Мухаммад ибн ‘Али ибн Мухаммад аль-‘Умайри аль-Харави
محمد بن علي بن محمد العميري الهروي
⚠ Нет похвалы от имамов джарха и та‘диля — хвалят только критики, не имамы — в расчёт не берётся
Сведения
- Полное имя
- Мухаммад ибн ‘Али ибн Мухаммад ибн ‘Умайр ибн Мухаммад ибн ‘Умайрمحمد بن علي بن محمد بن عمير بن محمد بن عمير
- Кунья
- Абу ‘Абдуллахأبو عبد الله
- Происхождение
- аз-Захид, аль-‘Умайри, аль-Хиравиالزاهد ، العميري ، الهروي
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Праведный муж
الرجل الصالح
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Шейх, имам, образец для подражания, аскет, усердно поклоняющийся (каныт)
الشيخ الإمام القدوة الزاهد القانت
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
И сказал другой: «Он был имамом в фикхе, образцом для подражания, обладал обширными преданиями»
وقال آخر : كان إماما في الفقه ، قدوة ، واسع الرواية
Абу Исма‘иль аль-Харави396 — 481 г.х.
И сказал Ибн Абу Джа‘фар: «Сказал мне Абу Исма‘иль аль-Ансари: “Береги шейха аль-‘Умайри и записывай от него, ибо он — искусно владеющий передачей (муткын)”». Сказал это вопреки той неприязни, что была между ними
وقال ابن أبي جعفر : قال لي أبو إسماعيل الأنصاري : احفظ الشيخ العميري ، واكتب عنه ، فإنه متقن . قاله مع ما كان بينهما من الوحشة .
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
И сказал Мухаммад бин ‘Абдульвахид ад-Дакак: «Абу ‘Абдуллах аль-‘Умайри не имеет себе равных в Хорасане, что уж говорить о Герате». И сказал в своем послании: «И я не видел среди своих шейхов подобных имаму, аскету, искусно владеющему передачей Абу ‘Абдуллаху аль-‘Умайри, да помилует его Аллах». И сказал другой: «Он был факыхом, имамом, благочестивым образцом для подражания, обладал обширными преданиями, передал много хадисов, и совершил хадж в четыреста двадцатом году»
وقال محمد بن عبد الواحد الدقاق : أبو عبد الله العميري ليس له نظير بخراسان ، فكيف بهراة . وقال في رسالته : ولم أر في شيوخي كالإمام الزاهد المتقن أبي عبد الله العميري - رحمة الله عليه - . وقال غيره : كان فقيها إماما ورعا قدوة ، واسع الرواية ، حدث بالكثير ، وقد حج سنة عشرين وأربع مائة
Мухаммад ибн Абдуль-Вахид ад-Даккак430 — 516 г.х.
И сказал Абу ‘Абдуллах ад-Дакак: «Аль-‘Умайри не имеет себе равных в Хорасане, что уж говорить о Герате!» И сказал в «Рисаля»: «Я не видел среди своих шейхов никого подобного имаму, искусно владеющему передачей, аскету Абу ‘Абдуллаху аль-‘Умайри»
وقال أبو عبد الله الدقاق : العميري ليس له نظير بخراسان فكيف بهراة ! . وقال في " رسالته " : لم أر في شيوخي كالإمام المتقن الزاهد أبي عبد الله العميري
Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хамадани440 — 531 г.х.
И сказал Абу Джа‘фар Мухаммад бин Абу ‘Али: «Сказал мне Абу Исма‘иль аль-Ансари: “Береги шейха Абу ‘Абдуллаха аль-‘Умайри и записывай от него, ибо он — искусно владеющий передачей (муткын)”». Вопреки тому, что было между ними из отчуждения. Сказал Абу Джа‘фар: «И он был факыхом, мухаддисом, приверженцем сунны»
وقال أبو جعفر محمد بن أبي علي : قال لي أبو إسماعيل الأنصاري : احفظ الشيخ أبا عبد الله العميري ، واكتب عنه ، فإنه متقن . مع ما كان بينهما من الوحشة . قال أبو جعفر : وكان فقيها محدثا سنيا
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
И был спрошен хафиз Исма‘иль о нем, на что он ответил: «Имам, аскет»
وسئل إسماعيل الحافظ عنه ، فقال : إمام زاهد .
Исма‘иль ибн Мухаммад Кивам ас-Сунна457 — 535 г.х.
Я спросил Исма‘иля ат-Тайми о нем, и он ответил: «Имам, аскет»
سألت إسماعيل التيمي عنه ، فقال : إمام زاهد
Абдуррахман ибн Абдуль-Джаббар аш-Шурути472 — 546 г.х.
Сказал аль-Фами в «Тарих Герат»: «Аль-‘Умайри обособился среди своих сверстников и выделился среди людей своего времени знанием, аскетизмом в мирском, безупречной точностью в передаче (иткан), стремлением передавать хадисы, отрешенностью от мирского, отворотом от его тлена и устремленностью к Вечной жизни»
قال الفامي في " تاريخ هراة " : العميري تفرد عن أقرانه ، وتوحد عن أبناء زمانه بالعلم والزهد في الدنيا ، والإتقان في الرواية ، والرغبة في التحديث ، والتجرد من الدنيا ، والإعراض عن حطامها والإقبال على الآخرة
Абдуррахман ибн Абдуль-Джаббар аш-Шурути472 — 546 г.х.
Сказал Абу ан-Надр аль-Фами: «Выделился аль-‘Умайри среди людей своего времени знанием, аскетизмом, безупречной точностью в передаче, стремлением передавать хадисы, отрешенностью от мирского, отворотом от его тлена и устремленностью к Вечной жизни»
قال أبو النضر الفامي : توحد العميري عن أبناء زمانه بالعلم والزهد والإتقان في الرواية ، والرغبة في التحديث ، والتجرد من الدنيا والإعراض عن حطامها ، والإقبال على الآخرة .
Абу Са‘д ас-Сам‘ани506 — 562 г.х.
Сказал ас-Сам‘ани: «И он въехал в земли Йемена и вернулся, затем прибыл в Багдад в двадцать третьем году, и слышал в Мекке от Мухаммада бин аль-Хусайна ас-Сан‘ани, в Найсабуре — от Абу Бакра аль-Хайри и Абу Са‘ида ас-Сайрафи, в Багдаде — от аль-Харфи, Ибн Шашана, ‘Усмана бин Дуста, а в Герате — от Яхьи бин ‘Аммара, Абу Я‘куба аль-Къарраба и Мухаммада бин Джибриля бин Маха»
قال السمعاني : ودخل بلاد اليمن ، ورجع ، فقدم بغداد سنة ثلاث وعشرين ، وسمع بمكة من محمد بن الحسين الصنعاني ، وبنيسابور من أبي بكر الحيري ، وأبي سعيد الصيرفي ، وببغداد من الحرفي ، وابن شاذان ، وعثمان بن دوست ، وبهراة من يحيى بن عمار ، وأبي يعقوب القراب ، ومحمد بن جبريل بن ماح
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)