Алькама ибн Надла аль-Кинани
علقمة بن نضلة الكناني
⚠ Тавсик только от мутасахилей — без подтверждения других имамов не принимается: Ибн Хиббан
Порицание — только от критиков, не имамов: в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Алькама ибн Надла ибн Абдуррахман ибн Алькамаعلقمة بن نضلة بن عبد الرحمن بن علقمة
- Кунья
- Абу Надлаأبو نضلة
- Происхождение
- аль-Кинани, ва йукаль: аль-Кинди, аль-Маккиالكناني ، ويقال : الكندي , المكي
Формы имени в иснадах · 4
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ6
- عَلْقَمَةَ بْنِ نَضْلَةَ الْكِنَانِيِّ2
- عَلْقَمَةَ بْنَ نَضْلَةَ1
- عَلْقَمَةَ بْنِ1
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Упомянул его аль-Бухари после ‘Алькамы ибн аль-Фагва’ и до ‘Алькамы ибн Ваккаса, как будто это порядок тех, кто имел сподвижничество.
وذكره البخاري بعد علقمة بن الفغواء ، وقبل علقمة بن وقاص ، وكأنها مرتبة من له صحبة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Абу Хатим сказал: «У него нет сподвижничества».
أبا حاتم قال : لا صحبة له .
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал Ибн Аби Хатим: «Моего отца спросили о ‘Алькаме ибн Надле: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю».
قال ابن أبي حاتم : سئل أبي عن علقمة بن نضلة : أله صحبة ؟ قال : لا أعلم
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Сказал ‘Абдуррахман ибн Аби Хатим в «аль-Марасиль»: «Моего отца спросили о ‘Алькаме ибн Надле: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю об этом».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في المراسيل : سئل أبي عن علقمة بن نضلة : هل له صحبة ؟ قال : لا أعلمه
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Спросили Абу Хатима: «Есть ли у него сподвижничество?» Он ответил: «Я не знаю об этом».
سئل أبو حاتم : له صحبة ؟ فقال : لا أعمله
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля195 — 279 г.х.
Передал от ‘Умара, да будет доволен им Аллах, мурсаль. От него передавал ‘Усман ибн Аби Сулейман аль-Макки. Я слышал, как мой отец говорил это.
روى عن عمر رضي الله عنه مرسل ، روى عنه عثمان بن أبي سليمان المكي ، سمعت أبي يقول ذلك
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в книге «атба‘ ат-таби‘ин мин ас-сикат» и сказал: «Он передаёт от хиджазцев».
ذكره ابن حبان في كتاب " أتباع التابعين من الثقات " ، وقال : يروي عن الحجازيين
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль270 — 354 г.х.
Упомянул его Ибн Хиббан в «атба‘ ат-таби‘ин мин ас-сикат».
ذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات "
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Ибн Хиббан упомянул его в «атба‘ ат-таби‘ин», хотя он также упомянул его в книге «ас-Сахаба» и сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество».
وقع ذكر ابن حبان له في أتباع التابعين ، وقد ذكره في كتاب " الصحابة " ، وقال : يقال : إن له صحبة .
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
Говорят: «У него есть сподвижничество».
يقال : إن له صحبة
Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.
Абу аль-Касим аль-Багави сказал: «Он жил в Мекке, и я не знаю, есть ли у него сподвижничество (сухба) или нет, однако Абу Бакр ибн Аби Шейба привёл его хадис в «аль-Муснаде».
وأبو القاسم البغوي ، وقال : سكن مكة ، ولا أدري له صحبة أم لا ، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج – يعني : حديثه – في المسند
Ахмад ибн Абдуллах ибн аль-Барки? — 270 г.х.
Упомянул его аль-Барки среди сподвижников из Бану Фирас ибн Ганам ибн Малик ибн Кинана и дал ему кунью Абу Надла.
وذكره البرقي في الصحابة من بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة ، وكناه أبا نضلة .
Абуль-Касим аль-Багави214 — 317 г.х.
Сказал Абу аль-Касим аль-Багави: «Я не знаю, есть ли у него сподвижничество или нет, однако Абу Бакр ибн Аби Шейба привёл его хадис в «аль-Муснаде».
وقال أبو القاسم البغوي : لا أدري له صحبة أم لا ، غير أن أبا بكر بن أبي شيبة أخرج حديثه يعني : في " مسنده " .
Ибн Кани366 — 354 г.х.
Когда Абу Хатим ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сахаба», он сказал: «Говорят, что у него есть сподвижничество», и Ибн Кани‘ привёл для него два хадиса.
ولما ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب " الصحابة " قال : يقال : إن له صحبة وابن قانع وذكر له حديثين .
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Сказал Ибн Манда в «аль-Ма‘рифа»: «Упомянут среди сподвижников, хотя он из таби‘инов».
وقال ابن منده في " المعرفة " : ذكر في الصحابة وهو من التابعين
Мухаммад ибн Исхак ибн Манда311 — 395 г.х.
Я не видел никого, кто бы прямо отрицал его сподвижничество, кроме Ибн Манды, и это не было его твёрдым убеждением, так как если бы он был уверен, он не упомянул бы его среди сподвижников. Как будто его доводом было слово ар-Рази, которое не является ясным, так как он лишь отрицал своё знание об этом, а если он не знал, то мог знать другой.
ولم أر من صرح بعدم صحبته إلا ابن منده ، وليس جزما منه ؛ لأنه لو جزم به لما ذكره في الصحابة . وكأن مستنده قول الرازي ، وهو ليس صريحا في ذلك إذ لم يجزم به ، إنما نفى علمه ذلك عن نفسه ، وإذا لم يعلمه علمه غيره ، وإن كان مستند المزي قوله : ذكره ابن حبان في أتباع التابعين ، وما أظنه استند لغيره ؛ لأنه لم يعلله بغيره ، فذاك ليس جيدا ؛ لأنا قدمنا أن ابن حبان نقض ذلك ، وذكره في " الصحابة " الذين لم يرهم المزي ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، ومن أثبت حجة على من نفى ، إذا تساويا ، فكيف مع عدم التساوي . والله تعالى أعلم
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Сказал аль-‘Ала’и: «‘Алькама ибн Надла от ‘Умара», сказано в «ат-Тахзиб»: «Это мурсаль».
وقال العلائي : علقمة بن نضلة عن عمر ، قال في التهذيب : هو مرسل ، انتهى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Я скажу: «Он также передавал от Абу Суфьяна ибн Харба, и это мурсаль, как сказано в «ат-Тахзиб».
قلت : وروى أيضا عن أبي سفيان بن حرب ، وهو مرسل ، قاله في التهذيب ، انتهى
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
‘Умар ибн аль-Хаттаб — мурсаль.
عمر بن الخطاب مرسل
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И Абу Суфьян ибн Харб — также.
وأبي سفيان بن حرب كذلك
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
Некоторые полагали, что у него есть сподвижничество, но это ничто.
وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Передал мурсаль от ‘Умара.
أرسل عن عمر
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Передал мурсаль от ‘Умара и Абу Суфьяна ибн Харба.
أرسل عن : عمر ، وأبي سفيان بن حرب
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Некоторые полагали, что у него есть сподвижничество, но это ничто.
وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Приемлемый (макбуль).
مقبول
ат-Табарани260 — 360 г.х.
Некоторые полагали, что у него есть сподвижничество, но это ничто. Ибн Хиббан упомянул его в «атба‘ ат-таби‘ин мин ас-сикат». Так упомянул аль-Миззи, и в этом есть сомнение, так как группа учёных упомянула его среди сподвижников, среди них: Абу Мансур аль-Баруди, Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр, а также Абу Ну‘айм аль-Асбахани и Абу аль-Касим ат-Табарани.
وقد ظن بعضهم أن له صحبة ، وليس ذلك بشيء ، وذكره ابن حبان في أتباع التابعين من " الثقات " . كذا ذكره المزي ، وفيه نظر ؛ لأن جماعة ذكروه في جملة الصحابة ، منهم : أبو منصور البارودي وأبو عمر بن عبد البر ، وكذا أبو نعيم الأصبهاني وأبو القاسم الطبراني
аль-Хасан ибн Абдуллах аль-Аскари293 — 382 г.х.
Упомянул его Абу Ахмад аль-‘Аскари среди тех, кто имел сподвижничество из Бану Лайс ибн Бакр ибн ‘Абд Манат ибн Кинана.
وذكره أبو أحمد العسكري فيمن له صحبة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
Среди тех, кто упомянул его в «ас-Сахаба» — Ибн аль-Барки, аль-‘Аскари, Абу Ну‘айм и другие.
وممن ذكره في " الصحابة " ابن البرقي ، والعسكري ، وأبو نعيم ، وغيره
Ибн аль-Асир555 — 630 г.х.
Ибн Манда, как упомянул Ибн аль-Асир, сказал: «Упомянут в сподвижниках, хотя он из таби‘инов».
وابن منده فيما ذكره ابن الأثير وقال : ذكر في الصحابة وهو من التابعين
Другие
Ошибся тот, кто причислил его к сподвижникам.
أخطأ من عده في الصحابة
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)
Передавал от · 2
От него передавали · 4
Хадисы по сборникам
Биографические источники
- Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela