Оценки передатчиков: Ибн Абдуль-Барр
ابن عبد البر
- ат-Тахавиум. 322
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр в книге «Аль-‘Ильм»: «Ат-Тахави был одним из самых знающих людей о жизнеописании куфийцев, их преданиях и фикхе, наряду с его причастностью ко всем мазхабам факихов».
وقال ابن عبد البر في كتاب العلم: كان الطحاوي من أعلم الناس بسير الكوفيين ، وأخبارهم وفقههم مع مشاركته في جميع مذاهب الفقهاء ، قال : وسمع أبو جعفر الطحاوي منشدا ينشد : إن كنت كاذبة الذي حدثتني فعليك إثم أبي حنيفة أو زفر فقال أبو جعفر: وددت لو أن علي إثمهما ، وأن لي أجرهما - Халяф ибн аль-Касим ибн ад-Даббаг аль-Андалусиум. 393
Сказал аль-Хумайди: «Ибн ад-Даббаг составил «Муснад хадисов Малика», «Муснад хадисов Шу‘бы», книгу «Куня сподвижников», «Судебные решения Шурайха», книгу «Аль-Хаифин» («О страшащихся [Аллаха]») и «Аскетизм Бишра аль-Хафи». Много передавал от него наш шейх Абу ‘Умар, и он не ставил никого из своих шейхов выше него, превознося его в описаниях, и сказал: «Он записал на Востоке от примерно трехсот шейхов, и был одним из самых знающих людей о передатчниках хадисов и записывавших их, и он — знаток хадисов (мухаддис) Андалусии в свое время».
قال الحميدي : جمع ابن الدباغ مسند أحاديث مالك ، ومسند أحاديث شعبة ، والكنى التي للصحابة ، وأقضية شريح ، وكتاب " الخائفين " ، وزهد بشر الحافي ، أكثر عنه شيخنا أبو عمر وكان لا يقدم عليه من شيوخه أحدا ، وبالغ في وصفه ، وقال : كتب بالمشرق عن نحو ثلاثمائة شيخ ، وكان من أعلم الناس برجال الحديث وأكتبهم له ، وهو محدث الأندلس في وقته - Абу аль-Хасан ан-Науфали
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они сошлись на том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : اتفقوا على أنه ثقة - Абу Лейла ибн Абдуллах ибн Абдуррахман аль-Хариси
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Они единогласны в том, что он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه ثقة - Аркам ибн Шурахбиль Хатам ас-Суфуф
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Это достоверный хадис (сахих), а Аркам — надёжный и авторитетный (джалиль)»
وقال ابن عبد البر : هو حديث صحيح ، وأرقم ثقة جليل - Аркам ибн Шурахбиль Хатам ас-Суфуф
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он был надёжным и авторитетным (джалиль)»
قال أبو عمر بن عبد البر : كان ثقة جليلا - Ияс ибн Абдуллах ибн Абу Зубаб ад-Дуси
Сказал аль-‘Аля‘и: у него в трех «Сунан» от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, есть хадис «Не бейте рабынь Аллаха», а Ибн ‘Абд аль-Барр и другие подтвердили его сподвижничество.
قال العلائي : له في السنن الثلاثة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث ( لا تضربوا إماء الله ) وأثبت ابن عبد البر وغيره صحبته ، - Башир ибн Укба ан-Наджи
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Он у них надёжный».
وقال أبو عمر بن عبد البر : هو عندهم ثقة . - Рафи‘ ибн Исхак аль-Ансари
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он из числа таби‘инов жителей Медины, надёжный (сика) в том, что передавал. Аш-Шифа — женщина из курайшитов, она мать Сулеймана ибн Аби Хасмы».
وقال ابن عبد البر : هو من تابعي أهل المدينة ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة قرشية وهي أم سليمان بن أبي حثمة - Рафи‘ ибн Исхак аль-Ансари
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «ат-Тамхид»: «Он из числа таби‘инов жителей Медины, надёжный (сика) в том, что передавал. Аш-Шифа — женщина-сподвижница из курайшитов, она мать Сулеймана ибн Аби Хасмы».
وقال أبو عمر بن عبد البر في كتاب «التمهيد» : هو من تابعي أهل المدينة ، ثقة فيما نقل ، والشفاء امرأة صحابية قرشية ، وهي أم سليمان بن أبي حثمة - Раби‘а ибн Шейбан ас-Са‘ди
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна’»: «Нет в нём проблем, по их мнению».
وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب « الاستغناء » : ليس به بأس عندهم . - Зари‘ ибн ‘Амир аль-‘Абди
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Говорят также: аз-Зари‘ ибн аль-Вази‘, но первое ближе к правильному» — имея в виду Ибн ‘Амира. И у него был сын по имени аль-Вази‘, и по нему у него было кунья, и его хадис является хасаном.
وقال ابن عبد البر : ويقال الزارع بن الوازع، والأول أولى بالصواب - يعني ابن عامر - وله ابن يقال له: الوازع وبه كان يكنى، وحديثه حسن . - Салман аль-Агард
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он из числа надёжных (сикат) таби‘инов жителей Куфы».
وقال ابن عبد البر : هو من ثقات تابعي أهل الكوفة - Салман аль-Агард
В книге «аль-Истигна» Абу ‘Умара Ибн ‘Абд аль-Барра: «Абу ‘Абдаллах аль-Аграр, его имя Салман, он из числа надёжных (сикат) таби‘инов жителей Медины».
وفي كتاب «الاستغناء» لأبي عمر ابن عبد البر : أبو عبد الله [ق 116 \ب] الأغر اسمه سلمان (وهي) من ثقات تابعي أهل المدينة - Абу Идрис аль-Мираби
Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа надёжных куфийцев, и в нём был шиизм, что не является чем-то необычным для жителей Куфы».
وقال أبو عمر بن عبد البر : كان من ثقات الكوفيين وفيه تشيع ، وذلك غير معدوم في أهل الكوفة - Абу Идрис аль-Мираби
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Он был из числа надёжных куфийцев, и в нём был шиизм, что не является чем-то необычным для жителей Куфы».
وقال ابن عبد البر كان من ثقات الكوفيين : وفيه تشيع ، وذلك غير معدود في أهل الكوفة . - Шарахиль ибн Ада аль-Абнави
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Таби‘и, надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر : تابعي ثقة - Са‘са‘а ибн Сухан аль-‘Абди
И не один из ученых упомянул его среди сподвижников, среди них Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр, который сказал: «Он был мусульманином во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его, будучи слишком мал для этого. И он был господином из числа господ своего народа, красноречивым, искусным в речи, религиозным, добродетельным, считавшимся среди сподвижников ‘Али». И он — тот самый, кто сказал ‘Умару бин аль-Хаттабу, когда тот распределял имущество, присланное Абу Мусой (а это был один миллион дирхамов, и остался излишек, и они разошлись во мнениях, куда его поместить, и встал Са‘са‘а, будучи юношей): «О повелитель правоверных, людей советуют лишь в том, относительно чего не было ниспослано Корана. Что же касается того, на что ниспослан Коран, то нет (не нужно совета), распредели его по тем местам, куда определил его Всемогущий и Великий Аллах». Тот ответил: «Ты прав, ты от меня, а я от тебя», и разделил его между мусульманами. Он был из числа тех, кого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, сослал в Шам
وذكره غير واحد في الصحابة، منهم أبو عمر بن عبد البر وقال: كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يره صغر عن ذلك وكان سيدا من سادات قومه فصيحا خطيبا لسنا دينا فاضلا يعد في أصحاب علي، وهو القائل لعمر بن الخطاب - حين قسم المال الذي بعثه أبو موسى وكان ألف ألف درهم وفضلت فضلة فاختلفوا أين يضعها ، فقام صعصعة وهو غلام شاب فقال - : يا أمير المؤمنين إنما يشاور الناس فيما لم ينزل فيه قرآن فأما ما نزل فيه القرآن فلا، ضعه مواضعه التي وضعها الله عز وجل فيها . فقال: صدقت أنت مني وأنا منك فقسمه بين المسلمين ، وكان ممن سيره عثمان رضي الله عنه إلى الشام - Са‘са‘а ибн Сухан аль-‘Абди
О нем есть упоминание в «ас-Сунан» в контексте ‘Умара. Имам Абу Бакр ат-Туртуши упомянул в своем труде по слушанию хадисов, что он из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не привел для этого никаких доказательств. И я думаю, что он упомянул его так лишь по ошибке из-за его известности в эпоху старших сподвижников. И это придет в третьем разделе, где содержится категорическое заявление Ибн ‘Абд аль-Барра, противоречащее сказанному
له ذكر في السنن مع عمر ، ذكر الإمام أبو بكر الطرطوشي في مصنفه في السماع أنه من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يذكر لذلك مستندا ، وما أظنه ذكره كذلك إلا بالتوهم ؛ لشهرته في عصر كبار الصحابة ، وسيأتي في القسم الثالث ، وفيه جزم ابن عبد البر بخلاف ما قال - Зумзум аль-Амулюки
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдульбарр в книге «Аль-Истигна» альбомы: «Надёжный (сика)»
قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : ثقة - Талиб ибн Хаджир аль-Абди
Я скажу: Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «У них он считается одним из шейхов, надёжный (сика)».
قلت : وقال ابن عبد البر : هو عندهم من الشيوخ ، ثقة - Талиб ибн Хаджир аль-Абди
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал в книге «аль-Истигна»: «Он у них надёжный (сика) из числа шейхов».
وقال ابن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : هو عندهم ثقة من الشيوخ - ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Я не запомню от него передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو عمر بن عبد البر : لا أحفظ له عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية - ‘Амир ибн Абу Умайя аль-Махзуми
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абдуль-Барр: «Я не запомню от него передачи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
قال أبو عمر بن عبد البر : لا أحفظ له رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Абдуррахман ибн Абу Са‘са‘а аль-Мазини
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «ат-Тамхид»: «Он надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر في « التمهيد » : هو ثقة - Абдуллах ибн Рафи‘ аль-Махзуми
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в своей книге «аль-Истигна’»: «Мединский, надёжный (сика)».
وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء " : مدني ثقة . - Абдуллах ибн Мухаммад аль-‘Адави
Сказал ибн ‘Абд аль-Барр: «Группа знатоков хадисов говорит: «Этот хадис, то есть тот, который привёл для него ибн Маджа, — из выдумок ‘Абдаллаха ибн Мухаммада аль-‘Адави, и у них он известен как лжец»».
وقال ابن عبد البر : جماعة أهل العلم بالحديث يقولون : إن هذا الحديث يعني الذي أخرجه له ابن ماجه من وضع عبد الله بن محمد العدوي ، وهو عندهم موسوم بالكذب - Усман ибн Хафс аз-Зурки
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в «Ат-Тамхид»: «Он надёжный (сика), передавал от аз-Зухри. От него передавали Малик и ‘Абд аль-‘Азиз ибн Аби Саляма, и никто другой от него не передавал, за исключением того, что было сказано: поистине, он — тот, от кого передавал ‘Абад ибн Исхак от Исма‘иля ибн Мухаммада. И передал аз-Зухри от своего деда ‘Умара ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Хальды».
وقال ابن عبد البر في التمهيد : هو ثقة ، روى عن الزهري . روى عنه مالك ، وعبد العزيز بن أبي سلمة ، ولم يرو عنه غيرهما ، إلا أنه قد قيل : إنه هو الذي روى عنه عباد بن إسحاق ، عن إسماعيل بن محمد . وروى الزهري عن جده عمر بن عبد الرحمن بن خلدة . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
Сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Они единогласны в том, что ‘Амр ибн аль-Асвад был из числа учёных, заслуживающих доверия, и что он умер в халифат Му‘авии».
قال ابن عبد البر : أجمعوا على أن عمرو بن الأسود كان من العلماء الثقات ، وأنه مات في خلافة معاوية . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
И сказал Ибн ‘Абдуль-Барр: «Они единогласны в том, что он был из числа учёных, заслуживающих доверия, и умер в халифат Му‘авии».
وقال ابن عبد البر : أجمعوا على أنه كان من العلماء الثقات ، مات في خلافة معاوية . - ‘Амр или ‘Умайр ибн аль-Асвад ад-Дарани
И сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна» : «Абу ‘Ийад ‘Амр ибн аль-Асвад аль-Куфи, а сказано, что его звали Кайс ибн Са‘ляба, а сказано — Майсара, и первое мнение встречается чаще. Он был из числа правоведов-таби‘инов и их старейшин, они единогласны в том, что он из числа учёных, заслуживающих доверия».
وقال أبو عمر في " الاستغناء " : أبو عياض عمرو بن الأسود الكوفي ، وقيل اسمه : قيس بن ثعلبة ، وقيل اسمه : ميسرة والأول أكثر ، كان من فقهاء التابعين وكبارهم ، أجمعوا على أنه من العلماء الثقات - Амр ибн Марсад ар-Рахби
Сказал Абу ‘Умар в «аль-Истигна’»: «Таби‘ин, надёжный (сика). От него передавал Абу аль-Аш‘ас, и он более известен хадисами, чем он»
وقال أبو عمر في " الاستغناء " : تابعي ثقة . وروى عنه أبو الأشعث ، وهو أكثر حديثا منه . - ‘Иса ибн ХиTан ар-Ракаши
А что касается слов Ибн ‘Абд аль-Барра об ‘Абд аль-‘Азизе ибн Муслиме: «Он не является тем, чьи хадисы принимаются как довод», — то это отвергается, ибо он является одним из передатчиков «ас-Сахих»
وأما قول ابن عبد البر في عبد العزيز بن مسلم : لا يحتج به ، فمردود ؛ فإنه من رجال " الصحيح " - Мархаб аль-Ансари
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный среди куфийцев»
قال ابن عبد البر : ثقة في الكوفيين - Ну‘айм ибн Хеззаль аль-Аслями
Существует разногласие относительно того, был ли он сподвижником. Абу Дауд и ан-Насаи привели от него историю о Ма‘изе от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и он передал хадис от своего отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Это более верно, и На‘им не был сподвижником, а сподвижником был его отец».
مختلف في صحبته ، أخرج له أبو داود والنسائي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قصة ماعز ، وقد روى الحديث عنه عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - . قال ابن عبد البر : هو أولى بالصواب ولا صحبة لنعيم وإنما الصحبة لأبيه - аль-Валид ибн Абдуллах ибн Сайяд аль-Мадани
Ибн ‘Абд аль-Барр не привел биографию этого аль-Валида, от которого передавал Малик
ولم يترجم ابن عبد البر للوليد هذا الذي روى عنه مالك - ‘Убайд ибн ‘Абдуррахман, также говорится: ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман, также говорится: ибн Абу Зубаб
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Он — надёжный (сика)».
قال ابن عبد البر : هو ثقة - Ибрахим ибн аль-Харис ибн Халид ибн Сахр ат-Тейми
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в биографии его отца аль-Хариса бин Халида: «Он совершил переселение в Эфиопию, и там у него родились Муса, Зайнаб и Ибрахим, и они погибли на земле Эфиопии», — так сказал Мусаб. А другие сказали: «Харис вывел их, желая отправиться в Медину, и они напились воды и умерли, кроме Хариса». Я скажу: возможно, у него был другой сын по имени Ибрахим, отличный от Ибрахима, отца Мухаммада, ибо как мог погибнуть в то время тот, у кого Мухаммад родился спустя долгое время? И вывел Ибн Манда приемлемым путем от Мухаммада бин Ибрахима ат-Тайми со слов его отца, который сказал: «Послал нас Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный отряд...» хадис. Если это достоверно, то Ибрахим — один [человек], и он прожил после Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
وقال ابن عبد البر في ترجمة أبيه الحارث بن خالد : هاجر إلى الحبشة ، فولد له بها موسى وزينب وإبراهيم ، وهلكوا بأرض الحبشة ؛ قاله مصعب . وقال غيره : خرج بهم الحارث يريد المدينة ، فشربوا من ماء ؛ فماتوا إلا الحارث . قلت : لعله كان له ابن آخر يقال له : إبراهيم . غير إبراهيم والد محمد ؛ إذ كيف يهلك في ذلك الزمان من يولد له محمد بعد دهر طويل ؟ وأخرج ابن منده من طريق لا بأس بها عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية . . . الحديث . فإن ثبت هذا فإبراهيم واحد ، وعاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - Хаушаб ибн Тахья аль-Химьяри Зу Зулим
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Знатоки сияра (биографий и походов) сошлись на том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал ему через Джарира аль-Баджали по причине убийства аль-Асвада аль-‘Анси». И сказано, что он прибыл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует (то есть некоторые из них не подтвердили это, и тогда его хадис является мурсаль). И это отличается от предыдущего из-за различия их происхождения, а Аллах знает лучше»
قال ابن عبد البر : اتفق أهل العلم بالسير على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب إليه مع جرير البجلي بسبب قتل الأسود العنسي وقيل : إنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - يعني ومنهم من لم يثبت له ذلك ، فيكون حديثه مرسلا ، وهذا غير الذي قبله ؛ لاختلاف نسبتهما ، والله أعلم . - Абдуллах ибн Абдуллах ибн Абу Умайя аль-Махзуми
И сказал Муслим: «‘Урва передавал лишь от ‘Абдуллаха ибн Аби Умайи», то есть отца этого [передатчика]. И опроверг это Ибн ‘Абд аль-Барр тем, что ‘Урва не застал ‘Абдуллаха ибн Аби Умайи, потому что тот принял мученическую смерть при Таифе. Это не мешает тому, чтобы он передавал от него в форме мурсаль, однако в передаче Ибн Аби Зинада от своего отца от ‘Урвы зафиксировано чёткое указание: «Сообщил мне ‘Абдуллах ибн Аби Умайя». И упомянул аль-Хатыб в «аль-Муттакы» со слов некоторых учёных, что это другой брат Умм Салямы, а другие отрицали это, сказав: «‘Урва встретил лишь ‘Абдуллаха ибн ‘Абдуллаха», то есть владельца этой биографии.
وقال مسلم : إنما روى عروة عن عبد الله ابن أبي أمية ؛ يعني والد هذا ، ورده ابن عبد البر بأن عروة لم يدرك عبد الله بن أبي أمية ؛ لأنه استشهد بالطائف . انتهى . وهذا لا يمنع أن يكون أرسل عنه ، ولكن وقع التصريح في رواية ابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بقوله : أخبرني عبد الله بن أبي أمية ، وقد حكى الخطيب في " المتفق " عن بعض أهل العلم أنه أخ آخر لأم سلمة ، وعن بعضهم أنه أنكر ذلك ، وقال : إنما لقي عروة عبد الله بن عبد الله ، يعني صاحب الترجمة ، فلعل بعض الرواة نسبه لجده ، وكذا وقع في قصة لجابر مع أم سلمة أنه استشارها في وقعة الحرة في المبايعة لمسلم بن عقبة أمير ذلك الجيش فقال : بايع له فقد أمرت أخي عبد الله بذلك ، وأجاب من أنكر بأنه سقط من الكلام ابن ، وإنا قالت : أمرت ابن أخي ، والله أعلم ، على أن حديث عروة المذكور في " المسند " اختلف عليه هشام ولده ، وأبو الزناد في شيخه فيه فالذي في " الصحيح " ، عن عدة من أصحاب هشام بن عروة ، عن أبيه عروة ، عن عمر بن أبي سلمة ؛ وهو المرجح عند الأكثرين ، لكن وقع الجمع بين الصحابيين عند البغوي في الصحابة من طريق ابن أبي الزناد ، عن أبيه ، عن عروة ، عن عبد الله بن أبي أمية ، وعن أبيه ، عن عروة ، عن عمر بن أبي سلمة ، فالله أعلم - Али Абу аль-Асвад аль-Карари
И наделил его куньей Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна» как: «Абу аль-Асуд», и сказал: «Его происхождение из Аль-Джазиры, а зовут его Сахль. И он надёжный (сика)».
وكناه أبو عمر بن عبد البر في كتاب " الاستغناء " : أبو الأسود ، وقال : أصله من الجزيرة ، واسمه سهل . وهو ثقة - Хурейс ибн ‘Амру ибн ‘Усман аль-Махзуми
Потому что этот Хурайс — известный сподвижник, это подтвердили ибн ‘Абд аль-Барр и другие,
لأن حريثا هذا صحابي معروف ، أثبت له ذلك ابن عبد البر وغيره ، - Ийас ибн Абу Тамима аль-Басри
Сказал Абу ‘Умар бин ‘Абд аль-Барр в книге «Аль-Истигна»: «Абу Махляд бин Абу Тамима — у них он из числа надёжных шейхов басрийцев».
قال أبو عمر بن عبد البر في كتاب « الاستغنا » : أبو مخلد بن أبي تميمة هو عندهم من ثقات شيوخ البصريين - Джа‘да ибн Хубайра ибн Абу Вахб аль-Махзуми
Сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Его дядя со стороны матери ‘Али ибн Аби Талиб назначил его правителем Хурасана». И сказали: «Он был знатоком религии (факих)».
قال أبو عمر بن عبد البر : ولاه خاله علي بن أبي طالب على خراسان ، قالوا : كان فقيها - Джа‘да ибн Хубайра ибн Абу Вахб аль-Махзуми
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Его дядя назначил его правителем Хурасана». И сказали: «Он был знатоком религии (факих)».
قال ابن عبد البر : ولاه خاله خراسان ، قالوا : كان فقيها - ‘Амир ибн ‘Абда аль-Баджали
И сказал Ибн ‘Абд аль-Барр в книге «аль-Истигна фи аль-Куна»: «Абу Ияс ‘Амир ибн ‘Абда — таби‘ин, надёжный (сика)». Затем он совершил упущение и упомянул его среди сподвижников, сказав: «Он передавал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» — и упомянул хадис, который находится во введении к «Сахиху Муслима» по пути ‘Амира ибн ‘Абды от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда.
وقال ابن عبد البر في كتاب « الاستغنا في الكنى » : أبو إياس عامر بن عبدة تابعي ثقة ، ثم غفل فذكره في الصحابة ، وقال : روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فذكر حديثا هو في مقدمة « صحيح مسلم » من طريق عامر بن عبدة ، عن عبد الله بن مسعود . - Мурра ибн Амр ибн Хабиб аль-Фихри
Я говорю: это удивительно для автора в этом сокращении, ведь этот человек известен своими сподвижничеством и происхождением. Сказал Абу аль-Касым ат-Табарани: «Марра ибн ‘Амр ибн Хабиб ибн Василя ибн ‘Амр ибн Шейбан ибн Мухариб ибн Фихр, принял ислам в день завоевания Мекки». Также возвел его родословную Абу Ахмад аль-‘Аскари и сказал: «Он вызывает путаницу с Маррой аль-Бахзи». И сказал ибн Хиббан в «Ас-Сахаба»: «Марра ибн ‘Амр аль-Фихри — один из сыновей аль-Хариса ибн Фихр, и он отец Умм Са‘ид бинт Марра». И сказал ибн ‘Бд аль-Барр: «Марра ибн ‘Амр ибн Хабиб аль-Фихри причисляется к жителям Медины». И точно так же назвали его отца группа тех, кто писал о сподвижниках.
قلت : هذا عجب من المؤلف في هذا الاختصار ، فإن هذا الرجل معروف الصحبة والنسب ، قال أبو القاسم الطبراني : مرة بن عمرو بن حبيب بن واثلة بن عمرو بن شيبان بن محارب بن فهر ، أسلم يوم الفتح . وكذا ساق أبو أحمد العسكري نسبه ، وقال : إنه يشكل بمرة البهزي . وقال ابن حبان في "الصحابة" : مرة بن عمرو الفهري أحد بني الحارث بن فهر ، وهو أبو أم سعيد بنت مرة . وقال ابن عبد البر : مرة بن عمرو بن حبيب الفهري يعد في أهل المدينة ، وهكذا سمى أباه جماعة ممن ألف في الصحابة . - Динар, вольноотпущенник Абу Рахима аль-Гафари
И сказал Абу ‘Умар ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный (сика)»
وقال أبو عمر بن عبد البر : ثقة - Динар, вольноотпущенник Абу Рахима аль-Гафари
Сказал Ибн ‘Абд аль-Барр: «Надёжный (сика)»
قال ابن عبد البر : ثقة - Хейра аль-Ансария
Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Её хадис не может служить доводом»
قال ابن عبد البر : لا تقوم بحديثها حجة