Оценки передатчиков: Яхья аль-Каттан

Ибн аль-Мадини сказал от Яхьи [ибн Саида: «Хаджжадж ибн] Арта и Мухаммад ибн Исхак для меня равны, и я намеренно оставил Хаджжаджа и не записал от него ни одного хадиса».

Нам рассказал Абдуррахман, нам рассказал Али (то есть ибн аль-Мадини), он сказал: я слышал, как Яхья (то есть аль-Каттан) говорил: «Хаджжадж ибн Арта и Мухаммад ибн Исхак для меня равны, и я намеренно оставил Хаджжаджа и не записал от него ни одного хадиса».

Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я упомянул Яхье ибн Са‘иду слова ‘Абд ар-Рахмана ибн Махди о том, что Малик в передачах от Нафи‘а более точен (асбат), чем ‘Убайдуллах ибн ‘Умар. Он разгневался и сказал: «Он более точен, чем ‘Убайдуллах?!».

Сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Я упомянул Яхье ибн Са‘иду слова Ибн Махди: «Малик более точен в передачах от Нафи‘а, чем ‘Убайдуллах», — он разгневался и сказал: «Он более точен, чем ‘Убайдуллах?!».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Яхья ибн Са‘ид сказал: Хишам ибн ‘Урва сказал: ‘Я сидел в собрании, где были знатные курайшиты, и рассказал хадис, а некоторые из них стали отрицать его. Я сказал: Я слышал его от своего отца, а от кого слышал его ты? И у него не нашлось аргумента’»

Сказал Ибн Шахин в «ас-Сикат»: «Яхья ибн Са‘ид сказал: Хишам ибн ‘Урва от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима — это мекканец от мекканца»

Когда Ибн Шахин упомянул его в книге «ас-Сикат», он сказал: «Яхья ибн Са‘ид сказал, упомянув хадис Хишама ибн ‘Урвы от ‘Абд ар-Рахмана ибн аль-Касима: ‘Надёжный от надёжного’»

И сказал Мухаммад ибн Махбуб от Яхья ибн Са‘ида: «Суфьян восхищался им».

И сказали ‘Аббас ад-Дури, ‘Усман бин Са‘ид ад-Дарими, Абу Бакр бин Аби Хайсама и Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, со слов Яхьи бин Ма‘ина: «Надёжный (сика)». Добавил ‘Аббас: «Заслуживающий доверия (ма‘мун)». И добавил Ибн Аби Марьям со слов Яхьи, сказавшего: «Я не спрашивал Яхью бин Са‘ида о его хадисах». И он сказал мне: «Почему ты не спрашиваешь меня о хадисах Джа‘фара бин Мухаммада?» Я ответил: «Я не хочу его [хадисов]». И он сказал мне: «Если что и заслуживает запоминания, так это хадис его отца с непрерывным иснадом (муснад)» — то есть хадис Джабира о хадже

Сказал Абу Яхья: «И до меня дошло от Ибн Ма‘ина или Ибн Са‘ида, что его спросили: „Ты ставишь Муджалида выше Джа‘фара бин Мухаммада?“ На что он ответил: „Джа‘фар был более надёжным (оусик), чем Муджалид. И откуда у него были хадисы Джа‘фара бин Мухаммада? Хадисы Джа‘фара являются прямыми и достоверными, когда от него передают заслуживающие доверия лица (сикъат), а когда от него передают Хаммад бин ‘Иса и Мугис катиб — то нет“»

Передал нам ‘Али бин Ахмад бин Сулейман, передал нам Ахмад бин Са‘д бин Аби Марьям, сказавший: я слышал, как Яхья бин Ма‘ин говорил: «Джа‘фар бин Мухаммад... Я не спрашивал Яхью бин Са‘ида о его хадисах, и он сказал: „Не спрашиваешь меня о [хадисах] Джа‘фара бин Мухаммада?“ Я ответил: „Я не хочу его“. И он сказал мне: „Если что и заслуживает запоминания, так это хадис его отца с непрерывным иснадом“. Сказал Яхья бин Ма‘ин: „И он надёжный (сика)“»

Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Он был из числа набожных, он — знамя Ислама».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нем, и он ответил: «Нет в нем проблем, и нет у меня подобного Исма‘илю ибн Аби Халиду»»

Сказал аль-Каттан: «Нет в нем проблем, и нет у меня подобного Исма‘илю ибн Аби Халиду»

Рассказал нам ‘Абдуррахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, передал нам ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — со словами: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Закария — то есть ибн Аби зада — и он сказал: «Нет в нем проблем, и он не равен Исма‘илю ибн Аби Халиду»»

Когда аль-Хаким привел его хадис в своем «Сахихе», он назвал его ‘абдийским — то есть из ветви племени Тамим, — и сказал: «Он из числа надежных басрийцев, от него передавал хадисы Яхья б. Са‘ид, а Яхья передает только от надежных»

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида: «В нём нет ничего плохого».

Сказал Ибн аль-Мадини со слов Яхьи: «В нём нет ничего плохого».

Рассказал нам ‘Абд ар-Рахман: «[Нам рассказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль, нам рассказал ‘Али — то есть ибн аль-Мадини — сказав: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Са‘иде ибн ‘Убайде ат-Та’и, на что он ответил: «В нём не было ничего плохого»»]».

Сказал Абу Талиб со слов Ахмада: «Он передавал от Абу аз-Зинада отвергаемые хадисы, и Яхья не был им доволен, и он приемлемый в хадисах»

И сказал Салих ибн Ахмад ибн Ханбаль со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью (то есть аль-Каттана) об Усмане ибн аль-Асваде, и он ответил: „Он был надёжным и утвердившимся (сика сабт)“. Я спросил: „‘Умар ибн Зарр любимее тебе или Усман ибн аль-Асвад?“ Он ответил: „Усман ибн аль-Асвад“. Я спросил: „Усман ибн аль-Асвад любимее тебе или Сайф бин Сулейман?“ Он ответил: „Усман предпочтительнее“»

Сказал Ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью (то есть аль-Каттана) о нем, и он ответил: „Он был надёжным и утвердившимся (сика сабт)“. Я спросил: „‘Умар ибн Зарр любимее тебе или Усман?“ Он ответил: „Усман“. Я спросил: „Он любимее тебе или Сайф?“ И он отдал предпочтение Усману»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: «Я спросил Яхью, то есть Ибн Са‘ида аль-Каттана, об Усмане ибн аль-Асваде, и он сказал: „Он был надёжным и утвердившимся (сика сабт)“. Я спросил: „‘Умар ибн Зарр любимее тебе или Усман ибн аль-Асвад?“ Он ответил: „Усман ибн аль-Асвад“. Я спросил: „Усман ибн аль-Асвад любимее тебе или Сайф бин Сулейман?“ Он ответил: „Усман предпочтительнее“»

Рассказали нам Мухаммад ибн Яхья ибн Адам и аль-Хусайн ибн ‘Ийад: «Рассказал нам Ибрахим ибн Аби Дауд: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида об Абу аль-Йакзане, он сказал: «Это ‘Усман ибн ‘Умайр». Я спросил его: «А как его хадисы?». Он ответил: «Приемлемые (салих), и это не тот ‘Усман ас-Сакафи, тот — надёжный (сика)».

Сказал Салих ибн Ахмад со слов ‘Али ибн аль-Мадини: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида о нём, и он ответил: «Не было в нём проблем»»

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида: «Не было в нём проблем»

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘Али, то есть Ибн аль-Мадини, сказавший: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида аль-Каттана об ‘Умаре ибн Набихе, и он ответил: «Не было в нём проблем»»

И сказал Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Кахзад от Исхака ибн Рахавейха: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: „Яхья ибн ‘Убайдуллах — надёжный (сика)“. И сказал: „Яхья ибн Са‘ид передавал от Яхьи ибн ‘Убайдуллаха“».

Сказал Мухаммад ибн Кахзад от Исхака ибн Рахавейха: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: „Яхья ибн ‘Убайдуллах — надёжный (сика)“. И сказал: „Яхья ибн Са‘ид передавал от него“».

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Умар ибн Бистам, нам передал ибн Кахзад, я слышал, как Исхак ибн Рахавейх говорил: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан говорил: „Яхья ибн ‘Убайдуллах — надёжный (сика)“, и Яхья ибн Са‘ид уже передавал от Яхьи ибн ‘Убайдуллаха».

Сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов аль-Каттана: «Средний, благочестивый, он не из тех, на кого опираются».

И Яхья аль-Каттан сказал: «В нем не было ничего дурного».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, передал нам ‘‘Али (то есть Ибн аль-Мадини), сказав: я спросил Яхью аль-Каттана о Мухаммаде ибн ‘Абдаллахе ибн Абу Марьяме аль-Мадани, и он сказал: «В нем не было ничего дурного».

И сказал ‘Али ибн аль-Мадини со слов Яхьи ибн Са‘ида аль-Каттана: «Он был надёжным (сика)».

И сказал ‘Али со слов аль-Каттана: «Он был надёжным (сика)».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль, нам сообщил ‘Али ибн аль-Мадини, сказав: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид говорил: ‘Абд аль-Малик ибн Аби Башир, по происхождению басриец, и он был надёжным (сика)».

Признал его надёжным (сика) аль-Каттан и другие.

Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Прочный, надежный (сабит)».

Аль-Бухари сказал: «Яхья аль-Каттан сказал: «Он был прочным (сабит), знатоком арабского языка, но его испортили кадариты»».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Ханбал, передал нам ‘Али (то есть Ибн аль-Мадини) со словами: «Я слышал, как Яхья аль-Каттан говорил: «Халид ибн Рабах был прочным (сабит)»».

И сказал Ибн Аби Хатим: передал нам Салих ибн Ахмад, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул Умара ибн аль-Валида и пошевелил рукой, показывая, будто не считает его сильным». ‘Али сказал: «Тогда я попросил у Аллаха защиты и сказал: «Если ты пошевелил рукой, то ты погубил его». Он ответил: «Я не полагаюсь на него, однако нет в нём проблем»».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Салих ибн Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбал, передал нам ‘Али ибн аль-Мадини: «Я слышал, как Яхья ибн Са‘ид упомянул Умара ибн аль-Валида аш-Ша‘ни, и пошевелил рукой, показывая, будто не считает его сильным». ‘Али сказал: «Тогда я попросил у Аллаха защиты, и он сказал: «Что с тобою?» Я ответил: «Когда ты пошевелил рукой, я посчитал, что он погублен у тебя». Он сказал: «Он не является у меня тем, на кого я полагаюсь, однако нет в нём проблем»».

И когда Ибн Хиббан упомянул его в «Джумлят ас-Сикат», он сказал: «От него передавал хадисы Яхья бин Са‘ид аль-Каттан».

‘Абд ар-Рахман передал: сообщил нам Салих ибн Ахмад [ибн Мухаммад] ибн Ханбаль: сообщил нам ‘Али, то есть ибн аль-Мадини, который сказал: «Я спросил Яхью ибн Са‘ида об ‘Убайдуллахе ибн аль-‘Айзаре, и он ответил: “Надёжный (сика)”».

Сказал аль-‘Укайли: «‘Ариф ибн Дирхам аль-Джаммаль», затем привёл путь ‘Амра ибн ‘Али: «Я слышал, как Яхью ибн Са‘ида спрашивали о хадисе ‘Арифа, он воздержался, затем передал нам от него, и сказал: «Он передал отвергаемый (мункар) хадис от Джабали ибн Сухайма, от Ибн ‘Умара: «Верблюд и корова — за семерых»». И я нашёл у него из передачи ‘Абдуллаха ибн Давуда, от него, от Джабали, от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Нам было определено в протирании кожаных носков: три дня и три ночи для путника, и день и ночь для проживающего». Это вывел ад-Даракутни в «аль-Афрад» в восемьдесят первой части, и сказал: «Только ‘Ариф передал это». Его кунья — Абу Хурайра». Я скажу: в «Сахихе» подтверждено, что Ибн ‘Умар отрицал протирание (носков) перед Са‘дом ибн Абу Ваккасом, пока тот не сообщил ему, что это от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».