Оценки передатчиков: аль-Фалляс

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «‘Анбаса аль-Каттан, брат Абу ар-Раби‘а ас-Саммана, я слышал от него, он смешивал, от него не передают хадисы, он — матрук аль-хадис, был правдивым (садук), но не обладал хорошей памятью».

Амр ибн Али сказал: «Из тех, о ком сошлись во мнении знатоки хадисов, что он не передает от группы басрийцев, есть те, кто правдив, но является приверженцем нововведений, и другие, кто много ошибается. Среди тех, о ком они сошлись, — Усман ибн Максам аль-Барри, он же Абу Саляма аль-Кинди, он правдив, но много ошибается и путает, и он был приверженцем нововведений».

И сказал аль-Фаллас: «Из числа тех, относительно лживости которых единогласны [знатоки], что от них не передают хадисы, — группа лиц, среди них: Абу Джуз’ аль-Кассаб Наср ибн Тариф. Он был неграмотным, не умел писать, путался в своих хадисах и был самым сильным из жителей Басры по памяти. Он передал хадисы, затем заболел и отказался от них, а затем выздоровел и вернулся к ним».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Из числа тех, относительно лживости которых единогласны [знатоки], что не передают от группы басрийцев, — среди них Абу Джузай аль-Кассаб Наср ибн Тариф. Он был неграмотным, не умел писать, путался в своих хадисах и был самым знающим хадисы жителем Басры. Он передал хадисы, затем заболел, отрекся от них, а затем исцелился и вернулся к ним».

И сказал Ибн Махди: «Послал за мной Абу Джуз’, будучи больным, и сказал: “Такой-то и такой-то хадис — как ты записал его со моих слов?” Я ответил: “Ты передал мне его от Катады”. Он сказал: “Сделай его от Са‘ида от Катады”, — пока он не продиктовал мне одиннадцать хадисов, которые я записал от него: от Катады, вводя между ним и Катадой другого человека. Я сказал ему: “Да воздаст тебе Аллах благом за твою душу, как же прекрасно то, что ты сделал!” Он ответил: “Когда же он оправился от болезни, он отрекся от этого и вернулся к своей прежней передаче от Катады”. И ‘Абд ар-Рахман оставил его и рассказал людям его историю, и он пропал». Привел это аль-‘Укайли через ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Умара Русту от него. Я говорю: эта история — та самая, на которую указал аль-Фаллас. Некоторые хадисоведы давали ему кунью Абу Джузай с фатхой на джим и кясрой на зай без хамзы. Упомянул его аль-‘Укайли в «ад-Ду‘афа» и передал со слов Абу Джа‘фара ас-Са‘ига, что он сказал: «Абу Джузай — это не Джузай».

‘Абдаррахман передал от Мухаммада ибн Ибрахима: «Я слышал, как ‘Амр ибн ‘Али говорил: «‘Абдаллах ибн Лахи‘а — его книги сгорели, и те, кто записал от него до этого, как Ибн аль-Мубарак и ‘Абдаллах ибн Йазид аль-Мукри, более достоверны, чем те, кто записал после того, как книги сгорели, и он — слабый в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы (манакир) от надежных людей, таких как Сулейман ат-Тейми, Хишам бин Хассан, аль-Хасан, аль-Джурири, Сабит и Катада. И он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), передает отвергаемые хадисы от надежных людей, и он был праведным человеком, и он ошибался в хадисах».

И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «А Салих аль-Марья — человек праведный, крайне отвергаемый в хадисах (мунсир аль-хадис джиддан), передает от надежных людей отвергаемые хадисы».

Передал нам ‘Абд ар-Рахман, передал нам Мухаммад ибн Ибрахим, передал нам ‘Амр ибн ‘Али, сказавший: «Салих аль-Марья крайне отвергаем в хадисах, передает от надежных людей отвергаемые хадисы, и он — человек праведный».