«Они не любили говорить: “Настало время молитвы!” И он сказал: “Молитва не «наступает» (не имеет срока истечения), пусть говорят: “Молитва подоспела (хадарат ас-саля)”».
«Они не одобряли шум во время молитвы, когда имам читал аят о милости, или аят о наказании, или упоминал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
«Желательно находиться справа от имама».
«Они учили детей молитве, когда у них начинали меняться зубы».
«Порицалось потягивание в присутствии женщин и во время молитвы».
«Они (сподвижники) не любили обнажать плечи во время молитвы».
«Когда муэдзин видел, что люди медлят, он говорил: “Свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха. Молитва началась, молитва началась. Спешите на молитву, спешите на молитву, спешите к успеху, спешите к успеху”».
«Говорили: «Выравнивайте ряды и стойте плотно, чтобы между вами не проникали шайтаны, словно они — тонкие овечки».
«Он совершил с ними утреннюю молитву в пятницу и прочитал „Каф. Ха. Йа. ‘Айн. Сад“ (Марьям)».
«Зухр в четыре раза длиннее асра».
«Достаточно [прочтения] Фатихат аль-Китаб в обязательной молитве и в других».
Передал нам Абу Усама от Муфаддаля ибн Мухальхиля, от Мугиры, от Ибрахима, который сказал: «Они считали желательным для того, кто опоздал на часть утренней (фаджр) или ночной (иша) молитвы, читать вслух, когда он встанет восполнять пропущенное, чтобы тот, кто не знает, узнал, что чтение в восполняем
«Нет ничего плохого в том, чтобы читать вслух днем во время добровольной молитвы, если это никому не мешает».
«Читай в двух ракаатах — то есть в последних двух — молитв зухр и ‘аср “Фатихат аль-Китаб”».
«Он не одобрял чтение позади имама и говорил: “Тебе достаточно чтения имама”».
«Они оба не видели ничего предосудительного в совершении добровольных молитв в пути ни до обязательной молитвы, ни после неё».
«Если путник вступает в молитву вместе с теми, кто не находится в пути, пусть молится так же, как они».
«Пусть молится так же, как они».
Передал нам Джарир со слов Мугиры, который передал от Ибрахима: «Если человек помолился, а после молитвы обнаружил на своей одежде или коже нечистоты (экскременты) или мочу, он должен смыть их и переделать молитву. А если он обнаружил на своей коже семя или кровь, он должен смыть их, но не переделыв
«Если человек засмеялся в молитве, он повторяет омовение и молитву».