Оценки передатчиков: Яхья ибн Ма‘ин

Сказал Абу Са‘ид ибн Юнус: «Ахмад ибн Салих был благочестивым воином из числа неарабов Табаристана. Ахмад родился в Египте и был знатоком хадисов (хафиз). Абу ‘Абдуррахман ан-Насаи однажды упомянул Ахмада ибн Салиха, раскритиковал его и дурно отозвался о нем, сказав: «Рассказал нам Му‘авия ибн Салих, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией (ятафальсаф)»»». Абу Са‘ид сказал: «К счастью, по милости Аллаха он не был таким, как говорил ан-Насаи, и не было у него другого изъяна, кроме высокомерия».

И сказал ‘Абдулькарим ибн Ахмад ибн Шу‘айб ан-Насаи со слов своего отца Абу Джа‘фара: «Ахмад ибн Салих — египтянин, не является надёжным (лейса би сика) и не является заслуживающим доверия (ля ма‘мун). Мухаммад бин Яхья оставил его, а Яхья ибн Ма‘ин обвинил его во лжи. Рассказал нам Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина, сказавшего: «Ахмад ибн Салих — лжец, увлекающийся философией»».

Сказал Абу Джа‘фар аль-‘Укайли: «Рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я записывал от Исма‘ила ибн Муджалида, и в нём нет проблем. Но я считал, что этот его сын ‘Умар — «шувайтар» (ничтожный), он ничто, лжец, плохой человек. Он передал от Абу Му‘авии хадис, у которого нет основы, от аль-А‘маша, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Я — город знаний, а ‘Али — его врата»»».

Сказал аль-‘Укайли: «Рассказал нам ‘Абдаллах ибн Ахмад: я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Я записывал от Исма‘ила ибн Муджалида, и в нём нет проблем. Но я считал, что этот его сын ‘Умар — «шувайтар», он ничто, лжец, плохой человек. Он передал от Абу Му‘авии хадис, у которого нет основы», — и упомянул его».

Сказал Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн аль-Джунайд: «Я спросил Яхью ибн Ма‘ина о Мухаммаде ибн ‘Аббаде ибн Мусе, и он не восхвалил его». Я сказал: «Я записываю от него лишь исторические рассказы (самран) и арабский язык (‘арабийя)». И он разрешил мне это».

Сказал Абу-ль-Фатх Мухаммад ибн аль-Хусайн аль-Азди аль-Хафиз: «Нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар аль-Мутайри, сказав: «Нам рассказал ‘Абдуллах ибн ад-Даураки, сказав: «Мы были у Яхьи ибн Ма‘ина, и зашла речь о Бундаре, и я увидел, что Яхья не придаёт ему значения и считает его слабым».

И передал ‘Абд аль-Халик от Яхья б. Ма‘ина: «Разве кто-нибудь записывает за этим? Он лжец, мерзавец, не надёжный и не заслуживающий доверия, пьет вино, забирает деньги людей и спорит с ними из-за них, пока они не заключат с ним примирение».

Сказал аль-Барки в книге «ат-Тарих аль-Кабир»: «Яхью ибн Ма‘ина спросили о внуках Абу Махзуры, которые передают хадис об азане от своего отца, от своего деда? Он ответил: «Я застал одного из них, и я вижу, что это Ибрахим, но я не слышал от него, и он был слабейшим из них». Абу аль-‘Араб аль-Кайравани аль-Хафиз добавил от него: «И они были слабыми».

Исхак ибн Мансур передал от Яхьи ибн Ма‘ина: «Абу Умама, который передает от Ибн ‘Умара, — надёжный (сика), его имя неизвестно».

Исхак ибн Мансур передал со слов Ибн Ма‘ина: «Надёжный (сика), имя его неизвестно».

И сказал Абу аль-Валид аль-Баджи: «Аль-Бухари привёл в разделе о хадже со слов Абу ‘Асима от него от аль-Касима ибн Мухаммада [хадис], и Яхья признал его надёжным (вассакаху), а другие упрекнули его за его передачу от Абу аз-Зубайра относительно ташаххуда: «Бисмиллах ва биллях»».

Сказали Абу Бакр ибн Абу Хайсама и ‘Аббас ад-Дури со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Его хадис ничтожен» (лйс хдйсх бшй’). И сказал Исхак бин Мансур со слов Яхйи ибн Ма‘ина: «Благ» (салх).

Передал нам ‘Абдульмалик бин Мухаммад, передал нам ‘Аббас, я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорит: «Саваб бин ‘Утба — шейх правдивый (садук), от него передавал хадисы Абу ‘Убайда аль-Хаддад и другие», и упомянул его Ибн Аби Бакр со слов ‘Аббаса, и добавил, сказав: «‘Аббас, если ты записал от Абу Закарии Яхйи бин Ма‘ина в отношении него что-то указывающее на то, что он слабый, то Абу Закария от этого отказался, и это последнее из его высказываний».

В книге «‘Аббас ад-Дури от Яхйи бин Ма‘ина»: Шейх правдивый (садук). И если я записывал от Абу Закарии в отношении него что-то, содержащее слабость, то Абу Закария отказался от этого, и это последнее его изречение.

И сказал ас-Саджи о нем: «Слабый». Сказал: «И сказал Яхья: „Нет в нем проблем“».

И сказал Ибн Абу Марьям со слов Ибн Ма‘ина: «Слабый, он стал путать (халята) за десять лет до своей смерти, а до этого был надёжным (сика), и во время его путаницы всё, что ему приносили, он читал».

Рассказал нам ‘Аллан, передал нам Ибн Абу Марьям, сказавший: «Яхья ибн Ма‘ин сказал: „И Халид аль-Хаффаф стал путать за десять лет до своей смерти, а до этого был надёжным (сика), и в период путаницы всё, что ему приносили и что он видел, он читал“».

Его ослабил Ибн Ма‘ин и сказал: «Он стал путать за десять лет до своей смерти, а до этого был надёжным (сика)».

Сказал Му‘авия ибн Салих со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Дауд ат-Туфави, от которого аль-Мукри передаёт хадис о Коране, — ничто (не заслуживает внимания)».

Сказал Ибн Ма‘ин: «Дауд ат-Туфави, от которого аль-Мукри передаёт хадис о Коране, — ничто (не заслуживает внимания)».

Сказал ‘Аббас ад-Дури со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Был хорошим в хадисах (салих аль-хадис), а в Хишаме ибн Са‘де есть слабость, и Дауд мне любимее, чем он». Его спросили: «А Мухаммад ибн ‘Аджлян?» Он ответил: «Надёжный (сика), и Дауд сидел с ним, запоминая от него». Сказал Абу Закария: «Он вспоминал свои собственные хадисы, а не брал от него то, что не слышал».

Сказал шейх: «У Дильхама мало хадисов, помимо того, что я упомянул, и Ибн Ма‘ин полагал, что он слабый. По моему мнению, он ослабил его из-за хадиса Бурайды по двум причинам: первая — его передача от Худжаира ибн ‘Абдаллы, а Худжаир не является известным; вторая — он упомянул в тексте, что Негус подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, два чёрных простых хуффа (кожаных носка). Упоминание хуффа есть только в этом хадисе и в другом. Возможно, этот путь лучше того пути, и это хадис Ибн ‘Аббаса».

Сказал Ибн Аби Хаисама со слов Яхьи: «Надёжный в передачах от кого-либо, кроме аз-Зухри, в чём нет сомнений, а его хадисы от аз-Зухри — нечто невнятное, поистине, он слышал от него лишь на сезон паломничества». И сказал ад-Дури со слов Ибн Ма‘ина нечто подобное

Передал нам ‘Абдуррахман, передал нам Ибн Аби Хаисама из того, что он написал мне, сказавший: «Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: «Суфьян ибн Хусайн аль-Васити — надёжный (сика), он воспитывал аль-Махди, он благочестив (салих), а его хадисы от аз-Зухри — абсолютная невнятица, поистине, он слышал от аз-Зухри лишь на сезон паломничества»».

Передал Мухаммад ибн ‘Али, от ‘Усмана: «Я спросил Яхью: „А Салих ибн Мехран, вольноотпущенник ‘Амру ибн Хурайса?“ Он ответил: „Слабый“».

Нам рассказал Ибн Хаммад, рассказал мне Му‘авия со слов Яхьи, который сказал: «‘Абдуррахман ибн Исхак, от которого передавали Абу Му‘авия и ‘Абдульвахид аль-Куфи — слабый, а ‘Абдуррахман ибн Исхак, от которого передавал Бишр ибн аль-Муфаддаль — басриец, надёжный (сика)».

И упомянул ас-Саджи со слов Яхьи ибн Ма‘ина, что он сказал: «‘Абдаллах ибн Бишр, от которого передает Ма‘мар — лжец. Не осталось ни одного отвергаемого хадиса, чтобы его не передал кто-либо из мусульман, кроме как он передал его от аль-А‘маша» (Конец цитаты). Группа ученых (ад-Дарими, ‘Аббас и Ибн Абу Хайсама) передала от Ибн Ма‘ина, что он сказал о нем: «Надёжный», и это противоречит первому высказыванию. Разве что Абу Закария пришел после этого, либо в одном из двух преданий произошла рассеянность или забывчивость.

Ибн ‘Ади передал со слов ‘Усмана ад-Дарими: «Я сказал Яхье ибн Ма‘ину: А ‘Абдаллах ибн Хафс, от которого он передаёт? Он ответил: Шейх, которого я не знаю».

Уединился в передаче этого Усман ибн ‘Абдуррахман аль-Ваккаси, а он слабый, как сказал Яхья бин Ма‘ин и другие имамы хадиса. А правильным со слов Ибн Шихаба аз-Зухри, от ‘Али (да будет доволен им) является то, что это мурсаль-мавкуф от него и от некоторых ученых; хадис Абдуллы аль-‘Умари более правильный, а Аллах знает лучше.

Абу Убайд аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда об Умаре ибн Ата, от которого передавал Ибн Джурайдж. Он ответил: «Это Умар ибн Ата ибн Аби аль-Хавар, до меня дошло от Яхьи, что он ослабил его». Так он сказал, однако достоверно известно от Яхьи, что он признал его надёжным (сика), а ослабил другого».

Аль-Аджури сказал: «Я спросил Абу Дауда об Умаре ибн Ата, от которого передавал Ибн Джурайдж. Он ответил: «Это Умар ибн Ата ибн Аби аль-Хавар, до меня дошло от Яхьи, что он ослабил его». Так он сказал, однако достоверно известно от Яхьи, что он признал его надёжным (сика), а ослабил другого».

Аббас ад-Дури передал от Яхьи ибн Маина: «Умар ибн Ата, от которого передает Ибн Джурайдж, рассказывая от Икримы — он ничто (не заслуживает внимания), это Ибн Вараз, и они считают его слабым. Всё, что передано от Икримы — это Умар ибн Ата ибн Вараз, а Умар ибн Ата ибн Аби аль-Хавар — надёжный (сика)».

Ад-Дури передал от Ибн Маина: «Умар ибн Ата, от которого передает Ибн Джурайдж, рассказывая от Икримы — он ничто, это Ибн Вараз, и они считают его слабым. Всё, что передано от Икримы — это Ибн Вараз, а Умар ибн Ата ибн Аби аль-Хавар — надёжный».

‘Аббас ад-Дури передал со слов Яхьи ибн Ма‘ина: «Он ничего из себя не представляет, но его хадисы записываются». ‘Аббас сказал: «То есть, он неизвестен, но Ибн ‘Аун передавал от него». Я спросил Яхью: «И его хадисы не записываются?». Он ответил: «Напротив, записываются».

Ибн Ма‘ин сказал: «Он ничего из себя не представляет, но его хадисы записываются».

Мухаммад ибн Ахмад ар-Рази передал от ‘Аббаса со слов Яхьи: «‘Умайр ибн Исхак ничего из себя не представляет, но его хадисы записываются». ‘Аббас сказал: «Яхья имел в виду под словами «ничего не представляет», что он неизвестен, но Ибн ‘Аун передавал от него. Я спросил Яхью: «И его хадисы не записываются?». Он ответил: «Напротив, записываются».