Оценки передатчиков: аль-Хаким
الحاكم
- Ахмад ибн аль-Азхар ан-Найсабуриум. 263
Абу ‘Абдаллах аль-Хаким — который привёл его хадис — сказал: «Он по их единогласному мнению надёжный (сика)». И он сказал в «Истории Найсабура»: «Он — мухаддис своей эпохи, от него передавал Яхья ибн Яхья. И, возможно, кто-то может подумать, что в Абу аль-Азхаре есть слабость из-за слов Абу Бакра ибн Исхака: «Нам сообщил Абу аль-Азхар, и я записал это из его книги». Но это не так, как они думают, потому что Абу аль-Азхар ослеп — да помилует его Аллах — и не помнил свои хадисы наизусть, поэтому иногда их читали ему в разное время, и Ибн Исхак передал своё слушание от него по этой причине. А хадис, который ему порицали: «О ‘Али, ты господин в мире этом и в мире ином». Он передал его в Багдаде при жизни Ахмада ибн Ханбаля, ‘Али ибн аль-Мадини и Яхьи ибн Ма‘ина, и те, кто порицал его, порицали, пока для группы не стало ясно, что Абу аль-Азхар чист от этого, и что его положение — это положение правдивых и правдивейших».
قال أبو عبد الله الحاكم - وخرج حديثه - : هو بإجماعهم ثقة ، وقال في " تاريخ نيسابور " : وهو محدث عصره روى عنه يحيى بن يحيى ، ولعل متوهم يتوهم أن أبا الأزهر فيه لين لقول أبي بكر بن إسحاق : حدثنا أبو الأزهر ، وكتبته من كتابه ، وليس كما يتوهم ، لأن أبا الأزهر كف بصره - رحمه الله تعالى - وكان لا يحفظ حديثه ، فربما قرئ عليه في الوقت بعد الوقت فنقل ابن إسحاق سماعه منه لهذه العلة . والحديث الذي أنكر عليه : ( يا علي أنت سيد في الدنيا والآخرة ) . حدث به ببغداد في حياة أحمد بن حنبل وعلي ابن المديني ، ويحيى بن معين ، فأنكره من أنكره حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر بريء الساحة منه ، وأن محله محل الصدق والصادقين . - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
И в книге «Фадаиль аш-Шафи‘и» авторства аль-Хакима: «Племянник Ибн Вахба — хадисовед жителей Египта в свою эпоху»
وفي كتاب " فضائل الشافعي " للحاكم : ابن أخي ابن وهب محدث أهل مصر في عصره - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
И извлекли Ибн Хузайма и аль-Хаким его хадис в своих «Сахихах»
وخرج ابن خزيمة والحاكم حديثه في " صحيحيهما - Ахмад ибн Абдуррахман ибн Вахбум. 264
И предположил Абу ‘Али аль-Джияни в «Такъйид аль-Мухмаль» и до него Абу Ахмад аль-Хаким, что аль-Бухари передавал от него — а составитель «аз-Захра» добавил: девять хадисов. Опроверг это Малый аль-Хаким, сказав: «Кто сказал, что аль-Бухари передавал от него, тот ошигся, поскольку тех шейхов, от передачи хадисов в «аль-Джами‘» аль-Бухари отказался, он передавал от них в других своих трудах, как Ибн Салих и другие. А от этого Бахшаля у него нет ни единой передачи ни в одном месте. Это указывает на то, что он оставил его хадисы или не записывал от него вовсе»
وزعم أبو علي الجياني في " تقييد المهمل " وقبله أبو أحمد الحاكم : أن البخاري روى عنه ، زاد صاحب الزهرة : تسعة أحاديث . وأنكر ذلك الحاكم الصغير ، فقال : من قال إن البخاري روى عنه فقد وهم ، إذ البخاري المشايخ الذين ترك الرواية عنهم في الجامع قد روى عنهم في سائر مصنفاته ، كابن صالح وغيره ، وليس له عن بحشل هذا رواية في موضع . فهذا يدل على أنه ترك حديثه أو لم يكتب عنه ألبتة - Ахмад ибн Юсуф аль-Мухаллабиум. 264
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, один из имамов хадиса: «Много путешествовал, обладал широким пониманием, принят имамами в разных краях, Ибрахим ибн Аби Талиб, Ибн Хузайма и все наши имамы часто передавали от него».
وقال الحاكم أبو عبد الله أحد أئمة الحديث : كثير الرحلة ، واسع الفهم ، مقبول عند الأئمة في الأقطار ، أكثر إبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وكافة أئمتنا الرواية عنه . - Али ибн Харб ат-Таиум. 266
Ибн Хиббан привел его хадис в «Ас-Сахих» от Мухаммада б. ‘Абд ар-Рахмана от него, а аль-Хаким Абу ‘Абдаллах ан-Нишапури — от Ибн Мухляда от него.
وخرج ابن حبان حديثه في صحيحه عن محمد بن عبد الرحمن عنه ، والحاكم أبو عبد الله النيسابوري ، عن ابن مخلد عنه . - Али ибн Абу Исаум. 267
Сказал аль-Хаким: «Я слышал, как Мухаммад ибн Хамид говорил: «Я слышал, как Абу Хамид ибн аш-Шарки говорил: «Нам передал ‘Али ибн аль-Хасан». Ему сказали: «Аз-Зухли?». Он ответил: «Нет, тот — аль-Афтас, матрук (оставленный), передаёт от шейхов, от которых не слышал. Скорее, надёжный (сика), заслуживающий доверия — это ‘Али ибн аль-Хасан ад-Дарабаджирди».
قال الحاكم : سمعت محمد بن حامد ، سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول : حدثنا علي بن الحسن فقيل له : الذهلي ؟ فقال : لا ، ذاك الأفطس متروك ، يروي عن شيوخ لم يسمع منهم ، بل الثقة المأمون علي بن الحسن الدرابجردي - Али ибн Абу Исаум. 267
Сказал аль-Хаким: «Он был из числа учёных Найсабура, и сын их учёного». Он сказал: «И нам передал Мухаммад ибн Я‘куб: «Нам передал ‘Али ибн аль-Хасан аль-Хилали, и я не видел никого лучше него».
وقال الحاكم : كان من علماء نيسابور ، وابن عالمهم قال : وحدثنا محمد بن يعقوب حدثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت أفضل منه - Али ибн Абу Исаум. 267
Сказал аль-Хаким в истории своего города: «Один из величайших учёных Найсабура и сын их учёного. У него был дом на улице ‘Аммар. Когда рынок закрывался, он спускался в этот дом и передавал там хадисы, чтобы облегчить путь для обладателей хадисов».
وقال الحاكم في تاريخ بلده : من أكابر علماء نيسابور وابن عالمهم ، كان له منزل في سكة عمار ، كان إذا السوق نزل في هذا المنزل يحدث فيه ليقرب الطريق على أصحاب الحديث - Яхья ибн Мухаммад Хайканум. 267
Сказал аль-Хаким: «На собрании его диктовки хадисов присутствовали хафизы: Салих ибн Мухаммад и Наср ибн Ахмад багдадцы, аль-Джаруди, аль-Кутаби, Ибрахим ибн Аби Талиб, Мухаммад ибн Исхак и Абу Закария аль-А‘радж».
قال الحاكم : حضر مجلس إملائه الحفاظ : صالح بن محمد ، ونصر بن أحمد البغداديان ، والجارودي ، والقتباني ، وإبراهيم بن أبي طالب ، ومحمد بن إسحاق ، وأبو زكريا الأعرج . - Яхья ибн Мухаммад Хайканум. 267
И привел Ибн Хузайма его хадисы в своем «Сахихе», равно как и аль-Хаким Абу ‘Абдаллах.
وخرح ابن خزيمة حديثه في صحيحه ، وكذلك الحاكم أبو عبد الله . - Сахль ибн Аммар ан-Найсабуриум. 267
Передано от аль-Хакима, что он обвинил его во лжи.
روي عن الحاكم تكذيبه - Сахль ибн Аммар ан-Найсабуриум. 267
Аль-Хаким обвинил его во лжи, сказав в своем «Тарихе»: «Сахль ибн ‘Аммар ибн ‘Абдаллах аль-‘Атаки, кады Герата, затем он был кады Тарсуса, и он был шейхом приверженцев суждения (ар-ра’й) в свою эпоху. Он слышал Язида, Шабабу, Джа‘фара ибн ‘Ауна и аль-Вакиди».
كذبه الحاكم فقال في " تاريخه " : سهل بن عمار بن عبد الله العتكي ، قاضي هراة ، ثم قد كان قاضي طرسوس ، وهو شيخ أهل الرأي في عصره . سمع يزيد ، وشبابة ، وجعفر بن عون ، والواقدي . - Сахль ибн Аммар ан-Найсабуриум. 267
Аль-Хаким счел достоверным (хадис) для него в «аль-Мустадрак», а автор (аз-Захаби) в своем «ат-Тальхис» указал на его противоречивость.
وصحح له الحاكم في " المستدرك " ، وتعقبه المصنف في " تلخيصه " بالتناقض - Ахмад ибн Сияр аль-Марвазиум. 268
Сказал Ибн аль-Бай‘: «Рассказал мне один из наших шейхов в Мерве, что его сравнивали с Ибн аль-Мубараком в его время»
وقال ابن البيع : حدثني بعض مشايخنا بمرو أنه كان يقاس بابن المبارك في عصره - Ахмад ибн Сияр аль-Марвазиум. 268
Сказал аль-Хаким в «Тарих Нисабур» и аль-Хатыб в «Тарих»: «Он был имамом знатоков хадисов в своём городе по знаниям, этикету, аскетизму и благочестию». Абу ‘Абдаллах добавил: «И рассказал мне один из наших шейхов в Мерве, что его сравнивали с Ибн аль-Мубараком в его время». Затем он привёл его хадис в своём «Сахихе»
قال الحاكم في " تاريخ نيسابور " ، والخطيب في " تاريخه " : كان إمام أهل الحديث في بلده علما وأدبا وزهدا وورعا . زاد أبو عبد الله : ولقد حدثني بعض مشايخنا بمرو ، أنه كان ينقاس بابن المبارك في عصره ثم خرج حديثه في " صحيحه " - Мухаммад ибн Али ибн Маймун ар-Раккиум. 268
Мас‘уд ибн Насир ас-Сиджизи сказал: «Я спросил его — то есть аль-Хакима Абу ‘Абдаллаха аль-Хафиза — о Мухаммаде ибн ‘Али ибн Маймуне ар-Ракки, и он ответил: «Имам жителей аль-Джазиры в своё время, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وقال مسعود بن ناصر السجزي : وسألته - يعني الحاكم أبا عبد الله الحافظ - عن محمد بن علي بن ميمون الرقي ، فقال : إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة ، مأمون . - Мухаммад ибн Али ибн Маймун ар-Раккиум. 268
Мас‘уд ибн Насир сказал: «Я спросил аль-Хакима о нем, и он ответил: «Имам жителей аль-Джазиры в своё время, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وقال مسعود بن ناصر : سألت الحاكم عنه ، فقال : إمام أهل الجزيرة في عصره ، ثقة مأمون . - Мухаммад ибн Али ибн Маймун ар-Раккиум. 268
Мас‘уд сказал: «Я спросил его, то есть аль-Хакима, о нем, и он ответил: «Имам жителей аль-Джазиры в своё время, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وقال مسعود : وسألته يعني الحاكم عنه فقال : إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة مأمون . - Мухаммад ибн Али ибн Маймун ар-Раккиум. 268
Аль-Хаким сказал: «Он — имам жителей аль-Джазиры в своё время, надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
قال الحاكم : هو إمام أهل الجزيرة في عصره ثقة مأمون - Бахр ибн Наср ибн Сабик аль-Хауланиум. 268
И сказал аль-Хаким в «Фадаиль аш-Шафи‘и»: «Бахр ибн Наср ибн Сабик аль-Хауляни — надёжный, заслуживающий доверия, аскетичный, благочестивый, усердный в поклонении».
وقال الحاكم في « فضائل الشافعي » : بحر بن نصر بن سابق الخولاني الثقة المأمون الزاهد الورع المجتهد في العبادة - Бахр ибн Наср ибн Сабик аль-Хауланиум. 268
И привёл аль-Хаким его хадис в своем «Мустадраке», назвав его достоверным.
وخرج الحاكم حديثه في « مستدركه » مصححا له - Ибн Вараум. 270
И сказал аль-Хаким: «Он был одним из имамов знатоков хадисов, и передается, что он постучал в дверь одного из мухаддисов, и тот спросил: „Кто?“ Он ответил: „Ибн Вара — отец хадиса и его мать“».
وقال الحاكم : كان أحد أئمة أهل الحديث ، ويروى أنه طرق باب رجل من المحدثين ، فقال : من ؟ قال : ابن وارة أبو الحديث وأمه - Ибн Вараум. 270
И сказал аль-Хаким: «Один из имамов хадиса».
وقال الحاكم : أحد أئمة الحديث - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
И сказал аль-Хаким Абу ‘Abdillah: «Он — имам в грамматике, и воздержались наши шейхи от передачи хадисов от него».
وقال الحاكم أبو عبد الله هو إمام في النحو ، وقد سكت مشايخنا عن الرواية عنه - Ахмад ибн Убейд ибн Насих ибн Баланджар ад-Дийлямиум. 270
Сказал Мас‘уд ибн ‘Али ас-Сиджизи: «И я спросил его (то есть аль-Хакима Абу ‘Abdillah) об Ибн Насихе ан-Нахви, на что он ответил: «Он — имам в грамматике, и воздержались наши шейхи от передачи от него»». Конец цитаты. Затем, несмотря на это, он привел его хадис в своем «Мустадраке».
قال مسعود بن علي السجزي وسألته - يعني : الحاكم أبا عبد الله - عن : ابن ناصح النحوي ، فقال : هو إمام في النحو ، وقد سكت مشايخنا عنه في الرواية انتهى . ثم إنه مع ذلك خرج حديثه في " مستدركه - Ибрахим ибн Марзук ибн Динар аль-Умавиум. 270
И привлек хадис этого передатчика аль-Хаким в своем «аль-Мустадрак»
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه " - аль-Хиджази Ахмад ибн аль-Фарадж аль-Хиджазиум. 270
Я говорю: аль-Хаким признал его надежным (вассакаху).
قلت: ووثقه الحاكم، - аль-Хадр ибн Абан аль-Айямиум. 270
Ослабил его аль-Хаким
ضعفه الحاكم - Сулайман ибн Сайф ат-Таиум. 272
Ибн Хаббан привёл его хадис в своём «Сахихе», а также аль-Хаким в качестве подкрепления (мутаба‘ан) со слов Абу Я‘ли аль-Басри от Абу ‘Асима в разделе «Медицина»
خرج ابن حبان حديثه في « صحيحه » والحاكم متابعة لأبي يعلى البصري عن أبي عاصم في « الطب » - Али ибн ‘Усман ан-Нуфайлиум. 272
Аль-Хаким привёл его хадис в своём «Мустадраке».
وخرج الحاكم حديثه في " مستدركه " . - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах аль-Хафиз: «Не силен по их мнению, его оставил Абу аль-‘Аббас Ахмад ибн Мухаммад ибн Са‘ид — то есть Ибн ‘Укда».
وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : ليس بالقوي عندهم ، تركه أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد - يعني ابن عقدة - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Аль-Хаким счел достоверным его хадис в своем «Мустадраке».
وصحح الحاكم حديثه في " مستدركه - Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамакум. 272
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдуллах: «Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб ибн Хабиб ибн Михран аль-‘Абди, Абу Ахмад — литератор, факих, хафиз, известный как аль-Фарра’. Он был одним из умнейших наших шейхов»
وقال الحاكم أبو عبد الله : محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي ، أبو أحمد الأديب الفقيه المحدث المعروف بالفراء ، وكان من أعقل مشايخنا - Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб Хамакум. 272
И сказал аль-Хаким: «Он был из числа умнейших наших шейхов, и его прозывали Хамк. Он перенял арабскую словесность (адаб) от аль-Асма‘и и других, хадисы — от Ахмада, ‘Али и Яхьи, а фикх — от своего отца и других. Он давал фетвы по этим наукам, и к нему обращались в этих вопросах»
وقال الحاكم : كان من أعقل مشايخنا ، ويلقب بحمك ، أخذ الأدب عن الأصمعي وغيره ، والحديث عن أحمد وعلي ويحيى ، والفقه عن أبيه وغيره ، وكان يفتي في هذه العلوم ، ويرجع إليه فيها - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Муслим ас-Сиджистаниум. 273
Сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах ибн аль-Баййи‘: «Правдивый (садук), много ошибающийся (касир аль-вахм)».
وقال الحاكم أبو عبد الله بن البيع : صدوق كثير الوهم . - Мухаммад ибн Ибрахим ибн Муслим ас-Сиджистаниум. 273
Сказал аль-Хаким: «Правдивый (садук), много ошибающийся (касир аль-вахм)».
وقال الحاكم : صدوق كثير الوهم - Али ибн Ибрахим аль-Яшкуриум. 274
Сказал аль-Хаким в «аль-Мадхаль»: «‘Али ибн Ибрахим, от Руха: было сказано, что он марвази, неизвестный (маджхуль), а было сказано, что он васиты»
قال الحاكم في " المدخل " : علي بن إبراهيم ، عن روح قيل : إنه مروزي مجهول ، وقيل : إنه الواسطي - Али ибн Ибрахим аль-Яшкуриум. 274
И привёл аль-Хаким хадис от него в своей книге со слов ‘Усмана ибн Ахмада ад-Даккака
وخرج الحاكم حديثه في كتابه عن عثمان بن أحمد الدقاق عنه - Мухаммад ибн Иса ибн Хайян аль-Мадаиниум. 274
И сказал аль-Хаким: «Отвергаемый (матрук)».
وقال الحاكم : متروك - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И сказал аль-Хаким Абу ‘Абдаллах: «Абу Дауд — имам знатоков хадисов своего времени беспрекословно. Его слушание было в Египте, Хиджазе, Шаме, двух Ираках и Хорасане. Он писал в Хорасане перед своим выходом в Ирак в своей стране и в Герате, писал в Баглане от Кутайбы, в Рее от Ибрахима бин Мусы, однако высший его иснад — это Муса бин Исма‘иль, аль-Ка‘наби и Муслим бин Ибрахим, а в Шаме — Абу Тауба ар-Раби‘ бин Нафи‘ и Хайва бин Шурайх аль-Химси. Он писал ранее в Найсабуре, затем отправился со своим сыном Абу Бакром бин Аби Даудом в Хорасан».
وقال الحاكم أبو عبد الله : أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة ، سماعه بمصر والحجاز والشام والعراقين وخراسان ، وقد كتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في بلده وهراة ، وكتب ببغلان عن قتيبة ، وبالري عن إبراهيم بن موسى إلا أن أعلى إسناده موسى بن إسماعيل ، والقعنبي ، ومسلم بن إبراهيم ، وبالشام أبو توبة الربيع بن نافع ، وحيوة بن شريح الحمصي ، وقد كان كتب قديما بنيسابور ثم رحل بابنه أبي بكر بن أبي داود إلى خراسان - Абу Дауд ас-Сиджистаниум. 275
И сказал аль-Хаким: «Абу Дауд — имам знатоков хадисов своего времени беспрекословно».
وقال الحاكم : أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة - Гулям Халильум. 275
И сказал аль-Хаким: «Он передавал от группы надёжных людей вымышленные хадисы, судя по тому, что рассказывал нам судья Ахмад ибн Камиль о его аскетизме и благочестии. И упаси нас Аллах от благочестия, которое ставит его обладателя в такое положение!»
وقال الحاكم : روى عن جماعة من الثقات أحاديث موضوعة على ما ذكره لنا القاضي أحمد بن كامل من زهده وورعه ونعوذ بالله من ورع يقيم صاحبه ذلك المقام - Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Рикашиум. 276
Абу ‘Абдаллах аль-Хаким привёл его хадис в «аль-Мустадрак» и подтвердил достоверность его иснада.
وخرج أبو عبد الله الحاكم حديثه في " المستدرك " وصحح إسناده - Абдуль-Малик ибн Мухаммад ар-Рикашиум. 276
Сказал аль-Абнаси: «Он один из шейхов ибн Хузаймы, поэтому тот, кто слышал от него в Басре до того, как он отправился в Багдад, его слушание достоверно, а кто слышал от него в Багдаде, то это было после того, как он стал путаться (ихтилят), или это сомнительно».
قال الأبناسي : هو أحد شيوخ ابن خزيمة ، فمن سمع منه بالبصرة قبل أن يخرج إلى بغداد فسماعه صحيح ، ومن سمع منه ببغداد فهو بعد الاختلاط أو مشكوك فيه . فممن سمع منه بالبصرة : أبو داود السجستاني ، وابن ماجه ، وأبو مسلم ، وأبو بكر بن أبي داود ، ومحمد بن إسحاق الصغاني ، وأحمد بن يحيى البلاذري ، وأبو عروبة الحسين بن محمد . وممن سمع منه آخرا ببغداد : أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، وأحمد بن سلمان النجاد ، وأحمد بن كامل بن شجرة القاضي ، وأحمد بن عثمان بن يحيى الآدمي ، وأبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان ، وإسماعيل بن محمد الصفار ، وعبد الله بن إسحاق بن إبراهيم ابن الخراساني ، وأبو بكر محمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي ، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، وأبو عيسى محمد بن علي بن الحسين بن التخاري - بالتاء المثناة من فوق المضمومة - وأبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري ، ومحمد بن مخلد الدوري ، وأبو العباس محمد بن يعقوب الأصم . قال الحاكم : إن الأصم لم يسمع بالبصرة حديثا واحدا ، وأباه رحل به سنة خمس وستين على طريق أصبهان ، ثم دخل بغداد سنة تسع وستين ، وتوفي أبو قلابة سنة ست وسبعين ومائتين ببغداد - Ибн Кутайба ад-Динавариум. 276
Абу Наср аль-Ва’или сказал: Мухаммад ибн ‘Абдаллах аль-Хафиз сказал: «Ибн Кутайба пытался проявить себя в науках, но знатоки этих наук не были им довольны. Имамом, принятым всеми, является Абу ‘Убайд». Я [аз-Захаби] скажу: Ибн Кутайба написал дополнение к «Гариб аль-хадис» Абу ‘Убайда, которое превышает объем самой книги, и составил на нее книгу с возражениями, опровергая Абу ‘Убайда, но Мухаммад ибн Наср аль-Марвази вступился за Абу ‘Убайда и опроверг ответ Ибн Кутайбы.
وقال أبو نصر الوائلي : قال محمد بن عبد الله الحافظ : كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في العلوم ولم يرضه أهل علم منها ، وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد . قلت : ذيل ابن قتيبة على أبي عبيد في " غريب الحديث " ذيلا يزيد على حجمه ، وعمل عليه كتابا فيه اعتراضات ، ورد على أبي عبيد ، فانتصر محمد بن نصر المروزي لأبي عبيد ، ورد رد ابن قتيبة . - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Сказал аль-Хаким: «Он из числа известных своими путешествиями [в поисках хадисов], пониманием и точностью (татсабут), передает от Абу Ну‘айма и других, жители Мерва часто передавали от него».
قال الحاكم : هو من المشهورين بالرحلة والفهم والتثبت ، يروي عن أبي نعيم وغيره ، أكثر عنه أهل مرو - Мухаммад ибн Ахмад ибн Анас ан-Найсабуриум. 279
И сказал аль-Хаким в «Тарих»: Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма‘мун).
وقال الحاكم في " التاريخ " : ثقة مأمون . - Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Юсуф ат-Тирмизиум. 280
Сказал аль-Хаким: «Надёжный (сика), заслуживающий доверия (ма’мун)».
وقال الحاكم : ثقة مأمون - Ибрахим ибн Исмаил аль-Анбариум. 280
Аль-Хаким упомянул его и сказал: «Мухаддис своей эпохи в Тусе, самый аскетичный из них после Мухаммада ибн Асляма, самый приближенный к Мухаммаду по сподвижничеству и больше всех путешествовавший в поисках хадисов»
ذكره الحاكم فقال : محدث عصره بطوس ، وأزهدهم بعد محمد بن أسلم ، وأخصهم بصحبة محمد ، وأكثرهم رحلة في الحديث