
لأبيه صحبة ، وأما هو فأرسل شيئا ، فذكره البغوي في الصحابة فقال : حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا محمد بن ربيعة ، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة ، عن أبيه أن ركانة صارع النبي - صلى الله عليه وسلم - فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : فرق ما بيننا وبين أهل الكتاب العمائم على القلانس . وأخرجه ابن شاهين عن البغوي ، وقال ابن منده : ذكره البغوي في الصحابة وهو تابعي ، واستدركه ابن فتحون فقال : حديث المصارعة مشهور عن ركانة . وكذا الحديث الذي في العمائم ، كأن محمدا أرسله أو سقط من السند " عن أبيه " . قلت : الاحتمال الثاني أقرب ، وهو الموجود في غير هذه الرواية ، كذلك أخرجه أبو داود عن قتيبة عن محمد بن ربيعة بهذا الإسناد ، لكن قال بعد المصارعة : قال ركانة : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فظهر من ذلك أن محمدا أرسل حديث المصارعة وأسند حديث العمائم عن أبيه ، فسقط من رواية داود بن رشيد : قال ركانة : وسمعت - فصار ظاهر روايته أن القائل " سمعت " هو محمد ، فلو كان كذلك لكان صحابيا بلا ريب . وقد أشرت إليه في القسم الأول بهذا الاحتمال ، لكن جزم ابن حبان بأنه تابعي لما ذكره في الثقات ، ثم قال : لا أعتمد على إسناد خبره . وقال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «ас-Сикат» («Надёжные») и сказал: «От него передавал его сын, однако я не полагаюсь на его иснад».
وذكره ابن حبان في كتاب " الثقات " . وقال : روى عنه ولده إلا أني لست بالمعتمد على إسناده .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «ас-Сикат» и сказал: «От него передавал его сын, однако я не полагаюсь на иснад его сообщения»
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : روى عنه ولده إلا أني لست بمعتمد على إسناد خبره
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И он обладает сподвижничеством — в истории о том, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, боролся с ним. От него передавал его сын, однако я не полагаюсь на его иснад
وله صحبة - في مصارعة النبي صلى الله عليه وسلم إياه ، روى عنه ولده ، إلا أني لست بالمعتمد على إسناده
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Упомянул его Ибн Манда в «ас-Сахаба» и разъяснил, что он является таби‘ином, и сподвижничество для него недостоверно
ذكره ابن منده في " الصحابة " ، وبين أنه تابعي لا تصح له صحبة
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказал аз-Захаби: «Его хадис недостоверен, в этом одиночен Абу аль-Хусан, шейх, неизвестно, кто он». Так он сказал
وقال الذهبي : لم يصح حديثه ، انفرد به أبو الحسن ، شيخ لا يدرى من هو . كذا قال
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
И ошибся тот, кто упомянул его среди сподвижников.
ووهم من ذكره في الصحابة .
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Неизвестный (маджхуль)
مجهول
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 1
От него передавали · 1
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela