«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах добавил вам молитву к вашим молитвам, и это витр”».
«Что он произносил такбир, когда совершал кунут, и произносил такбир, когда завершал его».
«Умар, ‘Али и Абу Муса совершали кунут во время утренней молитвы до поясного поклона».
Передал нам Хушайм от Мугиры и ‘Убайды, которые сообщили ему со слов Ибрахима; а также от Хаджжаджа, от ‘Аты и аш-Ша‘би; а также от ‘Абд аль-Малика, от ‘Аты: относительно женщины, у которой прекратились месячные до захода солнца — она совершает полуденную и послеполуденную молитвы; а если они прекра
«Если у женщины, у которой были месячные, они прекратились в конце дня, она совершает полуденную и послеполуденную молитвы. А если они прекратились в конце ночи, она совершает вечернюю и ночную молитвы».
Абу Халид аль-Ахмар от Хаджжаджа, от ‘Абд аль-Малика ибн Ийяса, от Ибрахима, который сказал: «Я спросил его о женщине, у которой наступило время молитвы, но она отложила её, пока не начались месячные? Он ответил: “Она начинает с неё (восполняет её), когда очистится”».
Абу Халид аль-Ахмар передал от Хаджжаджа, со слов ‘Аты: «Я спросил его о закрытии рта во время молитвы и тавафа. Он счел это нежелательным в молитве и разрешил это во время тавафа».
Язид ибн Харун передал от Хаджжаджа, со слов ‘Аты: он считал нежелательным, чтобы человек закрывал свой рот во время молитвы.
Абу Халид аль-Ахмар, от Хаджжаджа, от Абу Мухаммада аль-Ямами, от Тавуса, от Ибн ‘Умара и Ибн ‘Аббаса, которые сказали: «Нет молитвы после рассвета, кроме двух рак‘атов утренней молитвы».
«Сообщил нам Хаджжадж, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он сказал: “Нет молитвы после двух рак‘атов рассвета, пока не будет совершена утренняя молитва”».
«Женщина [в молитве] составляет отдельный ряд».
«Вся земля — мечеть, кроме отхожего места, бани и кладбища».
Абу Му‘авия передал со слов Хаджжаджа, а тот — со слов Абу Исхака, а тот — со слов аль-Хариса: «Он был имамом для людей в Рамадан по ночам, совершая двадцать рак‘атов, витр в три рак‘ата и совершая кунут перед поясным поклоном».
Ибн Фудайль от Хаджжаджа, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Сподвижники Абдуллы не сокращали молитву до Васита, аль-Мадаина и подобных им мест».
«Я отправился вместе с Абдуллой в Мекку, и он совершил молитву в два ракаата у арки аль-Хиры».
Язид ибн Харун передал от Хаджжаджа, а тот от ‘Аты, который сказал: «Ибн ‘Аббас возвращался из Таифа, отложил молитву магриб, затем остановился и объединил [её с ‘иша]».
Абу Халид аль-Ахмар передал от Хаджжаджа, а тот от ‘Амра ибн Шу‘айба, а тот от своего отца, а тот от своего деда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, объединил две молитвы в походе на Бану аль-Мусталик».
Абу Му‘авия передал со слов Хаджжаджа, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, который сказал: «Я совершил молитву страха вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) по два рак‘ата, кроме вечерней (магриб), которую он совершил в три рак‘ата».
Ибн Махди передал со слов Хаммада ибн Салямы, тот — со слов ‘Ата, а тот — со слов Хаджжаджа и Ибрахима о том, что они считали нежелательным пить во время молитвы.
«Мы вошли к Зейду ибн Сабиту, когда он молился на циновке, совершая на неё земные поклоны, и он сказал: "Превосходство коллективной молитвы над молитвой в одиночку составляет двадцать пять степеней"».