«Передал нам Хишам ибн аль-Газ от Нафи', от Ибн Умара, который сказал: "Мусульманину не дозволено входить к женщине, пока он не преподнесет ей что-либо, малое или большое"».
Передал нам Ибн Нумайр со слов Яхьи ибн Са‘ида, от Нафи‘а, что у Сафийи бинт Абу ‘Убайд был раб, и она выдала его замуж за молодую девушку-рабыню. Девушка не любила своего мужа, и Сафийя хотела освободить ее, но боялась, что если освободит, то та расстанется с мужем. Поэтому она сначала освободила р
«У нее есть право выбора, пока он не вступил с ней в близость».
«Если он приблизился к ней, то у нее нет права выбора, так как она согласилась».
«У нее есть право выбора, пока он не вступил с ней в близость».
«Если он купил девственную наложницу, то ему не нужно убеждаться в чистоте её утробы».
«Если она продана или освобождена, то пусть подождет один менструальный цикл для проверки чистоты утробы».
«Если ее продают, дарят или освобождают, то ее истибра должна составлять один менструальный цикл».
«Если двери заперты и занавески опущены, то махр стал обязательным».
«Брак раба без разрешения его господина — это прелюбодеяние, и того, кто выдал его замуж, следует наказать».
«Сообщил нам Са‘ид ибн Аби ‘Аруба от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что когда его раб женился без его разрешения, он подвергал его наказанию (хадд)».
«Один человек женился на женщине, а затем совершил прелюбодеяние с другой до того, как вступил в близость со своей женой, и Абу Бакр подверг его бичеванию в сто ударов и изгнал на год».
«Тот, в чьих руках узы брака — это муж. А что касается Его слов: «Разве что они простят или простит тот, в чьих руках узы брака», то это женщина, которой муж дал развод до того, как вступил с ней в близость. Либо она прощает половину
«Видимые прикрасы — это лицо и кисти рук».
Передал нам Ибн ‘Уляйя от Айюба, от Нафи’, который сказал: «Когда ‘Аиша хотела, чтобы кто-то вошел к ней, она приказывала, чтобы его покормили грудью. Она приказала Умм Кульсум покормить Салима десять раз, она покормила его трижды, затем заболела, и он больше не входил к ней. Она также приказала Фат
«Не делает запретным молочное родство ничего, кроме того, что было в младенчестве».
«‘Умар сказал: “Если бы я узнал об этом раньше, я бы забил их камнями”, имея в виду временный брак».
«Это запретно». Ему сказали: «Но ведь Ибн ‘Аббас издает по нему фетвы!», на что он ответил: «А почему же он не делал этого во времена ‘Умара?»
Передал нам Ибн ‘Улейя от Айюба, от Нафи’а, что Ибн ‘Умар выдал своего сына за женщину из их семьи, но тот скончался, не вступив с ней в близость и не назначив ей махра. Они потребовали у Ибн ‘Умара махр, на что он сказал: “Ей не полагается махр”. Они не согласились с этим и обратились к Зейду ибн С
Передал нам Абу Усама от ‘Убейдуллы, от Нафи’а, который сказал: «Сын ‘Абдуллы ибн ‘Умара женился на дочери ‘Убейдуллы ибн ‘Умара (её матерью была Асма бинт Зейд ибн аль-Хаттаб), но скончался, не назначив ей махра. Они потребовали от него махр и наследство. Ибн ‘Умар сказал: “Ей полагается наследство