Оценки передатчиков: аль-Бухари
البخاري
- ‘Аусаджа, вольноотпущенник ибн Аббаса
Сказал аль-Бухари: «Его хадис недостоверен».
قال البخاري : لم يصح حديثه - ‘Аусаджа, вольноотпущенник ибн Аббаса
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: ‘Аваджа, мавля Ибн ‘Аббаса, от него передавал ‘Амр бин Динар, его хадис недостоверен».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عوسجة مولى ابن عباس روى عنه عمرو بن دينار لم يصح حديثه . - ‘Иса ибн Нумейла аль-Фазари
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир»: «Со слов своего отца — мункаты‘ (прерванный)»
قال البخاري في " تاريخه الكبير " : عن أبيه منقطع - ‘Иса ибн Яздад аль-Ямани
И сказал аль-Бухари: «‘Иса ибн Яздад аль-Йемани от своего отца — передавал от него Зам‘а бин Салих, и это недостоверно»
وقال البخاري : عيسى بن يزداد اليماني عن أبيه روى عنه زمعة بن صالح ، ولا يصح - ‘Иса ибн Яздад аль-Ямани
И сказал аль-Бухари: «‘Иса ибн Яздад от своего отца — недостоверно»
وقال البخاري : عيسى بن يزداد عن أبيه لا يصح - ‘Иса ибн Яздад аль-Ямани
Со слов его отца — мурсаль, передавал от него Зам‘а бин Салих, недостоверно. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари
عن أبيه مرسل ، روى عنه زمعة بن صالح ، لا يصح . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري - ‘Иса ибн Яздад аль-Ямани
Сказал аль-Бухари: «Его хадис недостоверен»
قال البخاري : لا يصح حديثه - Фаджи‘ ибн Абдуллах ибн Джундадж аль-Баккаи
Сказали аль-Бухари, Ибн ас-Сакан и Ибн Хиббан: «Имел сподвижничество».
قال البخاري ، وابن السكن ، وابن حبان : له صحبة - Фарва ибн Мусайк аль-Гватифи
Аль-Бухари сказал: он был сподвижником. От него передавал Абу Сабра. Считается куфийцем, а родом он из Йемена.
قال البخاري : له صحبة . روى عنه أبو سبرة . يعد في الكوفيين ، وأصله من اليمن - Кубас ибн Ашям аль-Кинани
Сказал аль-Бухари: «Имел статус сподвижника».
قال البخاري : له صحبة - Кабиса ибн аль-Мухарик аль-Хиляли
Сказал аль-Бухари: «Он был сподвижником, его также называют аль-Баджали».
قال البخاري : له صحبة ، ويقال له : البجلي - Кабиса ибн Ваккас ас-Са‘ляби
Сказал аль-Бухари: «Он имеет сподвижничество, считается из числа басрийцев».
قال البخاري : له صحبة ، يعد في البصريين - Катада ибн Мильхан аль-Кайси
Сказали аль-Бухари и Ибн Хиббан: «Имеет сподвижничество, причисляется к басрийцам».
قال البخاري ، وابن حبان : له صحبة ، يعد في البصريين - Кудама ибн Вабра аль-‘Уджайфи
Сказал аль-Бухари: «Его слышание от Самуры не является достоверным».
وقال البخاري : لم يصح سماعه من سمرة - Кудама ибн Вабра аль-‘Уджайфи
Сказал аль-Бухари: «Его слышание от Самуры не является достоверным».
وقال البخاري : لم يصح سماعه من سمرة - Кудама ибн Вабра аль-‘Уджайфи
Я слышал, как ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Кудама ибн Вабара от Самуры — его слышание не является достоверным»».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه - Кудама ибн Вабра аль-‘Уджайфи
Сказал аль-Бухари: «Его слышание от Самуры не является достоверным».
قال البخاري : لم يصح سماعه من سمرة . - Кудама ибн Вабра аль-‘Уджайфи
«Так он сказал, и я не думаю, что он ошибся в иснаде, так как есть согласие в том, что противоречит этому. Что касается текста, то он свидетельствует о достоверности передачи Хаммама. Мухаммад ибн Исма‘иль аль-Бухари не считал его сильным, так как слышание Кудамы ибн Вабары от Самуры не подтверждено». Сообщил нам Абу Са‘д аль-Малини, передал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Я слышал, как ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: «Кудама ибн Вабара от Самуры — его слышание не является достоверным»». Сказал Абу Ахмад: «Это то, что упомянул аль-Бухари из хадиса Кудамы ибн Вабары, на самом деле является хадисом Катады от Кудамы от Самуры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) о пропуске пятничной молитвы»».
كذا قال ، ولا أظنه إلا واهما في إسناده ؛ لاتفاق ما مضى على خلاف فيه . فأما المتن فإنه يشهد بصحة رواية همام . وكان محمد بن إسماعيل البخاري لا يراه قويا ؛ فإن قدامة بن وبرة لم يثبت سماعه من سمرة (أخبرنا ) أبو سعد الماليني ، أنبأ أبو أحمد بن عدي قال : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : قدامة بن وبرة عن سمرة لم يصح سماعه ، قال أبو أحمد : وهذا الذي ذكره البخاري من حديث قدامة بن وبرة ، إنما هو حديث قتادة عن قدامة عن سمرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التخلف عن الجمعة . - Кайс аль-Джудами
Упомянул его аль-Бухари среди сподвижников.
ذكره البخاري في الصحابة، - Кайс аль-Джудами
Сказал аль-Бухари: «Кайс аль-Джузами — он имел сподвижничество (сухба)».
قال البخاري : قيس الجذامي له صحبة - Ка‘б ибн ‘Асым аль-Аш‘ари
Сказал аль-Бухари: «Он был сподвижником».
قال البخاري : له صحبة. - Ка‘б ибн ‘Ияд аль-Аш‘ари
Упомянул его аль-Бухари и сказал: «У него есть сподвижничество. Он числится среди жителей Шама»
ذكره البخاري، وقال: له صحبة. عداده في أهل الشام، - Кульсум ибн Джушан аль-Кушайри
Аль-Бухари признал его надёжным (таусика).
ووثقه البخاري - Кульсум ибн аль-Мусыляк аль-Хуза‘и
Его упомянули аль-Бухари, Ибн Аби Хатим и Ибн Хиббан среди таби‘инов.
ذكره البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان في التابعين، - Калда ибн аль-Ханбаль аль-Джумахи
Аль-Бухари сказал: «У него есть сподвижничество».
قال البخاري : له صحبة، - Кинана ибн ‘Аббас ибн Мирдас ас-Сулями
Сказал аль-Бухари: «Его хадис недостоверен».
قال البخاري : لم يصح حديثه - Кахмас ибн аль-Минхаль ас-Садуси
Сказал аль-Бухари: «Говорили о его приверженности к кадаризму».
قال البخاري : كان يقال فيه القدر - Кахмас ибн аль-Минхаль ас-Садуси
И сказал ‘Абд ар-Рахман ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нём, и он ответил: «Он был из сподвижников Ибн Абу ‘Арубы, его положение — правдивость (сидк), его хадисы записываются». Аль-Бухари включил его в книгу «Ад-Ду‘афа», и я слышал, как мой отец говорил: «Его следует перенести (из этой книги)»».
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : كان من أصحاب ابن أبي عروبة ، محله الصدق ، يكتب حديثه ، أدخله البخاري في كتاب " الضعفاء " ، فسمعت أبي يقول : يحول منه - Кахмас ибн аль-Минхаль ас-Садуси
И сказал Ибн Абу Хатим: «Я спросил своего отца о нём, и он ответил: «Он был из сподвижников Ибн Абу ‘Арубы, его положение — правдивость (сидк), его хадисы записываются». Аль-Бухари включил его в «Ад-Ду‘афа», поэтому он переносится оттуда».
وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه فقال : كان من أصحاب ابن أبي عروبة محله الصدق ، يكتب حديثه ، أدخله البخاري في " الضعفاء " فيحول عنه - Кахмас ибн аль-Минхаль ас-Садуси
Сказал Абу Мухаммад: «Аль-Бухари включил его в книгу «Ад-Ду‘афа», и я слышал, как мой отец говорил: «Его нужно перенести из книги «Ад-Ду‘афа»»».
قال أبو محمد : أدخله البخاري في كتاب الضعفاء ، فسمعت أبي يقول : يحول من كتاب الضعفاء - Ладлядж аль-Гатафани
Сказал аль-Бухари: «Он имеет сподвижничество».
قال البخاري : له صحبة - Ладлядж аль-Гатафани
И сказал аль-Бухари: «Он имеет сподвижничество».
وقال البخاري : له صحبة - Малик ибн Хамза ибн Абу Усайд ас-Са‘иди
Сказал (аль-Бухари), упомянув его хадис: «Он не подкреплен другими путями (ла йутаба‘у ‘алейх)».
قال ( خ ) لما ذكر حديثه : لا يتابع عليه - Малик ибн Хамза ибн Абу Усайд ас-Са‘иди
- Малик ибн Хамза ибн Абу Усайд аль-Ансари: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился с мольбой, и порог двери вместе со стеной сказали: «Амин». Не подкреплен другими путями. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал об этом со слов аль-Бухари,
- مالك بن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا فقالت أسكفة الباب والجدار : آمين . لا يتابع عليه . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري ، - Малик ибн Раби‘а ас-Салюли
Сказал аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Он был сподвижником»
وقال البخاري في التاريخ : له صحبة - Малик ибн Хубайра ас-Сукуни
Сказал аль-Бухари: «Имеет сподвижничество (ляху сухба)».
قال البخاري : له صحبة - Малик ибн Хубайра ас-Сукуни
Аль-Бухари в «ат-Тарих»: «Имеет сподвижничество».
البخاري في "التاريخ " : له صحبة - Махдудж аль-Хузали
Слышал, как Ибн Хаммад говорил: «Сказал аль-Бухари: Махдудж аз-Зухли, от Джасры, сказал Ибн Аби ‘Утба, от Абу аль-Хаттаба — в нем есть сомнение».
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محدوج الذهلي ، عن جسرة قال ابن أبي عتبة ، عن أبي الخطاب فيه نظر . - Махдудж аль-Хузали
Сказал аль-Бухари в своей истории: «Махдудж, от Джасры — в нем есть сомнение».
وقال البخاري في تاريخه : محدوج ، عن جسرة فيه نظر - Мухаммад ибн Абу ‘Умайра аль-Музани
Упомянул его аль-Бухари и сказал: «Он был сподвижником, его причисляют к жителям Шама».
ذكره البخاري وقال : له صحبة ، يعد في الشاميين - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Атыйя аль-Уфи
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не является достоверным».
وقال البخاري : لم يصح حديثه - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Атыйя аль-Уфи
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не является достоверным».
وقال البخاري : لم يصح حديثه - Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Хиляль Махбуб
Аль-Бухари передал от него хадисы в связке с другими.
روى له البخاري مقرونا بغيره - Мухаммад ибн Хамза аль-Аслями
Аль-Бухари привел хадис с ним в качестве свидетельства (ишхад)
استشهد به البخاري - Мухаммад ибн Рукана ибн Абду Язид аль-Кураши
Сказал аль-Бухари: «Его иснад иснад маджхуль (неизвестен), не зафиксировано слышание некоторыми из них от других».
قال البخاري : إسناده مجهول لا يعرف سماع بعضهم من بعض . - Мухаммад ибн Рукана ибн Абду Язид аль-Кураши
Со слов своего отца; передача его от него приводится в «Сунан» Абу Дауда и ат-Тирмизи, а от него передавал его сын Абу Джа‘фар. Сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы кто-то из них слышал другого»
عن أبيه ، روايته عنه في سنن أبي داود والترمذي ، وعنه ابنه أبو جعفر . قال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Мухаммад ибн Рукана ибн Абду Язид аль-Кураши
Его отец обладал сподвижничеством (рухба), что же касается его самого, то он передал хадис в форме мурсаль. Упомянул его аль-Багави в сподвижниках и сказал: «Передал нам Давуд ибн Рашид, передал нам Мухаммад ибн Раби‘а, от Абу Джа‘фара ибн Мухаммада ибн Руканы, от его отца, что Рукана боролся с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поверг его. И он сказал: «Слышал я, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Разница между нами и людьми Писания — чалмы поверх тюбетеек»». И привёл это Ибн Шахин со слов аль-Багави. И сказал Ибн Манда: «Упомянул его аль-Багави среди сподвижников, однако он является таби‘ином». И исправил это Ибн Фатхун, сказав: «Хадис о борьбе известен со слов Руканы. Равно как и хадис о чалмах. Как будто Мухаммад передал его как мурсаль, либо произошло выпадение из иснада со слов «от своего отца»». Я говорю: «Второе предположение ближе к истине, и оно присутствует не в этой версии. Также его привёл Абу Дауд от Кутайбы со слов Мухаммада ибн Раби‘а с этим иснадом, однако после истории с борьбой он сказал: «Сказал Рукана: «И я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». Отсюда стало очевидно, что Мухаммад передал хадис о борьбе как мурсаль, а хадис о чалмах возвёл к отцу (муснад), в результате чего из передачи Давуда ибн Рашида выпало: «Сказал Рукана: «И я слышал...»» — и получилось, будто бы слова «я слышал» произнёс сам Мухаммад. Если бы это было так, то он без сомнения был бы сподвижником. Я указал на это в первом разделе в рамках данного предположения, однако Ибн Хиббан категорично заявил, что он является таби‘ином, упомянув его в «ас-Сикат», после чего добавил: «Я не полагаюсь на иснад его сообщения». И сказал аль-Бухари: «Неизвестно, чтобы кто-то из них слышал другого»
لأبيه صحبة ، وأما هو فأرسل شيئا ، فذكره البغوي في الصحابة فقال : حدثنا داود بن رشيد ، حدثنا محمد بن ربيعة ، عن أبي جعفر بن محمد بن ركانة ، عن أبيه أن ركانة صارع النبي - صلى الله عليه وسلم - فصرعه النبي صلى الله عليه وسلم . قال : وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : فرق ما بيننا وبين أهل الكتاب العمائم على القلانس . وأخرجه ابن شاهين عن البغوي ، وقال ابن منده : ذكره البغوي في الصحابة وهو تابعي ، واستدركه ابن فتحون فقال : حديث المصارعة مشهور عن ركانة . وكذا الحديث الذي في العمائم ، كأن محمدا أرسله أو سقط من السند " عن أبيه " . قلت : الاحتمال الثاني أقرب ، وهو الموجود في غير هذه الرواية ، كذلك أخرجه أبو داود عن قتيبة عن محمد بن ربيعة بهذا الإسناد ، لكن قال بعد المصارعة : قال ركانة : وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فظهر من ذلك أن محمدا أرسل حديث المصارعة وأسند حديث العمائم عن أبيه ، فسقط من رواية داود بن رشيد : قال ركانة : وسمعت - فصار ظاهر روايته أن القائل " سمعت " هو محمد ، فلو كان كذلك لكان صحابيا بلا ريب . وقد أشرت إليه في القسم الأول بهذا الاحتمال ، لكن جزم ابن حبان بأنه تابعي لما ذكره في الثقات ، ثم قال : لا أعتمد على إسناد خبره . وقال البخاري : لا يعرف سماع بعضهم من بعض - Мухаммад ибн Зазан аль-Мадани
Сказал аль-Бухари: «Манкар аль-хадис, его хадис не записывается».
قال البخاري : منكر الحديث لا يكتب حديثه . - Мухаммад ибн Зазан аль-Мадани
Сказал аль-Бухари: «Манкар аль-хадис, его хадис не записывается»
قال البخاري : منكر الحديث لا يكتب حديثه - Мухаммад ибн Зазан аль-Мадани
Манкар аль-хадис, его хадис не записывается. Я слышал, как Ибн Хаммад упоминал это со слов аль-Бухари
منكر الحديث لا يكتب حديثه . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري