Бишр ибн Ибрахим аль-Мафлюдж
بشر بن إبراهيم المفلوج
Сведения
- Полное имя
- Бишр ибн Ибрахимبشر بن إبراهيم
- Кунья
- Абу ‘Амрأبو عمرو
- Прозвище
- аль-Мафлюджالمفلوج
- Происхождение
- аль-Ансариالبصري ، المفلوج ، قال ابن حبان بعضهم قال فيه : الأنصاري ، وبعضهم قال فيه : القرشي
Формы имени в иснадах · 2
как передатчик назван в тексте иснадов, с числом упоминаний
- بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ2
- بِشْرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَنْصَارِيُّ2
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Ибн Аби Хатим: «Передавал от аль-Ауза‘и и Саура бин Язида. Я спросил моего отца о нем, и он ответил: „ Шейх, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис), жил в Басре“»
وقال ابن أبي حاتم : روى عن الأوزاعي وثور بن يزيد ، سألت أبي عنه ؛ فقال : شيخ ضعيف الحديث ، كان يكون بالبصرة
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я спросил моего отца о нем, и он ответил: «Шейх, который жил в Басре, слабый в хадисах (да‘иф аль-хадис)»
سألت أبي عنه ، فقال : شيخ كان يكون بالبصرة ضعيف الحديث
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилямутасахильстрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хаббан: «Передавал от него ‘Али бин Харб; он выдумывал хадисы (вада‘ аль-хадис) от надёжных передатчиков (сика). Из числа его бед — хадис от аль-Ауза‘и от Макхуля от Васили: „Что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует —, когда хотел справить нужду, завязывал на своем перстне нить“. И от него же от аль-Ауза‘и от аз-Зухри от Са‘ида от ‘Аиши в марфу‘ форме: „Какой бы раб ни совершил грех, а затем опечалился из-за него, ему непременно простится, даже если он не попросит прощения за него“»
وقال ابن حبان : روى عنه علي بن حرب ؛ كان يضع الحديث على الثقات . فمن مصائبه عن الأوزاعي عن مكحول عن واثلة : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أراد الحاجة أوثق في خاتمه خيطا " . وله عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد عن عائشة مرفوعا : " ما عمل عبد ذنبا فساءه إلا غفر له وإن لم يستغفر منه "
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي : هو عندي ممن يضع الحديث
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: «Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов. Я не знаю, как упустили те, кто говорил о риджале, его положение, ибо я не нашел у них слов о нем, однако он явно крайне слабый (байин ад-да‘ф джда), а его предания, которые он передает от тех, от кого передает, — недостоверные (гайр махфуз). Он, по моему мнению, из числа тех, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. В том объеме, что я упомянул, достаточно для разъяснения его слабости, и всё, что я упомянул от него — ложь (баватиль), выдуманная им на его шейхов, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал»
وقال ابن عدي : منكر الحديث عن الثقات والأئمة ، لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ؛ فإني لم أجد لهم فيه كلاما ، وهو بين الضعف جدا ورواياته التي يرويها عمن يروي عنه غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات ، وفي مقدار ما ذكرته تبيين ضعفه ، وكل ما ذكرته عنه بواطيل وضعها على شيوخه ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам) от надёжных передатчиков и имамов.
منكر الحديث عن الثقات والأئمة .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И эти хадисы от аль-Ауза‘и не передает от него никто, кроме Бишра, и они являются ложными (баватиль)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث ، عن الأوزاعي لا يرويها عنه غير بشر ، وهي بواطيل
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис от ас-Саури недостоверный (гайр махфуз), и он несостоятелен (батиль), я не знаю никого, кто передавал бы его от ас-Саури, кроме этого Бишра»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري غير محفوظ ، وهو باطل ، لا أعلم يرويه عن الثوري غير بشر هذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис также недостоверный (гайр махфуз) от Саура»
قال الشيخ : وهذا أيضا غير محفوظ عن ثور
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис также от аль-Хасана от ‘Амра бин аль-Хамка недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا عن الحسن عن عمرو بن الحمق ، غير محفوظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал шейх: «И этот хадис от Абу Харры недостоверный (гайр махфуз)»
قال الشيخ : وهذا الحديث عن أبي حرة غير محفوظ
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис недостоверный (гайр махфуз), с отвергаемым текстом и иснадом (мункар аль-матн ва аль-иснад)
وهذا الحديث غير محفوظ ، منكر المتن والإسناد
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И я не знаю, как те, кто занимался критикой передатчиков (риджаль), упустили из виду этого Бишра ибн Ибрахима, ибо я не нашел у них никаких отзывов о нем, хотя его слабость совершенно очевидна (байин ад-да‘ф джда). Его предания, которые он передает от тех, от кого передает, недостоверны (гайр махфуз), и он, по моему мнению, относится к тем, кто выдумывает хадисы от надёжных передатчиков. Сказал шейх: «И у этого Бишра ибн Ибрахима есть хорошие хадисы, помимо тех, что я упомянул»
وبشر بن إبراهيم هذا لا أدري كيف غفل من تكلم في الرجال عنه ، فإني لم أجد ( لهم فيه ) كلاما ، وهو بين الضعف جدا ، ورواياته التي يرويها عمن يروي ، غير محفوظة ، وهو عندي ممن يضع الحديث على الثقات . قال الشيخ : ولبشر بن إبراهيم هذا أحاديث صالحة غير ما ذكرته .
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
Сказал Ибн ‘Ади: «В том объеме, что я упомянул, выявляется его слабость, и всё, что я упомянул от него из его передач от аль-Ауза‘и [и Саура бин Язида, и Мубарака бин Фудаля, и Абу Харры и других — всё это ложь (баватиль), которую он на них возвел, равно как и остальные его хадисы, которые я не упомянул, являются выдуманными (мовуду‘ат) от всех, от кого он передавал]»
قال ابن عدي : وفي مقدار ما ذكرته يتبين ضعفه ، وما ذكرته عنه عن الأوزاعي [ وثور بن يزيد ، ومبارك بن فضالة ، وأبو حرة ، وغيرهم ، كل ذلك بواطيل ، وضعها عليهم ، وكذلك سائر أحاديثه التي لم أذكرها موضوعات عن كل من روى عنهم ] .
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
Сказал аль-‘Укайли: «Передает от аль-Ауза‘и выдуманные хадисы (мовуду‘ат)»
قال العقيلي : يروي عن الأوزاعي موضوعات
аль-‘Укайлистрогий? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: «Сказал нам Азхар бин Зафар, сказал нам аль-Касим бин ‘Умар аль-‘Атаки, сказал нам Бишр бин Ибрахим аль-Ансари от аль-Ауза‘и от Макхуля от ‘Урвы от ‘Аиши, которая сказала: „Рассказал мне Му‘аз, что он присутствовал при заключении брака человека из ансаров с согласия Пророка — да благословит его Аллах и приветствует...“» (привел длинный хадис)
وقال العقيلي : حدثنا أزهر بن زفر ، حدثنا القاسم بن عمر العتكي ، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن الأوزاعي عن مكحول عن عروة عن عائشة قالت : حدثني معاذ أنه شهد ملاك رجل من الأنصار مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فخطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنكح الأنصاري ، وقال : على الإلفة والخير والطير الميمون ؛ دففوا على رأس صاحبكم فدفف على رأسه . وأقبلت السلال فيها الفاكهة والسكر ؛ فنثر عليهم فأمسك القوم فلم ينتهبوا ؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما أزين الحلم ألا تنتهبون؟ " قالوا : يا رسول الله إنك نهيتنا عن النهبة يوم كذا وكذا ، قال : إنما نهيتكم عن نهبة العساكر ، ولم أنهكم عن نهبة الولائم فانتهبوا. قال معاذ : فوالله لقد رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يجررنا ونجرره في ذلك النهاب . قلت : هكذا فليكن الكذب . وقد رواه حازم مولى بني هاشم مجهول عن لمازة ، ومن لمازة عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحو منه . ووضع نحوه خالد بن إسماعيل ، حدثنا مالك عن حميد عن أنس . مطين ، حدثنا خالد بن خالد العبدي ، حدثنا بشر بن إبراهيم الأنصاري عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ مرفوعا : " يا علي أنا أخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع أنت أولهم إيمانا وأوفاهم بعهد وأقومهم بأمر الله وأقسمهم بالسوية ، وأعدلهم وأبصرهم بالقضاء ، وأعظمهم عند الله مزية يوم القيامة "
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
Я говорю: «И он передал от ‘Аббада бин Касира от ‘Абд ар-Рахмана бин Хармаля от Са‘ида бин аль-Мусайяба от Анаса длинный хадис, в котором говорится: „Скрывай мой секрет — и будешь верующим“... Этот хадис несостоятелен (батиль) с таким иснадом, и у него есть множество путей от Анаса». Сказал аль-‘Укайли: «Ни один из них не является достоверным»
قلت : وروى عن عباد بن كثير عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أنس حديثا طويلا ؛ فيه : " اكتم سري تكن مؤمنا " الحديث . وهو باطل بهذا الإسناد وله طرق متعددة عن أنس ، قال العقيلي : لا يثبت منها شيء
Аль-Хусейн ибн Мансур ан-Найсабури? — 238 г.х.
И сказал Абу ‘Али аль-Хафиз: «Манкар аль-хадис (отвергаемый по хадисам), слабый (да‘иф)»
وقال أبو علي الحافظ : منكر الحديث ضعيف
Абу Ну‘айм аль-Асбахани336 — 430 г.х.
И сказал Абу Ну‘айм аль-Асбахани: «Передавал от аль-Ауза‘и и других выдуманные хадисы (мовуду‘ат)»
وقال أبو نعيم الأصبهاني : حدث عن الأوزاعي وغيره بالموضوعات
Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)