«женился на жене мужчины из племени Сакиф и его дочери».
«совместил в браке дочь Али и его жену ан-Нахшалийю».
Передал нам Саид, (которому) сообщил Джарир ибн Абдулхамид от Кусама, вольноотпущенника рода аль-Аббаса, который сказал: «Абдулла ибн Джа’фар совместил в браке Лейлу бинт Мас’уд ан-Нахшалийю, которая была женой Али, и Умм Кульсум бинт Али от Фатимы, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах
Передал нам Саид, (которому) сообщил Хушайм, (которому) сообщил Мугира от Ибрахима, что его спросили о человеке, который женился на девушке, вошел к ней, а с ней были другие девушки. Он взял одну, а она сказала: „Я не твоя жена“. Он оставил её. Затем он взял другую, а она сказала: „Я не твоя жена“.
«Тот, кто совершил половой акт по невежеству, с того снимается наказание (хадд), но он обязан выплатить компенсацию (укр)».
Передал нам Саид, (которому) сообщил Хушайм, (которому) сообщил Мугира от Ибрахима о человеке, которого застали с женщиной, с которой он вступал в близость. Он сказал: „Это моя жена“. Она сказала: „Это мой муж“. Он сказал: „С них требуют доказательств этого, а иначе к ним обоим применяется наказание
Передал нам Саид, (которому) сообщил Хушайм, который сказал: «Мы были у Хумайда ат-Тавиля и аль-Хариса аль-Ганави, и они обсуждали этот раздел. Хумайд сказал: „Они должны представить доказательства, иначе к ним обоим применяется наказание“. Аль-Харис аль-Ганави сказал: „Слова принимаются от них обои
«Я слышал, как аль-Хакам и Хаммад говорили: „Слова принимаются от них обоих“».
Передал нам Саид, (которому) сообщил Абу Му’авия от Асима аль-Ахваля, от ас-Сумайта, от ас-Садуси, который сказал: «Я посватался к женщине, и они сказали мне: „Мы не выдадим тебя замуж, пока ты не разведешься со своей женой трижды“. Я сказал: „Я уже развелся трижды“, и они выдали её за меня. Затем о
Передал нам Саид, (которому) сообщил Хушайм, (которому) сообщил Исмаил ибн Аби Халид от аш-Ша’би, что его спросили о человеке, который посватался к людям, и они выдали за него (дочь) на условии: если у него есть жена, то её брачный дар — две тысячи, а если у него нет жены, то её брачный дар — тысяча
Передал нам Саид, (которому) сообщил Суфьян от Ибн Аби Наджиха, от Тавуса, который сказал: «Если у мужчины есть сын, и у него есть жена, и у неё есть дочь от другого, а у него сын от другой, то нет ничего предосудительного в том, чтобы сын женился на дочери женщины, если она родилась до того, как от
Передал нам Саид, (которому) сообщил Хушайм, (которому) сообщил Амир аль-Ахваль, (которому) сообщил Амр ибн Шу’айб от своего отца, от своего деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет обета у сына Адама в том, чем он не владеет, нет освобождения раба в том, чем
Передал нам Саид, (которому) сообщил Абу Алькама аль-Фарви, который сказал: «Мне сообщил Абдульхаким ибн Абдулла ибн Аби Фарва, который сказал: „К нам приехал Амр ибн Шу’айб, и я спросил его. Он сказал: „Мой отец предложил мне женщину, чтобы выдать её за меня, но я отказался жениться на ней и сказал
«Зихар и развод до обладания (женой) не имеют силы».
«Если я женюсь на такой-то, то она для меня подобна спине моей матери». Затем он женился на ней и спросил Умара ибн аль-Хаттаба, на что тот ответил: «Не приближай
«Нет развода, кроме как после брака».
«Если я женюсь на такой-то, то она разведена». Он ответил: «Это ничего не значит, нет
«Развод — после брака, а освобождение раба — после обладания им».
«Нет развода, кроме как после брака, и нет освобождения раба, кроме как после обладания им».
«Нет развода, кроме как после брака».