Передал нам Ибн Нумайр от ‘Убайдуллы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он освободил ребенка, рожденного в прелюбодеянии, и его мать.
Передал нам ‘Абд аль-А‘ля от Бурда, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он освободил своего раба-христианина, которого подарил кому-то из своих близких, но затем тот вернулся к нему по наследству, и он освободил его.
«Он вошел в состояние ихрама из Иерусалима».
«Тот, кто надел ошейник, вступил в ихрам».
«Ибн Умар, когда отправлял жертвенное животное, воздерживался от того, от чего воздерживается человек в состоянии ихрама, за исключением того, что он не произносил тальбию».
«Он совершал умру каждый год, кроме года сражений, тогда он совершил умру в шаввале и в раджабе».
«Нет ничего страшного в использовании сивака для паломника».
Передал нам Ваки‘ от Ибн Нафи‘а, от его отца, от Ибн ‘Умара, что он использовал сивак, будучи в ихраме.
«То, что доступно из жертвенных животных — это то, что варьируется от дешёвого до дорогого».
«Если его застал вечер во второй день, пусть не уезжает до следующего дня, пока не склонится солнце».
Передал нам Абу Халид от Хаджжаджа, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии ихрама смотрел в зеркало.
«Мы бывали в морском заливе в аль-Джухфе и погружались в него, а ‘Умар смотрел на нас, и он не порицал это, хотя мы были в состоянии ихрама».
«Человек в состоянии ихрама не должен надевать одежду, к которой прикасались варс или шафран».
Передал нам ‘Али ибн Мусхир от ‘Убайдаллы, от Нафи‘а, что жены ‘Абдаллаха ибн ‘Умара и его дочери носили украшения и одежду, окрашенную сафлором, будучи в состоянии ихрама.
«Женщина, находящаяся в состоянии ихрама, собирает свои волосы, а затем отрезает от них (длину) размером с фалангу пальца».
«Мухрим может лечиться любым лекарством, каким пожелает, кроме лекарства, содержащего благовония».
«Я написал Нафи, спрашивая его о мухриме, который лечится, и он ответил мне: "Да, лекарством, в котором нет благовоний"».
Передал нам ас-Сакафи от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара, что он не одобрял, чтобы мухрим лечил свою руку жиром.
Передал нам Ибн Идрис от Убайдуллаха ибн Умара, от Нафи, что Ибн Умар и Ибн аз-Зубайр выехали из Мекки, пока не достигли Зуль-Хулайфы, где вошли в состояние ихрама, не заходя в Медину.
«Нет для женщин рамаля вокруг Дома и между ас-Сафой и аль-Марвой».