Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Аш’аса, а тот — со слов Абу аз-Зубайра, который передал со слов Джабира: «С имущества сироты взимается закят».
Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Ибн Абу Халида, а тот — со слов Шубайля ибн ‘Ауфа, который застал времена джахилии: «Умар ибн аль-Хаттаб приказал людям выплачивать садаку, и люди сказали: “О повелитель правоверных, у нас есть лошади и рабы, обложи нас (налогом) по десять (дирхемов) за кажд
Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Яхьи ибн Са’ида, а тот — со слов Абдуллаха ибн Динара, который сказал: «Я спросил Са’ида ибн аль-Мусайяба о садаке с вьючных лошадей, и он сказал мне: “Разве с лошадей взимается садака? Разве с лошадей взимается садака?”»
Абд ар-Рахим передал со слов Ибн Салима, а тот — со слов аш-Ша’би, который сказал: «С домашнего скота и рабов не взимается закят, если только они не предназначены для торговли».
Передал нам Абд ар-Рахим ибн Сулейман со слов Хаджжаджа, а тот — со слов ‘Амра ибн Шу’айба, а тот — со слов своего отца, а тот — со слов своего деда: «Две женщины пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и на их руках были золотые браслеты. Посланник Аллаха, да благословит его Алла
Абд ар-Рахим и Ваки’ передали со слов Мусавира аль-Варрака, а тот — со слов Шу’айба, который сказал: «Умар написал Абу Мусе: “Прикажи женщинам мусульман, находящимся под твоим управлением, выплачивать садаку со своих украшений и не превращать подарки и визиты в способ взаимного обмена (имуществом)”»
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Субайха Абу аль-Джахма, вольноотпущенника племени ‘Абс, который сказал: «Я спросил Са‘ида ибн Джубайра и Ибн аль-Мусаййиба о мукатабе, у которого есть имущество: налагается ли на его имущество закят? Они ответили: “Нет”».
‘Абд ар-Рахим передал со слов ‘Амра ибн Маймуна, а тот — со слов своего отца Маймуна ибн Михрана, от его бабушки, от Масрука, который сказал: «На имущество мукатаба закят не налагается».
‘Абд ар-Рахим передал со слов Аш‘аса, а тот — со слов Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: «Пусть выплатит с него закят».
‘Абд ар-Рахим передал от Яхьи ибн Са‘ида, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана: «Двое старейшин из племени Ашджа‘ сообщили ему, что Мухаммад ибн Масляма аль-Ансари, один из участников битвы при Бадре, приходил к ним, чтобы собрать закят с их скота во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Он садился, и тот, к
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал от Хаджжаджа, от ‘Аты, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Сунной является выплата закята аль-фитр до молитвы».
‘Абд ар-Рахим ибн Сулейман передал со слов Хаджжаджа, тот — от ‘Ата, а тот — от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Садака — это один са‘ фиников или пол-са‘ [другого] продовольствия».
‘Абд ар-Рахим передал со слов Аш‘аса, а тот — от Ибн Сирина, который сказал: «В качестве садакат аль-фитр засчитываются: пшеница, ячмень, финики, изюм и сульт (голозерный ячмень)». Он выразил сомнение и добавил: «Все это равноценно».
‘Абд ар-Рахим передал со слов Хишама ибн ‘Урвы, тот — от своего отца — или от Фатимы — а та — от Асмы, которая сказала: «[Выдавайте] тем муддом и са‘, которыми они пользуются при покупке продовольствия».
«Милостыня не дозволена тому, у кого есть пятьдесят дирхемов или их эквивалент в золоте».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Му'аза в Йемен и приказал ему брать садаку пшеницей и ячменем. И он брал товарами (одеждой) вместо пшеницы и ячменя».
«Ибн Мас‘уд выплачивал закят с их жалования по двадцать пять (дирхемов) с каждой тысячи».
‘Абдуррахим и Ваки‘ передали со слов Исраиля, а тот — от Мухарика, а тот — от Тарика, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб давал им жалование и не взимал с него закят.
‘Абдуррахим передал со слов Аш‘аса, а тот — от Ибн Сирина и Нафи‘а, а тот — от Ибн ‘Умара относительно слов: «...и отдавайте должное в день уборки урожая», сказав: «Они давали тем, кто приходил к ним, что-то помимо обязательной милостыни».
‘Абдуррахим передал со слов ‘Аты относительно слов: «...и отдавайте должное в день уборки урожая», сказав: «Это значит, что если кто-то пришел к тебе в этот день, ты должен дать ему горсть (урожая), и это не является закятом».