«Я спросил его: “Передавали ли тебе от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение, омывая всё по одному разу?” Он ответил: “Да”».
«Омовение должно быть нечетным».
«Я видел, как Абу Джа‘фар не прочесывал пальцами свою бороду».
Передал нам Ваки‘ от Исра’иля, от Джабира, от ‘Амира, Мухаммада ибн ‘Али, Муджахида и аль-Касима, что они протирали свои бороды, но не прочесывали их пальцами.
«Уши — часть головы».
Передал нам Ваки от Ма'мара, от Абу Джа'фара, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что он протирал свою голову остатками воды от своего омовения.
«Все молитвы совершаются с одним очищением».
«Нет ничего предосудительного в остатках воды после любого животного».
«Поцелуй не требует омовения».
Передал нам Хушайм, сказав: сообщил нам Джабир аль-Джу‘фи со слов Абу Джа‘фара, а тот — со слов Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, намереваясь совершить молитву. Он прошел мимо котла, в котором кипела еда, взял из него кусок мяса — или лопатку — и съел
«Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли баранью лопатку, он поел её, затем совершил молитву и не прикасался к воде».
«На нём нет (обязанности) совершать омовение».
«Земля очищает одна другую».
«Очищение земли — это её высыхание».
«Я слышал, как Мухаммад ибн Али говорил о человеке в состоянии осквернения, который хочет поспать, поесть или попить: "Пусть совершит омовение, подобное омовению для молитвы"».
«Я спросил: “О Посланник Аллаха, мы находимся в холодной местности, как нам совершать гусль после джанабы?” Он ответил: “Что касается меня, то я выливаю на голову воду трижды”».
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал вуду, используя мудд воды, а гусль — используя са‘».
Передал нам Ваки’ со слов Ма’мара ибн Мусы, от Абу Джа’фара; а также со слов Исраиля, от Джабира, от Абу Джа’фара, что он не видел ничего предосудительного в том, что брызги от омовения попадают в сосуд.
«Мухаджиры — Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман и ‘Али — сошлись во мнении, что то, что делает обязательными два вида наказания (бичевание и побивание камнями), делает обязательным и полное омовение».
Передал нам Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Джа'фара, от его отца, что он не видел ничего предосудительного в том, чтобы человек в состоянии джунуб или женщина в состоянии хайда читали часть Корана.