Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур ас-Суфи

Полное имя

Абдуль-Ваххаб ибн Абу Мансур, его имя — ‘Али ибн ‘Али ибн ‘Убайдуллах ибн Сукаййнаعبد الوهاب بن أبي منصور : علي بن علي بن عبيد الله بن سكينة

Кунья

Абу Ахмадأبو أحمد

Прозвище

Шейх аль-Исламشيخ الإسلام

Происхождение

аль-Багдади, ас-Суфи, аш-Шафи‘иالبغدادي ، الصوفي ، الشافعي

Родственные связи

Его дед по матери: шейх Абу аль-Баракат Исма‘ил ибн Ахмадجده لأمه : الشيخ أبي البركات إسماعيل بن أحمد

как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний

• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ22
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ13
• عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ9
• عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ7
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ6
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ -3
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ1
• أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1
• عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ1
• عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1
• وَأَبُو أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ1
• وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ1
• وَأَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ الصُّوفِيُّ1

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  Шейх, имам, ученый, факих, хадисовед, надёжный (сика), долгожитель, образец для подражания, великий, шейх ислама, гордость Ирака.

  الشيخ الإمام العالم الفقيه المحدث الثقة المعمر القدوة الكبير شيخ الإسلام مفخر العراق

• аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.

  И он проявлял сильнейшее усердие в хадисах и чтениях Корана (кираат), преуспев в них, и читал их перед Абу Мухаммадом Сибт аль-Хайят, Абу аль-Хасаном ибн Махмувайхом и Абу аль-‘Ала аль-Хамадани; мазхаб и ихтиляф (разногласия) перенял от Абу Мансура ибн ар-Раззаза, а арабский язык — от Абу Мухаммада ибн аль-Хашшаба. Он общался со своим дедом Абу аль-Баракатом, облачился в одеяние [благословения] от него, не расставался с Ибн Насиром, перенял от него науку о следах (асар) и заучил от него множество полезных сведений.

  وعني بالحديث عناية قوية ، وبالقراءات ، فبرع فيها ، وتلا بها على أبي محمد سبط الخياط ، وأبي الحسن بن محمويه ، وأبي العلاء الهمذاني ، وأخذ المذهب والخلاف عن أبي منصور بن الرزاز ، والعربية عن أبي محمد ابن الخشاب . وصحب جده أبا البركات ، ولبس منه ولازم ابن ناصر ، وأخذ عنه علم الأثر وحفظ عنه فوائد غزيرة

• ‘Абдуль-‘Азиз ибн Махмуд аль-Джанабази524 — 611 г.х.

  И я слышал, как Ибн аль-Ахдар не раз говорил: «Не осталось из тех, кто тлб хадисы и проявлял к ним усердие, никого, кроме ‘Абд аль-Вакхаба ибн Сакины».

  وسمعت ابن الأخضر غير مرة يقول : لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة

• Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайси558 — 637 г.х.

  И сказал ад-Дубайси: «Он слышал [хадисы] лично и собрал услышанное, и слышал [от] своего отца и множества людей, назвав среди них Абу аль-Бараката ‘Умара ибн Ибрахима аль-‘Аляви и Абу Шуджа‘а аль-Бастами. И передавал хадисы в Египте, Шаме и Хиджазе. Он был надёжным (сика), понимающим, с достоверными основополагающими трудами, обладающим кротостью и достоинством».

  وقال الدبيثي : سمع بنفسه ، وحصل المسموعات ، وسمع أباه ، وخلقا كثيرا ، سمى منهم أبا البركات عمر بن إبراهيم العلوي ، وأبا شجاع البسطامي . وحدث بمصر ، والشام ، والحجاز . وكان ثقة فهما ، صحيح الأصول ، ذا سكينة ووقار .

• Мухаммад ибн Абуль-Ма‘али ад-Дубайси558 — 637 г.х.

  И сказал Ибн ад-Дубайси: «Он слышал лично и собрал услышанное», затем перечислил среди его шейхов Абу аль-Бараката ‘Умара ибн Ибрахима аз-Зайди и Абу Шуджа‘а аль-Бастами. Он сказал: «И передавал в Египте, Шаме и Хиджазе, и был надёжным (сика), понимающим, с достоверными основами, обладающим кротостью и достоинством».

  وقال ابن الدبيثي : سمع بنفسه وحصل المسموعات ، ثم سمى في شيوخه أبا البركات عمر بن إبراهيم الزيدي ، وأبا شجاع البسطامي . قال : وحدث بمصر والشام والحجاز ، وكان ثقة فهما صحيح الأصول ذا سكينة ووقار .

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал хафиз Ибн ан-Надджар: «Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме (зухд), прекрасном облике, следовании Сунне и праведным предкам (саляф). Он дожил до преклонных лет, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран. Его время было строго распределено, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха (зикр), ночной молитвы (тахаджуд) или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-либо другого. Он часто совершал хадж, пребывал в мадхире (уединении в мечети) и соблюдал чистоту; не выходил из дома иначе как для присутствия на пятничной молитве, празднике или похоронах. Он не посещал собрания сыновей этого мира и правителей ни по случаю радости, ни для соболезнований. Он постоянно соблюдал пост, особенно в старости, следовал Сунне в своих входах и выходах, одежде и всех делах, любил праведников, почитал ученых и проявлял смирение перед всеми людьми. Он всегда говорил: "Прошу Аллаха умертвить нас мусульманами". У него было явное смирение, обильные слёзы, и он извинялся за плах, говоря: "Мои годы стали преклонными, кости истончились, и я не властен над своими слезами", говоря это из страха перед показным благочестием (рийа’). Аллах облачил его в прекрасную одежду величия, благонравия, приятной внешности, света повиновения и величественного богослужения. В сердцах людей у него было великое положение, его любил каждый, и кто видел его, получал пользу от созерцания его, прежде чем услышать его речь; а когда он говорил, на его словах были величие и свет, и обществом с ним нельзя было насытиться. Я исходил восток и запад, видел имамов и аскетов, но не видел более совершенного, чем он, более обильного в поклонении, с более прекрасным обликом. Я общался с ним около двадцати лет днем и ночью, воспитывался у него, служил ему, читал ему Коран со всеми его кираатами и слышал от него большинство его риваятов. Он был надёжным (сика), доводом (худджа), благородным, знамением среди знамений религии. От него слышали хадисы хафизы: ‘Али ибн Ахмад аз-Зайди, кади ‘Умар ибн ‘Али, Абу Бакр аль-Хазими и множество других, и они передавали от него при его жизни. И я слышал Абу Мухаммада ибн аль-Ахдара не раз: "Не осталось из тех, кто требовал хадисы и усердствовал в этом, никого, кроме ‘Абд аль-Вакхаба ибн Сакины". И я слышал его слова: "Наш шейх Ибн Насир сидел у себя дома на небольшом ложе, и каждый, кто приходил к нему, садился под его ложем, как Ибн Шафи‘, аль-Бакдари и им подобные; и я не видел, чтобы он сажал с собой на ложе кого-либо, кроме Ибн Сакины"».

  قال الحافظ ابن النجار : ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت ، وموافقة السنة والسلف ، عمر حتى حدث بجميع مروياته . وقصده الطلاب من البلاد . وكانت أوقاته محفوظة ، فلا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع . وكان إذا قرئ عليه الحديث منع أن يقام له أو لغيره . وكان كثير الحج والمجاورة والطهارة ، لا يخرج من بيته إلا لحضور جمعة أو عيد أو جنازة . ولا يحضر دور أبناء الدنيا ولا الرؤساء في هناء ولا في عزاء . وكان يديم الصيام غالبا على كبر سنه ، ويستعمل السنة في مدخله ومخرجه وملبسه وأموره ، ويحب الصالحين ، ويعظم العلماء ، ويتواضع لجميع الناس . وكان دائما يقول : أسأل الله أن يميتنا مسلمين . وكان ظاهر الخشوع ، غزير الدمعة ، وكان يعتذر من البكاء ، ويقول : قد كبرت سني ، ورق عظمي ، فلا أملك عبرتي ، يقول ذلك خوفا من الرياء . وكان الله قد ألبسه رداء جميلا من البهاء ، وحسن الخلقة ، وقبول الصورة ونور الطاعة وجلالة العبادة . وكانت له في القلوب منزلة عظيمة يحبه كل أحد ، وإذا رآه ينتفع برؤيته قبل كلامه ، فإذا تكلم ، كان البهاء والنور على ألفاظه ، ولا يشبع من مجالسته . ولقد طفت شرقا وغربا ، ورأيت الأئمة والزهاد ، فما رأيت أكمل منه ، ولا أكثر عبادة ، ولا أحسن سمتا ، صحبته قريبا من عشرين سنة ليلا ونهارا ، وتأدبت به وخدمته ، وقرأت عليه القرآن بجميع رواياته ، وسمعت منه أكثر مروياته . وكان ثقة حجة نبيلا علما من أعلام الدين . سمع منه الحفاظ ؛ علي بن أحمد الزيدي ، والقاضي عمر بن علي ، وأبو بكر الحازمي ، وخلق ، ورووا عنه وهو حي . وسمعت أبا محمد ابن الأخضر غير مرة يقول : لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة . وسمعته يقول : كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف ، فكل من حضر عنده يجلس تحت سريره كابن شافع والباقداري وأمثالهم ، وما رأيته أجلس معه أحدا على سريره إلا ابن سكينة

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам кади Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Абу Ахмад ибн Сакина был ученым, применяющим свои знания на практике, постоянно повторяющим книгу "ат-Танбих" по фикху, много занимающимся "аль-Мухаддаб" и "аль-Васит" по фикху, не терявшим даром ни минуты своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: "Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» никаких вопросов", — из-за его сильного стремления к научным дискуссиям и утверждению правовых предписаний"».

  قال ابن النجار : وأنبأنا القاضي يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : أبو أحمد ابن سكينة ؛ كان عالما عاملا ، دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال " بالمهذب " و " الوسيط " في الفقه ، لا يضيع شيئا من وقته . وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ، لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام .

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ан-Надджар: «Шейх наш Ибн Сакина — шейх Ирака в хадисах, аскезме, прекрасном облике и следовании Сунне и саляфам. Он дожил до старости, так что передавал все свои риваяты, и к нему стремились студенты из разных стран, его время было оберегаемо, у него не проходило ни часа без чтения, поминания Аллаха, ночной молитвы или слушания хадисов. Когда ему читали хадисы, он запрещал вставать ради него или кого-то другого».

  قال ابن النجار : شيخنا ابن سكينة شيخ العراق في الحديث والزهد وحسن السمت وموافقة السنة والسلف . عمر حتى حدث بجميع مروياته ، وقصده الطلاب من البلاد ، وكانت أوقاته محفوظة ، لا تمضي له ساعة إلا في تلاوة أو ذكر أو تهجد أو تسميع ، وكان إذا قرئ عليه منع من القيام له أو لغيره .

• Мухаммад ибн Махмуд ибн ан-Наджар аль-Багдади578 — 643 г.х.

  Сказал Ибн ан-Надджар: «И сообщил нам Яхья ибн аль-Касим, преподаватель в ан-Низомие, упоминая своих шейхов: "Ибн Сакина был ученым, практикующим знание, постоянно повторяющим книгу «ат-Танбих» по фикху, много занимающимся «аль-Мухаддаб» и «аль-Васит», не терявшим даром ничего из своего времени. Когда мы входили к нему, он говорил: «Не добавляйте к «ассаляму ‘алейкум» вопросов», — из-за его сильного стремления к дискуссиям и установлению правовых норм"».

  قال ابن النجار : وأنبأنا يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه : ابن سكينة كان عالما عاملا دائم التكرار لكتاب " التنبيه " في الفقه ، كثير الاشتغال ب " المهذب " و " الوسيط " لا يضيع شيئا من وقته ، وكنا إذا دخلنا عليه يقول : لا تزيدوا على " سلام عليكم " مسألة ; لكثرة حرصه على المباحثة وتقرير الأحكام .

• Абдуррахман ибн Исмаил аль-Макдиси599 — 665 г.х.

  Сказал имам Абу Шама: «И в седьмом году шестого века скончался Ибн Сакина, и на его похоронах присутствовали представители государства, и это был день, о котором свидетельствовали многие». Затем он сказал: «И он был из числа авдалей».

  قال الإمام أبو شامة : وفي سنة سبع وستمائة توفي ابن سكينة ، وحضره أرباب الدولة ، وكان يوما مشهودا . ثم قال : وكان من الأبدال

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

• Аль-Ахадис аль-Мухтара74 хадиса

• Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
• Сияр а‘лям ан-нубаля — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela