«Нет ничего плохого в том, чтобы войти в мечеть без омовения».
«Человек в состоянии осквернения проходит через мечеть, но не сидит в ней», затем он прочитал: «...и не [входите в мечеть] будучи оскверненными, пока не искупаетесь, если только вы не проходите транзитом».
«В этом нет ничего предосудительного».
«Они считали нежелательным использование полотенца после омовения».
«Я осквернился и не нашел воды. Я спросил Абу ‘Атыйю, и он сказал: “Не молись”. Я спросил Са‘ида ибн Джубайра, и он сказал: “Соверши таяммум и молись”».
«Мне всё равно, коснулся ли я своего полового органа, своего большого пальца, своего уха или своего носа».
«Я спросил его о прикосновении к половому органу во время молитвы, и он ответил: “Мне всё равно, коснулся ли я его или своего носа”».
«Тавус и Са‘ид ибн Джубайр сказали: “Тот, кто коснулся своего полового органа без намерения [сделать это], не обязан совершать омовение”».
«Это [имеется в виду] половой акт».
«...или вы соприкасались с женщинами» — это половой акт.
«Это половой акт».
«У меня и у некоторых арабов возникли разногласия по поводу [значения слова] «прикосновение» (аль-ламс). Я и некоторые из числа мавали (неарабов) сказали: «Прикосновение — это то, что меньше по
«Прикосновение (аль-ламс), касание (аль-масс) и близость (аль-мубашара) — всё это указывает на половой акт, однако Аллах использует иносказания для того, для чего пожелает».
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал два рак‘ата, а затем использовал сивак».
«Мне все равно, протру ли я хуффы или протру спину этого моего бактриана (верблюда)».
Хушайм со слов аль-Касима ибн Аби Аййуба, который сказал: «Са‘ид ибн Джубайр увидел, как я протираю свои белые хуффы, и сказал мне: «Зачем ты портишь свои хуффы?».
«Я видел, как Са’ид ибн Джубайр совершил омовение и протер носки и сандалии».
«Он не видел в этом ничего предосудительного».
«Некоторые из матерей правоверных удаляли кровь со своей одежды с помощью своей слюны».
«Одежда не оскверняется».