Хадисы передатчика

Найдено: 12 027

Хадис 18853Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто говорил, что ей полагается половина махра (брачного дара)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ وَالْحَسَنِ قَالَا :
إِذَا خَلَعَهَا ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فِي عِدَّتِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ ، فَلَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ ، وَتُكْمِلُ مَا بَقِيَ عَلَيْهَا مِنَ الْعِدَّةِ
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман и Мухаммад ибн Сава’ от Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, от ‘Икримы и аль-Хасана, которые сказали: «Если он расторг с ней брак (хуль‘), затем женился на ней в течение её срока ожидания, а затем развёлся до того, как вступил в близость, то ей полагается половина брачного дара
Хадис 18865Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, и проходят четыре месяца — те, кто говорит, что это является разводом
حَدَّثَنَا حَفْصٌ وَيَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ :
إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ
«Когда проходят четыре месяца, это окончательный развод».
Хадис 18896Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто не считал клятву иля разводом
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ أَبَانَ الْعَطَّارِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ :
الْإِيلَاءُ مَعْصِيَةٌ ، وَلَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ
«Ила — это грех, и жена не становится запретной для него».
Хадис 18918Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, а затем желает вернуться к ней, но этому препятствует болезнь или иное оправдание, и он возвращается к ней словами — те, кто говорит, что это является возвращением (руджу)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ وَعِكْرِمَةَ قَالَا :
إِذَا كَانَ لَهُ عُذْرٌ يُعْذَرُ بِهِ فَأَشْهَدَ أَنَّهُ قَدْ فَاءَ إِلَيْهَا ، فَذَلِكَ لَهُ
«Если у него есть уважительная причина, и он засвидетельствовал, что вернулся к ней, то это засчитывается ему».
Хадис 18919Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который дает клятву ила в отношении своей жены, а затем желает вернуться к ней, но этому препятствует болезнь или иное оправдание, и он возвращается к ней словами — те, кто говорит, что это является возвращением (руджу)
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ قَالَ :
إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَأَشْهَدَ أَنَّهُ قَدْ فَاءَ فَذَلِكَ لَهُ
«Если мужчина совершил ила и засвидетельствовал, что вернулся к ней, то это засчитывается ему».
Хадис 18949Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О том, кто сказал, что клятва иля недействительна без присяги
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ :
لَا إِيلَاءَ إِلَّا بِحَلِفٍ
«Нет ила без клятвы».
Хадис 18955Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что клятва иля недействительна без присяги
حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ :
لَا إِيلَاءَ إِلَّا أَنْ يَحْلِفَ
«Иля не считается таковой, пока человек не поклянется».
Хадис 19000Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о беременной женщине, выкупившей себя из брака: те, кто утверждал, что ей полагается обеспечение (нафака)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ أَبَا الْعَالِيَةِ وَشُرَيْحًا قَالَا
فِي الْمُخْتَلِعَةِ الْحَامِلِ : لَهَا النَّفَقَةُ .
«Ей полагается содержание».
Хадис 19008Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Кто говорил, что беременной женщине, потребовавшей развода за выкуп (хуль), не полагается обеспечение (нафака)
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُبَارَكٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالُوا :
لَا نَفَقَةَ لَهَا
«Ей не полагается содержание».
Хадис 19024Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Кто говорил, что каждой разведенной женщине полагается подарок (мутаа)
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ قَالَ :
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ : إِنَّ الْحَسَنَ وَأَبَا الْعَالِيَةِ يَجْعَلَانِ لِلْمُطَلَّقَةِ الَّتِي قَدْ دُخِلَ بِهَا الْمَتَاعَ ، وَالَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا الْمَتَاعَ ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ : إِنَّمَا كَانَ لَهَا فِي سُورَةِ الْأَحْزَابِ ، فَلَمَّا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ جُعِلَ لِلَّ
Передал нам Язид от Ибн Аби ‘Арубы, от Катады, который сказал: «Я спросил Саида ибн аль-Мусаййиба: "Аль-Хасан и Абу аль-‘Алия полагают, что мут‘а полагается и той разведенной женщине, с которой вступили в близость, и той, с которой не вступили?" Саид ответил: "Это было установлено для неё в суре "ал
Хадис 19054Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что они сказали о человеке, который дает развод своей жене, страдающей маточным кровотечением (истихада): каков ее срок ожидания (идда)
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عِكْرِمَةَ [قَالَ :
إِنَّ] مِنْ رِيبَةِ الْمُسْتَحَاضَةِ وَالَّتِي لَا تَسْتَقِيمُ لَهَا حَيْضَةٌ - تَحِيضُ فِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ وَفِي الْأَشْهُرِ مَرَّةً - عِدَّتَهَا ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، قَالَ : فَكَانَ قَتَادَةُ ذَلِكَ رَأْيُهُ
«Таково было его мнение».
Хадис 19072Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) составляет четыре месяца и десять дней
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَعَنْ عَبْدِ رَبِّهِ عَنْ أَبِي عِيَاضٍ أَنَّهُمَا قَالَا :
عِدَّتُهَا إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا ، عِدَّةُ الْحُرَّةِ
«Её срок ожидания, если он скончался, оставив её, — это срок ожидания свободной женщины».
Хадис 19076Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) составляет четыре месяца и десять дней
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ هِشَامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ :
عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
«Срок ожидания матери ребенка — четыре месяца и десять дней».
Хадис 19078Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
О том, кто сказал, что ее срок ожидания (идда) составляет четыре месяца и десять дней
حَدَّثَنَا يَزِيدُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ
عَنْ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ . عِدَّةُ أُمِّ الْوَلَدِ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا
«Срок ожидания матери ребенка — четыре месяца и десять дней».
Хадис 19094Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о том, каков срок идды невольницы, если с ней развелись
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ :
عِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَحِيضُ فَشَهْرٌ وَنِصْفٌ
«Срок ожидания рабыни — два менструальных цикла, а если у неё не бывает менструаций, то полтора месяца».
Хадис 19117Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о мужчине, жена которого является невольницей, если он дает ей один развод, а затем она получает свободу
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ قَالَ :
عِدَّتُهَا عِدَّةُ حُرَّةٍ
«Её срок ожидания — срок ожидания свободной женщины».
Хадис 19124Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о женщине, у которой есть муж и ребенок от другого мужчины, и умирает кто-то из ее детей: те, кто утверждал, что муж не приближается к ней, пока у нее не нач、нутся менструации
حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ] [١]بْنُ نُمَيْرٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ خِلَاسٍ عَنْ عَلِيٍّ
فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ وَلَهَا وَلَدٌ مِنْ غَيْرِهِ فَيَمُوتُ قَالَ : لَا يَقْرَبُهَا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ مَا فِي بَطْنِهَا أَوْ تَحِيضَ حَيْضَةً
«Он (новый муж) не должен приближаться к ней, пока не станет ясно, есть ли что-то в ее утробе, или пока у нее не пройдут месячные».
Хадис 19130Мусаннаф Ибн Аби Шейбаموقوف
Что говорили о жене импотента, если между ними происходит развод: должна ли она выжидать идду
حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ [١]قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدٍ وَالْحَسَنِ قَالَا :
أَجَّلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْعِنِّينَ سَنَةً ، فَإِنِ اسْتَطَاعَهَا وَإِلَّا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ
«‘Умар ибн аль-Хаттаб давал импотенту отсрочку на один год. Если он сможет [исполнить супружеский долг], то хорошо, а если нет, то их разлучают, и она должна выждать идда».
Хадис 19142Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
О том, кто сказал, что развод иудейки и христианки равен разводу мусульманки, а их срок ожидания (идда) равен ее сроку
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالْحَسَنِ
فِيمَنْ تَزَوَّجَ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ عَلَى الْمُسْلِمَةِ قَالَ : يَقْسِمُ بَيْنَهُمَا سَوَاءً ، وَطَلَاقُهَا طَلَاقُ حُرَّةٍ وَعِدَّتُهَا كَذَلِكَ
«Он должен делить [время] между ними поровну, и ее развод — это развод свободной женщины, и ее идда — такая же».
Хадис 19150Мусаннаф Ибн Аби Шейбаمقطوع
Что говорили о человеке, который развелся с женой, когда в ее утробе было двое детей, и она родила одного из них
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَطَاءٍ وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ
فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً فَتَضَعُ وَلَدًا وَيَكُونُ فِي بَطْنِهَا آخَرُ ، فَيُرَاجِعُهَا زَوْجُهَا فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ ، قَالُوا : إِنْ شَاءَ رَاجَعَهَا حَتَّى تَضَعَ الْآخَرَ مِنْهُمَا
Передал нам ‘Абда ибн Сулейман от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Катады, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, ‘Аты и Сулеймана ибн Ясара относительно мужчины, который разводит свою жену одним разводом, она рожает ребенка, а в ее утробе находится другой, и муж возвращает ее в этот промежуток времени: «Они сказали: