Хадисы передатчика

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Мансура, от Ибрахима, от Исмаила, от человека, который сказал: «Я встретил этого человека, и он сказал: „Я слышал, как аш-Ша‘би спросил о женщине, которая одолжила котел и сказала: «Если он у меня, то я дарую его в качестве подарка» (при этом она считала, что у нее

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал: «Кто скажет: „Мое имущество идет на благотворительность (букв. заперто на дверях Каабы)“ или „на пути Аллаха“, то это приравнивается к клятве, за которую следует искупление (каффарат)».

«На мне [лежит обязанность] освободить сто рабов», а затем нарушил клятву. Он сказал: «Он освобождает одного раба». А Усман аль-Батти сказал: «Он освобождает сто рабов».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, который сказал: «Ибрахим и аш-Ша‘би проявляли в этом строгисть, возлагая на каждого человека обязательство в том, что он сам на себя возложил, когда тот говорит: «На мне лежит [освобождение] ста рабов», или совершение ста хаджхов, или принесение в жертву ста верблюдов

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Абана и Сулеймана ат-Тейми, от Бакра б. Абдуллаха аль-Музани, от Абу Рафи‘а, что он слышал Ибн Умара, когда его спросила женщина и сказала, что она поклялась, сказав: «Я то иудейка, то христианка, и все мое имущество на пути Аллаха» и тому подобное. Ибн Умар сказал:

Абд ар-Раззак со слов Ма‘мара, от Ибн Тавуса, от его отца, который сказал о человеке, который сказал: «На мне лежит освобождение раба», а затем нарушил клятву: «Это клятва».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: мне рассказали со слов Мухаммада аль-Аш‘ари, который сказал: «Тавус купил невольницу и оставил ее у меня на год. Затем он прошел мимо меня, позвал ее, чтобы забрать с собой, и сказал мне и другому человеку, который был со мной: „Поистине, если Ибн

Сказал Абд ар-Раззак: «И я слышал, как Зам‘а говорил: „Сообщил мне Мухаммад аль-Аш‘ари“, а затем он упомянул этот хадис: „Тавус купил невольницу и оставил ее у меня на год...“» (и далее привел текст хадиса).

Абд ар-Раззак со слов Исраиля, от Абд аль-А‘ля, от Са‘ида б. Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: «Кто обязан освободить раба из числа потомков Исма‘иля, тому не засчитается [освобождение] никого, кроме тех, кто из нас».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Уйейны, от Амр б. Динара, о том, что некий человек сказал Ибн Умару: «Я возложил на себя обязанность освободить раба из числа потомков Исма‘иля». Тот сказал: «Так освободи аль-Хасана ибн Али!»

Абд ар-Раззак со слов Ибн ат-Тейми, от его отца, от Катады, от того, кто присутствовал в том войске (или караване), в котором был Умар, о том, что Умар сказал: «Тот, кто обязан освободить освобожденного из числа потомков Исма‘иля, пусть ни в коем случае не освобождает никого из химьяритов».

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Лайса, от некоего человека, от Ибрахима ан-Наха‘и, который сказал: «Клятвы бывают четырех видов: две клятвы, за которые полагается искупление, и две клятвы, за которые искупление не полагается. Если человек говорит: „Клянусь Аллахом, я сделал это“, а он этого не де

Абд ар-Раззак со слов Ибрахима б. Яхья, от Амра, от аль-Хасана, который сказал: «Клятвы бывают четырех видов: две клятвы, за которые полагается искупление, и две клятвы, за которые искупление не полагается, но в них требуется испрошение прощения (истигфар) и покаяние».

«Клянусь Аллахом, я сделал это», хотя он этого не делал, или: «Клянусь Аллахом, я не делал этого», хотя он это сделал: за это нет ис

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Исмаил б. Умайя от надежного источника из числа жителей Медины, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Твоя клятва [действительна] на том, в чем твой товарищ счел тебя правдивым».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, который сказал: сообщил мне Исмаил б. Касир со слов Аиши, которая сказала: «Клятва [определяется] тем, в чем поверили».

Абд ар-Раззак со слов Ибн Джурейджа, от Ибн Тавуса, который сказал: Тавус обычно говорил о человеке, который клянется Аллахом ради другого человека относительно принадлежащего тому права, но тот, кто клянется, подразумевает то, чего не предполагает тот, кому клянутся: «Это [оценивается] по тому, что

Абд ар-Раззак со слов ас-Саури, от Хаммада, от Ибрахима, который сказал: «Если клянется притесненный, то намерение учитывается его собственное; а если клянется притеснитель, то намерение учитывается того, кто заставил его поклясться».

«Я произнес клятву, но не знаю, какая она: о разводе или какая-то другая?» [Ата] сказал: «Поистине, это от шайтана. Соверши искупление за свою клятву и поступай [так, как считаешь нужн

Абд ар-Раззак со слов Ибн Уйейны, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида о том, что Ибн Умар торговался с неким человеком из-за одежды, и этот человек поклялся, что не продаст ее. Затем он передумал и захотел продать ее, но Ибн Умар не пожелал покупать ее из-за его клятвы.