«Нет ничего плохого в том, чтобы произнести таслим и поговорить о нужде после двух рак‘атов рассвета».
«Я спросил Са‘ида ибн Джубайра об одном аяте после двух рак‘атов рассвета, но он не ответил мне. А когда он помолился, он сказал: “Разговоры после них не приветствуются”».
«Они не любили разговоры после двух рак‘атов рассвета». Он сказал: «Я спросил Ибрахима: “А если человек скажет своим домашним: ‘Молитва!’?” Он ответил: “Нет в этом ничего плохого”».
«Если он опасается, что пропустит (хотя бы) один рак‘ат (коллективной молитвы), то пусть присоединяется к ним и не совершает их (два рак‘ата сунны)».
«Два рак‘ата утренней сунны не восполняются».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от Мансура, от Хиляля ибн Ясафа, от Дамры ибн Хабиба, от одного из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Добровольная молитва человека в своем доме превосходит его молитву на людях так же, как молитва человека в коллективе прево
«Передал нам Суфьян от ‘Абд аль-Карима Абу Умайи, от Муджахида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил молиться позади спящих и разговаривающих».
«Не следуй в молитве за людьми, которые спорят или пустословят».
«Передал нам Суфйан со слов Аш‘аса ибн Аби аш-Ша‘са’, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: “Если они разговаривают о поминании Аллаха, то нет ничего плохого в том, чтобы следовать за ними в молитве”».
«У ‘Али ибн аль-Хусайна была лисья накидка (сабанджун), которую он носил, но когда он приступал к молитве, он снимал её».
«Передал нам Суфйан со слов Мугиры, от Ибрахима, а также со слов Лайса, от Муджахида, что они оба не любили садль в молитве».
«Передал нам Суфьян от Аты ибн ас-Саиба, от Мухариба, который сказал: „Я видел, как Ибн Умар совершал садль во время молитвы“».
«Передал нам Суфьян от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, что он совершал садль во время молитвы».
Передал нам Ваки' от Суфьяна, от Абу Кайса, от Хузайля, от 'Абдуллаха, что он не одобрял, чтобы имам возвышался над своими сподвижниками.
«Имаму не подобает выделять себя мольбой в обход людей».
Передал нам Ваки‘ от Суфьяна, от аль-‘Аля ибн аль-Мусаййиба, от некоего человека, от Ибрахима, что он считал нежелательным обмахиваться во время молитвы.
Передал нам Ваки‘ от Мис‘ара и Суфьяна, от Абу Хасина, от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями, что он считал нежелательным обмахиваться во время молитвы.
«Они должны поворачиваться вслед за киблой, куда бы она ни повернулась».
Передал нам Ваки‘: передал нам Суфйан от ас-Судди, от человека по имени Йазид, а тот — со слов ‘Аммара ибн Йасира, который потерял сознание во время молитв зухр, ‘аср, магриб и ‘иша, а когда пришел в себя в части ночи, то восполнил их.
«Тот, кто потерял сознание, не возмещает [молитвы]», следуя примеру матерей правоверных, которые не возмещали [молитвы] во время своих менструаций.