Аббад ибн Сухайб аль-Кулейби

Полное имя

Аббад ибн Сухайбعباد بن صهيب

Кунья

Абу Бакрأبو بكر

Происхождение

аль-Басри, аль-Куляйбиالبصري ، الكليبي

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• عَبَّادٌ9
• عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ7
• أَبِي2
• أَبُو بَكْرٍ الْكُلَيْبِيُّ1
• عُبَادَةُ بْنُ صُهَيْبٍ1

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Сказал аль-Бухари в книге «Аз-Ду‘афа аль-Кабир»: «‘Аббад бин Сухайб умер после двухсот [годов хиджры], его оставили, у него много хадисов».

  قال البخاري في كتاب الضعفاء الكبير : عباد بن صهيب مات بعد المائتين ، تركوه ، كثير الحديث .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказал нам Ибн Хаммад: «И сказал аль-Бухари: „‘Аббад бин Сухайб аль-Басри — его оставили“».

  وقال لنا ابن حماد : وقال البخاري : عباد بن صهيب البصري تركوه .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  Нам рассказал аль-Джунайди, нам рассказал аль-Бухари, сказавший: «И умер ‘Аббад бин Сухайб аль-Басри, кадаризм был близок к нему, то есть примерно в 212 году, от него воздержались».

  ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : ومات عباد بن صهيب البصري يرى القدر قريب منه ، يعني سنة ثنتي عشرة ومائتين سكتوا عنه .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  И сказал Абу Хатим: «Отвергнутый в хадисах (матрук аль-хадис), слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), его хадисы оставлены».

  وقال أبو حاتم : متروك الحديث ، ضعيف الحديث ، ترك حديثه .

• Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, сказавший: я спросил моего отца об ‘Аббаде бин Сухайбе, и он ответил: «Слабый в хадисах, отвергнутый в хадисах (мункар аль-хадис), его хадисы оставлены».

  نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عباد بن صهيب ، فقال : ضعيف الحديث منكر الحديث ترك حديثه

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказали аль-Бухари, ан-Насаи и другие: «Оставленный (матрук)».

  وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи в «Ат-Тамзис»: «Не надёжен (лейса би-сика)».

  وقال النسائي في التمييز : ليس بثقة .

• ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.

  И сказал ан-Насаи: «‘Аббад бин Сухайб аль-Басри — отвергнутый в хадисах (матрук аль-хадис)».

  وقال النسائي : عباد بن صهيب البصري متروك الحديث .

• Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.

  И сказал Ибн Хиббан: «Он был кадаритом, призывающим [к своему толку], к тому же передавал вещи, услышав которые, начинающий в этом ремесле свидетельствует об их выдуманности. Мухаммад бин Муса передал нам, что ‘Аббад бин Сухайб передал от Хишама, от его отца, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: „Голубизна в глазах — это благополучие“. И передал от Хумайда от Анаса длинное сообщение о поминовении Аллаха при омовении — ложное, среди которого: „А когда он вымыл свое лицо, то сказал: О Аллах, обели мое лице...“ и до слов: „О Анас, нет ни одного раба, который сказал бы это так, что с кончиков его пальцев не упала бы ни одна капля, кроме как Аллах сотворил бы из нее ангела, который восславляет Аллаха семьюдесятью языками, и награда за это восхваление принадлежит ему до Дня воскресения“». Передал это Ибн Хиббан от Я‘куба бин Исхака аль-Кады, со слов Ахмада бин Хашима аль-Хорезми от него.

  وقال ابن حبان : كان قدريا داعية ، ومع ذلك يروي أشياء إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة شهد لها بالوضع . محمد بن موسى ، حدثنا عباد بن صهيب ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الزرقة في العين يمن " . وروى عن حميد ، عن أنس بخبر طويل في الذكر على الوضوء باطل ، ومنه : " فلما غسل وجهه قال : اللهم بيض وجهي إلى أن قال : يا أنس ، ما من عبد قالها إلا لم يقطر من أصابعه قطرة إلا خلق الله منها ملكا يسبح لله بسبعين لسانا ، يكون ثواب ذلك التسبيح له إلى يوم القيامة " . رواه ابن حبان عن يعقوب بن إسحاق القاضي ، حدثنا أحمد بن هاشم الخوارزمي عنه .

• аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.

  И сказали аль-Бухари, ан-Насаи и другие: «Оставленный (матрук)».

  وقال البخاري والنسائي وغيرهما : متروك .

• Мухаммад ибн Саад? — 230 г.х.

  Сказал аль-‘Иджли: «Был известен слушанием хадисов, однако он придерживался кадаризма и призывал к нему, поэтому его хадисы были оставлены». И подобное сказал Ибн Са‘д.

  وقال العجلي : كان مشهورا بالسماع ، إلا أنه كان يرى القدر ، ويدعو له ، فترك حديثه ، وبنحوه قال ابن سعد .

• Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.

  И сказал Абу Бакр бин Аби Шейба: «Мы оставили его хадисы за двадцать лет до его смерти».

  وقال أبو بكر بن أبي شيبة : تركنا حديثه قبل أن يموت بعشرين سنة .

• Абу Бакр ибн Абу Шейба159 — 235 г.х.

  Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Харб бин Исма‘ил (аль-Кирмани) в том, что он написал мне, сказав: я слышал, как Абу Бакр бин Аби Шейба говорил: «Мы оставили хадисы ‘Аббада бин Сухайба за двадцать лет до его смерти».

  نا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل (الكرماني ) فيما كتب إلي قال : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول : تركنا حديث عباد بن صهيب قبل أن يموت بعشرين سنة

• ад-Дулаби224 — 310 г.х.

  Сказал нам Ибн Хаммад: «Отвергнутый в хадисах (матрук аль-хадис)».

  قال لنا ابن حماد : متروك الحديث .

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Муджам аль-Аусат13 хадисов
• Сунан ад-Даракутни3 хадиса
• Аль-Муджам аль-Кабир2 хадиса
• Шарх мушкиль аль-асар1 хадис
• Аль-Муджам ас-Сагыр1 хадис
• Аль-Ахадис аль-Мухтара1 хадис

• Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
• Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
• Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
• Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela