Мухаммад ибн Шуджа ас-Сальджи
محمد بن شجاع الثلجي
Отвергаемый (матрук) и обвиненный в приверженности нововведениям
متروك ورمي بالبدعةСведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн Шуджаمحمد بن شجاع
- Кунья
- Абу ‘Абдаллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аль-Багдади, ас-Салджи, аль-Кады, аль-Ханафиالبغدادي ، الثلجي ، القاضي ، الحنفي
- Родственные связи
- Из числа сподвижников аль-Хасана бин Зияда аль-Лу‘лу‘и, из числа сподвижников Бишра аль-Марисиمن أصحاب الحسن بن زياد اللؤلؤي ، من أصحاب بشر المريسي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاعٍ4
- مُحَمَّدُ بْنُ شُجَاع1
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Абу ‘Умар Мухаммад ибн аль-‘Аббас ибн Хайвайе аль-Хаззаз: «Сообщил нам Абу Музахим Муса ибн ‘Убайдуллах ибн Йахья ибн Хакан от своего дяди Абу ‘Али ‘Абд ар-Рахмана ибн Йахья ибн Хакана о том, что он спросил Ахмада ибн Ханбаля об ибн ас-Салджи, и тот ответил: «Приверженец нововведений (мубтади‘), последователь страстей»».
قال أبو عمر محمد بن العباس بن حيويه الخزاز حدثنا أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان ، عن عمه أبي علي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أنه سأل أحمد بن حنبل ، عن ابن الثلجي فقال : مبتدع صاحب هوى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Мухаммад ибн Халаф Ваки‘ аль-Кады: «Сообщил нам ас-Сири ибн Мукрам аль-Мукри сказал: «Аль-Мутаваккиль послал к Ахмаду ибн Ханбалю спросить его об ибн ас-Салджи и Йахье ибн Аксама относительно назначения на должность судьи, и он сказал: «Что касается ибн ас-Салджи, то нет, и даже в качестве сторожа [не годится]»».
وقال محمد بن خلف وكيع القاضي : حدثنا السري بن مكرم المقرئ قال : بعث المتوكل إلى أحمد بن حنبل يسأله عن ابن الثلجي ، ويحيى بن أكثم في ولاية القضاء ، فقال : أما ابن الثلجي فلا ولا على حارس
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Хакани: «Я спросил Ахмада ибн Ханбаля о нем, и он ответил: «Приверженец нововведений, последователь страстей»».
وقال أبو علي الخاقاني : سألت أحمد بن حنبل عنه ، فقال : مبتدع صاحب هوى
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
И сказал ас-Сири ибн Мукрам: «Аль-Мутаваккиль послал к Ахмаду спросить его об ибн ас-Салджи и Йахье ибн Аксама относительно суда, и он сказал: «Что касается ибн ас-Салджи, то нет, и даже в качестве сторожа»».
وقال السري بن مكرم : بعث المتوكل إلى أحمد يسأله عن ابن الثلجي ويحيى بن أكثم في القضاء ، فقال : أما ابن الثلجي فلا ، ولا على حارس
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Он измышлял хадисы о уподоблении (ат-ташбих) и приписывал их знатокам хадисов (асхаб аль-хадис), пороча их этим».
وقال أبو أحمد بن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه ، وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал ибн ‘Ади: «Он измышлял хадисы о уподоблении и приписывал их знатокам хадисов, пороча их этим».
وقال ابن عدي : كان يضع أحاديث في التشبيه ، وينسبها إلى أصحاب الحديث يثلبهم بذلك
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Ибн ‘Ади обвинил его в измышлении хадисов (вад‘).
اتهمه ابن عدي بالوضع
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И он измышлял хадисы о уподоблении, приписывая их знатокам хадисов, чтобы порочить их этим. Он передавал от Хаббана ибн Хиляля, а Хаббан — надежный (сика), от Хаммада ибн Салямы, от Абу аль-Мухаззима, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине, Аллах сотворил коня, заставил его бежать, и он вспотел, а затем сотворил Себя из него» — наряду со множеством других хадисов, которые он измышлял в этом роде. Не следует заниматься им, ибо он не принадлежит к числу людей передачи хадисов. Фанатичная приверженность толку побудила его измышлять хадисы, чтобы порочить ими приверженцев ар-асара».
قال الشيخ : وكان يضع أحاديث في التشبيه ينسبه إلى أصحاب الحديث ليثلبهم به روى عن حبان بن هلال وحبان ثقة ، عن حماد بن سلمة ، عن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت ، ثم خلق نفسه منها مع أحاديث كثيرة وضعها من هذا النحو فلا يجب أن يشتغل به لأنه ليس من أهل الرواية حمله التعصب على أن وضع أحاديث يثلب أهل الأثر بذلك
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закарийа ибн Йахья ас-Саджи: «Что же касается ибн ас-Салджи, то он был лжецом (кадзаб), который изощрялся в опровержении хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и их отвержении в поддержку такого-то и его мазхаба».
وقال زكريا بن يحيى الساجي : فأما ابن الثلجي فكان كذابا احتال في إبطال الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورده نصرة لفلان ومذهبه
ас-Саджи? — 307 г.х.
И сказал Закарийа ас-Саджи: «Что же касается ибн ас-Салджи, то он был лжецом, который изощрялся в опровержении хадисов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и его семейство и приветствует, и их отвержении в поддержку своего мазхаба».
وقال زكريا الساجي : فأما ابن الثلجي ، فكان كذابا احتال في إبطال حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورده نصرة لمذهبه
И сказал Абу аль-Фатх Мухаммад ибн аль-Хусейн аль-Азди аль-Хафиз: «Лжец, передача хадисов от него не дозволена из-за скверности его мазхаба и отклонения от религии». И сказал другой: «Его описывали как человека, много поклоняющегося».
وقال أبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي الحافظ : كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه ، وزيغه عن الدين . وقال غيره : كان يوصف بالعبادة
И сказал аль-Азди: «Лжец, передача хадисов от него не дозволена из-за скверности его мазхаба и отклонения от религии».
وقال الأزدي : كذاب لا تحل الرواية عنه لسوء مذهبه ، وزيغه عن الدين
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он был правоведом приверженцев рационального суждения (ахль ар-ра‘и) своего времени.
وكان فقيه أهل الرأي في وقته
аль-Миззипоздний составитель654 — 742 г.х.
И он был одним из джахритов, утверждавших приостановку (аль-вакф) в вопросе Корана, и составлявших труды об этом. И у ‘Усмана ибн Са‘ида ад-Дарими есть книга с опровержением ему и его сподвижнику Бишру ибн Гиясу аль-Мариси и другим джахритам.
وكان أحد الجهمية القائلين بالوقف في القرآن ، والمصنفين في ذلك ، ولعثمان بن سعيد الدارمي كتاب في الرد عليه وعلى صاحبه بشر بن غياث المريسي ، وغيرهما من الجهمية
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Отвергнутый передатчик (матрук), обвиненный в приверженности нововведениям.
متروك ورمي بالبدعة
Убайдуллах ибн Умар аль-Каварири150 — 235 г.х.
И Ахмад ибн Джа‘фар ибн Хамдан передал со слов ‘Абдаллаха ибн Ахмада ибн Ханбаля: «Я слышал аль-Каварири за десять дней до его смерти, и он упомянул ибн ас-Салджи и сказал: «Он — неверующий». И он сказал: «Я упомянул это Исма‘илю аль-Кады, и тот промолчал. Я спросил его: «Разве он обвинил его в неверии не на основании чего-то, что услышал от него?» Тот ответил: «Да»».
وقال أحمد بن جعفر بن حمدان ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام ، وذكر ابن الثلجي فقال : هو كافر . قال : فذكرت لإسماعيل القاضي ، فسكت ، فقلت له : ما أكفره إلا بشيء سمعه منه ؟ قال : نعم
Мухаммад ибн Шуджа ас-Сальджи181 — 266 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан ‘Али ибн Салих ибн Ахмад ибн аль-Хасан ибн Салих аль-Багави: «Рассказал мне мой дед, что он слышал, как Абу ‘Абдаллах Мухаммад ибн Шуджа‘ говорил: «Похороните меня в этом доме, ибо не осталось в нем ни одной доски [потолка], над которой я не завершил бы чтение всего Корана»».
وقال أبو الحسن علي بن صالح بن أحمد بن الحسن بن صالح البغوي : حكى لي جدي أنه سمع أبا عبد الله محمد بن شجاع يقول : ادفنوني في هذا البيت فإنه لم يبق فيه طابق إلا ختمت عليه القرآن
Мухаммад ибн Шуджа ас-Сальджи181 — 266 г.х.
Я слышал, как Муса ибн аль-Касим ибн Муса ибн аль-Хасан ибн Муса аль-Ашайб говорил: «Ибн ас-Салджи говорил: «Кто такой аш-Шафи‘и?» — он ведь общался [лишь] с ибн аль-Му‘андой. И он продолжал говорить это, пока к нему не приблизилась смерть, после чего сказал: «Да помилует Аллах Абу ‘‘Абдаллаха» — то есть аш-Шафи‘и — и упомянул его знания, сказав: «Я отрекаюсь от того, что говорил о нем»».
سمعت موسى بن القاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب يقول : كان ابن الثلجي يقول : من كان الشافعي إنما كان يصحب ابن المعنى فلم يزل يقول هذا إلى أن حضرته الوفاة فقال رحم الله أبا عبد الله يعني الشافعي وذكر علمه وقال : قد رجعت عما كنت أقول فيه
Исма‘иль ибн Исхак ибн Исма‘иль аль-Басри199 — 283 г.х.
И сказал ‘Абдаллах ибн Ахмад: «Я слышал аль-Каварири за десять дней до его смерти, когда упомянули ибн ас-Салджи, и он сказал: «Он — неверующий». И он сказал: «Я упомянул об этом Исма‘илю аль-Кады, и тот промолчал. И я сказал: «Разве он обвинил его в неверии иначе как на основании чего-то, что услышал от него?» Тот ответил: «Да»».
وقال عبد الله بن أحمد : سمعت القواريري قبل أن يموت بعشرة أيام وذكر ابن الثلجي ، فقال : هو كافر . قال : فذكرت ذلك لإسماعيل القاضي ، فسكت . فقلت : ما أكفره إلا بشيء سمعه منه . قال : نعم
Ахмад ибн Джа‘фар ибн аль-Мунади аль-Багдади257 — 336 г.х.
И сказал ибн аль-Мунади: «Он занимался фикхом и обучал людей чтению Корана, внезапно умер в зуль-хиджа».
وقال ابن المنادي : كان يتفقه ، ويقرئ الناس القرآن ، مات فجأة في ذي الحجة
Муса ибн аль-Касим Ибн аль-Ашьяб? — 339 г.х.
И сказал аль-Джузджани: «Муса ибн аль-Касим аль-Ашайб сказал: «Он был лжецом, мерзавцем»».
وقال الجوزجاني : قال موسى بن القاسم الأشيب : كان كذابا خبيثا
Ахмад ибн Камиль ибн Халяф аль-Багдади260 — 350 г.х.
И сказал Абу Бакр Ахмад ибн Камиль аль-Кады: «Он был правоведом Ирака своего времени».
وقال أبو بكر أحمد بن كامل القاضي : كان فقيه العراق في وقته
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)