«Втягивание воды в нос при [омовении после] мочеиспускания — один раз, при [омовении после] дефекации — дважды, а при [омовении после] полового осквернения — трижды».
«Они считали желательным втягивать воду в нос при [омовении после] полового осквернения трижды».
«Если ты совершаешь омовение в месте для купания, где справляют нужду, то помой ноги, когда выйдешь оттуда».
«Если женщина увидит то же, что видит мужчина, а затем у неё произойдет семяизвержение, то пусть совершит полное омовение».
«Если женщина увидит то же, что видит мужчина, то пусть совершит полное омовение».
«Он должен смыть его или стереть пучком травы изхир».
«Скажи мне, если мужчина совершил половой акт с женщиной, но не изверг семя?». ‘Усман ответил: «Он совершает омове
«Женщина совершает молитву в одежде, в которой у нее была менструация, если только на нее не попало что-либо [из крови], тогда она вымывает место с кровью».
«Я спросил Саида ибн Джубайра: "Может ли читать женщина в состоянии хайда или человек в состоянии джунуб?" Он ответил: "Один или два аята"».
Передал нам ‘Убайдуллах ибн Муса: «Сообщил мне Исма‘иль ибн ‘Абд аль-Малик от Абу аз-Зубайра, со слов Джабира: “Я вышел в путь вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не подходил к месту для справления нужды, по
«Я видел, как Абу Джа’фар вошел в баню, и на нем был изар до колен, а там были люди без изаров».
Передал нам ‘Убайдуллах ибн Муса от Ханзали, со слов Тавуса, что он не считал, что текучая кровь требует омовения; достаточно смыть с себя кровь, и этого хватит.
Передал нам ‘Убайдуллах ибн Муса от Джа‘фара ибн Буркана, от аз-Зухри относительно животного, упавшего в колодец: «Если вкус или запах воды не изменились, то я не вижу в этой воде ничего предосудительного. Если же вкус или запах воды изменились, то пусть вычерпывают из него воду до тех пор, пока она
Передал нам аль-Фадль ибн Дукайн и ‘Убайдуллах от Са‘ида ибн ‘Убайда ат-Таи, от ‘Али ибн Раби‘и, от ‘Абдуррахмана ибн Самуры, от его отца, что он совершал обтирание хуффов.
«Должен ли я читать азан и икаму, если я один?». Он ответил: «Да».
«Должен ли я читать азан, если я один?». Он ответил: «Да, прочти азан и икаму».
«Если ты услышал икамат, находясь у себя дома, то этого для тебя достаточно, если пожелаешь».
Передал нам ‘Убайдуллах от аль-Мунзира ибн Са‘лябы, который сказал: «Я спросил Абу Миджляза: “Я нахожусь в селении, где совершается коллективная молитва. Если я буду молиться один, должен ли я произносить азан и икамат?” Он ответил: “Если хочешь, тебе достаточно азана остальных людей, а если хочешь
Передал нам ‘Убайдуллах, который сказал: «Передал нам Исра’иль от Абу Исхака, от ‘Абдаллаха ибн Абу аль-Халиля, от ‘Али, который сказал: “Я слышал, как он, произнеся такбир в молитве, сказал: “Нет божества, кроме Тебя, пречист Ты. Поистине, я причинил зло самому себе, так прости же мне мои грехи, иб
«Наши сподвижники, когда приступали к молитве, поднимали свои руки до уровня ушей».