«Если он снял их оба или один из них, то должен возобновить омовение».
«Сообщили нам аль-Мугира и аль-А‘маш со слов Фудайля ибн ‘Амра, от Ибрахима: “Я видел, как Ибрахим поступил так (протер хуффы), а затем снял их”. Он сказал: “Затем он совершил молитву и не стал возобновлять омовение”».
«Абу Мас‘уд совершал протирание на джаурабы (носки)».
«Джаурабы и сандалии приравниваются к хуффам».
Передал нам Хушайм, сказав: сообщил нам Хусайн от Ибрахима, что он протирал носки.
«Я видел на Ибрахиме войлочные джурмуки (поверх обуви), и он протирал их».
«Он сказал: “Это не вредит ему, и не нужно окроплять ее водой”».
«Они сказали: “Ибрахим подходил к дверям мечети, когда на его обуви был навоз, протирал ее, затем входил и совершал молитву”».
«Наши сподвижники переходили вброд воду и грязь, направляясь в свои мечети, и совершали молитву, не смывая ног».
«Передал нам Мис‘ар от Мансура, со слов Ибрахима, который сказал: “Никто не станет проверять это (свои половые органы), не увидев того, что ему неприятно или огорчает его”».
«Человек должен переделать молитву, если забыл прополоскать рот и промыть нос».
«Промывание носа не является обязательным».
«Я спросил Ибрахима: "Человек забыл промыть нос и вспомнил об этом во время молитвы?" Ибрахим ответил: "Пусть продолжает свою молитву"».
«Когда пришедший в себя (после обморока) очнётся, пусть совершит омовение».
«Если человек совершил омовение, а затем зарезал овцу, это не нарушает его чистоту. Если на него попала кровь, он должен смыть её, а если не попала, то на нём нет ничего».
«Передал нам Суфьян от Саламы ибн Кухайля, который сказал: “Я видел, как Ибрахим вошёл в отхожее место в своих кожаных носках (хуффайн), затем вышел, совершил омовение и протёр их”».
«Передал нам ‘Умар ибн Зарр от ‘Абду-ль-Малика ибн аль-Хариса, который сказал: “Я пригласил Ибрахима ан-Наха‘и и Ибрахима ат-Тайми, и они вошли в отхожее место в своих кожаных носках, затем вышли, совершили омовение, протёрли свои носки, а затем совершили молитву”».
Передал нам Ваки‘, который сказал: передал нам Суфьян от человека, имени которого он не назвал, со слов Ибрахима и аль-Хакама, что они, когда хотели помочиться, надевали свои кожаные носки (хуффы), чтобы иметь возможность совершить протирание (масх).
«Они (салафы) не видели ничего предосудительного в том, чтобы человек писал письмо, не будучи в состоянии омовения».
«В этом нет ничего предосудительного».