Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «У Сулеймана, помимо того, что я упомянул из хадисов, есть и хорошие хадисы».
وقال ابن عدي : ولسليمان غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы от аз-Зухри, от Са‘ида, от Абу Хурайры передаёт от него Сулейман ибн Аркам. Если же кто-то другой передаёт некоторые из этих хадисов от аз-Зухри, то он ещё хуже него. Хадис «Нет никаха» передал ‘Умар ибн Кайс с иснадом от аз-Зухри, а хадис «Кто совершил хиджаму» — Исма‘иль ибн ‘Айяш объединил в нём его и Ибн Сам‘ана от аз-Зухри».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة يرويها عنه سليمان بن أرقم ، فإن روى بعض هذه الأحاديث غيره عن الزهري فيكون أشد منه ، فحديث " لا نكاح " رواه عمر بن قيس سندا عن الزهري ، وحديث " من احتجم " جمع إسماعيل بن عياش بينه وبين بن سمعان عن الزهري - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти два хадиса рассказывает от аз-Зухри Сулейман ибн Аркам».
قال الشيخ : وهذان الحديثان يحدث بهما عن الزهري سليمان بن أرقم - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти два хадиса передаёт от аз-Зухри и от Салиха ибн Кайсана Сулейман ибн Аркам».
قال الشيخ : وهذان الحديثان يرويهما عن الزهري وعن صالح بن كيسان سليمان بن أرقم - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Беда от аль-Мусайяба ибн Шарика, ибо он хуже Сулеймана».
قال الشيخ : البلاء من المسيب بن شريك ، فإنه أشر من سليمان - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы вращаются вокруг Сулеймана ибн Аркама, и имеется в виду передача аз-Зухри от Сулеймана».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث المدار فيها على سليمان بن أرقم ، والمراد منه رواية الزهري عن سليمان - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы с их иснадами от аль-Хасана и аз-Зухри передаёт Сулейман ибн Аркам от них».
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن الحسن والزهري يرويهما سليمان بن أرقم عنهما - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы от аль-Хасана все передаёт от него Сулейман ибн Аркам».
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الحسن يرويها كلها عنه سليمان بن أرقم - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы от Ибн Сирина, я не знаю, чтобы их передавал от него кто-то, кроме Сулеймана ибн Аркама».
قال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن ابن سيرين لا أعلم يرويه عنه غير سليمان بن أرقم - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал шейх: «Это от Салиха ибн Кайсана передаёт Сулейман ибн Аркам, а от него — Бакийя».
قال الشيخ : وهذا عن صالح بن كيسان يرويه سليمان بن أرقم ، وعنه بقية - Сулейман ибн Аркам аль-Ансариум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «У Сулеймана ибн Аркама, помимо того, что я упомянул из хадисов, есть и хорошие хадисы, а большинство того, что он передаёт, не имеет подтверждений».
قال ابن عدي : ولسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه . - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И передал от него Абу Ахмад ибн ‘Ади несколько хадисов в «Фада'ил ахль аль-байт» (Достоинства членов семьи Пророка) и в других трудах, и сказал: «У него есть хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрадат), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама»
وروى له أبو أحمد بن عدي عدة أحاديث في " فضائل أهل البيت " وغير ذلك ، وقال : له أحاديث حسان إفرادات وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрад), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама». И внешний вид хадисов этого Сулаймана указывает на то, что он чрезмерно увлекался шиизмом. И он разделил между ним и Сулайманом ибн Му‘азом аз-Зубхи, сказав: «Я не видел, чтобы ранние авторитеты говорили о нем что-либо, а в некоторых из его передач есть отвергаемые вещи (манакир)»
وقال ابن عدي : له أحاديث حسان أفراد وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير ، وتدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع . وفرق بينه وبين سليمان بن معاذ الضبي ، فقال : لم أر للمتقدمين فيه كلاما ، وفي بعض ما يروي مناكير - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
Сказал шейх: «Первый хадис является известным от аль-А‘маша, а второй хадис возвели (марфу‘) от аль-А‘маша Ибн Карм, Абу Шихаб, Абу Кудайна и другие, и остановили его (маукуф) на ‘Абдаллахе»
قال الشيخ : الحديث الأول مشهور عن الأعمش ، والحديث الثاني رفعه عن الأعمش ابن قرم وأبو شهاب وأبو كدينة وغيرهم ، وأوقفوه على عبد الله - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы от аль-А‘маша и другие, которые я не упомянул — это хадисы, в которых Сулайману никто не вторит (не подтверждает)»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن الأعمش وغيرها مما لم أذكرها أحاديث لا يتابع سليمان عليه - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
Сказал шейх: «Эти хадисы о достоинствах и о пороках других передает Сулайман ибн Карм от тех, кого я упомянул, и в этих хадисах есть то, в чем с ним разделили участие другие, и облик этого Сулаймана указывает на то, что он чрезмерно увлекался шиизмом»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث في الفضائل وفي مثالب غيرهم ، يرويها سليمان بن قرم عمن ذكرته ، وفي هذه الأحاديث مما قد شورك فيه ، ويدل صورة سليمان هذا على أنه مفرط في التشيع - Сулайман ибн Курм аз-Зуббиум. 170
И у Сулаймана ибн Карма есть другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, от куфийцев и басрийцев, и хорошие уединенные хадисы (ахадис хасан афрадат), и он намного лучше Сулаймана ибн Аркама
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين ، وأحاديث حسان إفرادات ، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Некоторые его хадисы известны, но большинство из них отвергаемые (мункар), в которых его никто не поддержал, и он ближе к слабости, чем к правдивости».
وقال أبو أحمد بن عدي : بعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة ، لم يتابع عليها ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Некоторые его хадисы известны, но большинство из них отвергаемые (мункар), в которых его никто не поддержал».
وقال ابن عدي : بعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها . - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Шейх сказал: «Этот хадис отвергаемый (мункар) и вымышленный (мауду‘), и в этом хадисе сошлись трое слабых передатчиков: ‘Убайд ибн Исхак аль-Куфи аль-‘Аттар — его прозвали «аттар аль-муталлакат» — слабый, Сайф ибн ‘Умар ад-Дабби аль-Куфи, и Са‘д аль-Искаф аль-Куфи — слабый, и он самый слабый из них. Я считаю, и Аллах знает лучше, что беда исходит от него».
قال الشيخ : وهذا حديث منكر موضوع ، وقد اتفق في هذا الحديث ثلاثة من الضعفاء ، فرووه عبيد بن إسحاق الكوفي العطار - يلقب عطار المطلقات - ضعيف ، وسيف بن عمر الضبي كوفي ، وسعد الإسكاف ، كوفي ضعيف ، وهو أضعف الجماعة ، فأرى والله أعلم أن البلاء من جهته - Сайф ибн Умар аль-Барджамиум. 170
Шейх сказал: «У Сайфа ибн ‘Умара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, некоторые его хадисы известны, но большинство из них отвергаемые (мункар), в которых его никто не поддержал, и он ближе к слабости, чем к правдивости».
قال الشيخ : ولسيف بن عمر أحاديث غير ما ذكرت ، وبعض أحاديثه مشهورة ، وعامتها منكرة لم يتابع عليها ، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «А Шабиба ибн Шибу прозвали аль-Хатыбом (оратором) за его красноречие. Он был собеседником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И передал нам Ахмад ибн Исхак ибн Бухлюль, сказавший: Сообщил мне мой отец путем передачи из рук в руки со слов своего отца от Шабиба ибн Шибы от Халида бин Сафвана бин аль-Ахтама хорошие рассказы из рассказов сынов Умайи. А Халид ибн Сафван — из числа красноречивых людей, и Шабиб пересказывает их со слов Халида при его входах к сынам Умайи и его увещеваниях им. И я надеюсь наряду с этим, что Шабиб не намерен лгать, а возможно, он ошибается в чем-то»
قال ابن عدي : وشبيب بن شيبة إنما قيل له : الخطيب ، لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول قال : أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عن شبيب بن شيبة ، عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وخالد بن صفوان هذا من فصحاء الناس وشبيب يحكيها عنه في دخوله على بني أمية وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض الشيء - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
И сказал Ибн ‘Ади: «Прозвали его аль-Хатыбом лишь за его красноречие, и он был собутыльником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И я надеюсь, что он не намерен лгать, а возможно, он ошибается в некотором»
وقال ابن عدي : إنما قيل له الخطيب لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرت ، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض الشيء - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
Сказал шейх: «И это я записал только со слов аль-Каттана, и он заучивал это крепко. И это удивительный хадис, а Мухаммад ибн ат-Туфайль, который передал его от него, неизвестен, поэтому я не знаю, исходит ли беда от него или от кого-то другого»
قال الشيخ : وهذا لم أكتبه إلا عن القطان ، وكان يحفظه حفظا ، وهذا حديث عجب ، ومحمد بن الطفيل الذي رواه عنه ليس بالمعروف ، فلا أدري البلاء منه أو من غيره - Шабиб ибн Шейба аль-Ахтамиум. 170
А Шабиба ибн Шибу прозвали аль-Хатыбом лишь за его красноречие, и он был собеседником халифов из сынов Умайи, и у него есть хадисы помимо тех, что я упомянул. И передал нам Ахмад ибн Исхак ибн Бухлюль, сообщил мне мой отец путем передачи из рук в руки со слов своего отца от Шабиба ибн Шибы от Халида бин Сафвана бин аль-Ахтама хорошие рассказы из рассказов сынов Умайи. Ибн аль-Ахтам — из числа красноречивых людей, и Шабиб пересказывает их со слов Халида при его входах к халифам из сынов Умайи и его увещеваниях им. И я надеюсь наряду с этим, что Шабиб не намерен лгать, а возможно, он ошибается в некоторых своих хадисах»
وشبيب بن شيبة إنما قيل له الخطيب لفصاحته ، وكان ينادم خلفاء بني أمية ، وله أحاديث غير ما ذكرته . وحدثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول ، أخبرني أبي مناولة ، عن أبيه ، عن شبيب بن شيبة ، عن خالد بن صفوان بن الأهتم بأخبار صالحة من أخبار بني أمية ، وابن الأهتم هذا من فصحاء الناس ، وشبيب يحكيها عنه في دخوله على خلفاء بني أمية ، وعظته إياهم ، وأرجو مع هذا أن شبيبا لا يتعمد الكذب ، بل لعله يهم في بعض أحاديثه - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Он лучше, чем ‘Аббад ибн Касир аль-Басри, и у него есть хадисы, которые не являются сохранными (гайр махфуза)».
وقال ابن عدي : هو خير من عباد بن كثير البصري ، وله أحاديث غير محفوظة - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Он лучше, чем ‘Аббад ас-Сакафи».
قال ابن عدي : هو خير من عباد الثقفي - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Ибн ‘Ади привёл от него хадисы со слов ‘Урвы ибн Рувайма, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если джихад у дверей одного из вас, пусть не выходит без разрешения родителей». И со слов ‘Урвы ибн Рувайма, от аль-Мисвара ибн Махрамы, от Абу Рафи‘а, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не посылал Аллах пророка, кроме как были у него из его общины апостолы и сподвижники, которые следовали его сунне и брали его руководство, затем после них приходили преемники...» (хадис). И со слов Тавуса, от его отца, от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Когда ниспослался этот аят: «Советуйся с ними о делах», затем сказал: «Эти хадисы, которые я упомянул об ‘Аббаде ар-Рамли — это не сохранные (гайр махфуза), и он лучше, чем ‘Аббад аль-Басри».
وروى له ابن عدي ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن كان الجهاد على باب أحدكم ، فلا يخرج إلا بإذن أبويه " . وعن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " ما بعث الله من نبي ، إلا كان له من أمته حواري وأصحاب يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يخلف من بعدهم خلوف . . . الحديث . وعن طاوس عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : وشاورهم في الأمر ، ثم قال : وهذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي . هذا غير محفوظات ، وهو خير من عباد البصري - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
И он лучше, чем ‘Аббад аль-Басри.
وهو خير من عباد البصري . - Аббад ибн Касир ар-Рамлиум. 170
Передал нам Ахмад ибн ‘Абд ар-Рахман ибн Язид ибн ‘Икаль в Харране, передал нам Абу Джа‘фар ан-Нуфайли, передал нам ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли, от ‘Урвы ибн Рувайма, от Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если джихад у дверей одного из вас, пусть не выходит без разрешения родителей». Рассказал нам аль-Фарьяби, передал нам ‘Абдаллах ибн Мухаммад Абу Джа‘фар ан-Нуфайли, передал нам ‘Аббад ибн Касир ар-Рамли, от ‘Урвы ибн Рувайма, от аль-Мисвара ибн Махрамы, от Абу Рафи‘а, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не посылал Аллах пророка, кроме как были у него из его общины апостолы из его сподвижников, которые следовали его сунне и брали его руководство, затем после них приходили преемники, которые говорят то, чего не делают, и делают то, чего им не велено. Кто порицает их рукой — тот верующий, кто порицает их языком — тот верующий, кто порицает их сердцем — тот верующий, и это слабейшая степень веры». Передал нам Ахмад ибн Халид ибн ‘Абд аль-Малик ибн Масрах в Харране, передал нам мой дядя аль-Валид ибн ‘Абд аль-Малик ибн Масрах, передал нам Махляд, то есть ибн Язид, от ‘Аббада ибн Касира ар-Рамли, от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн ‘Аббаса, сказавшего: «Когда ниспослался этот аят: «Советуйся с ними о делах», Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах и Его Посланник не нуждаются в этом, но Аллах сделал это милостью для моей общины: кто из них посоветуется, тот не лишится правильного решения, а кто оставит совет, тот не лишится богатства». Шейх сказал: «Эти хадисы, которые я упомянул об ‘Аббаде ар-Рамли — это не сохранные (гайр махфуза)».
ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يزيد بن عقال بحران ، ثنا أبو جعفر النفيلي ، ثنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلا بإذن أبويه . حدثنا الفريابي ، ثنا عبد الله بن محمد أبو جعفر النفيلي ، ثنا عباد بن كثير الرملي ، عن عروة بن رويم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما بعث الله من نبي إلا كان من أمته حواري من أصحابه ، يستنون بسنته ، ويأخذون بهديه ، ثم يخلف بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون ، من أنكر عليهم بيده فهو مؤمن ، ومن أنكر عليهم بلسانه فهو مؤمن ، ومن أنكر عليهم بقلبه فهو مؤمن ، وذلك أضعف الإيمان . ثنا أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح بحران ، ثنا عمي الوليد بن عبد الملك بن مسرح ، ثنا مخلد يعني ابن يزيد ، عن عباد بن كثير الرملي ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قال : لما نزلت هذه الآية : وشاورهم في الأمر الآية ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما إن الله ورسوله غنيان عنها ، لكن جعلها الله رحمة لأمتي ، فمن شاور منهم لم يعدم رشدا ، ومن ترك المشورة منهم لم يعدم غنى . قال الشيخ : هذه الأحاديث التي ذكرتها لعباد الرملي هذا غير محفوظات - Абдуль-А‘ля ибн Абу Мусавир аль-Джаррарум. 170
И я не знаю никого, кто передал бы это от ‘Имрана бин ‘Умейра, кроме ‘Абд аль-А‘ля бин Абу Мусавира. И было сказано об этом хадисе: от ‘Абд ар-Рахима от Ма‘сара от ‘Имрана бин ‘Умейра, и это не является зафиксированным (махфуз). И у ‘Абд аль-А‘ля бин Абу Мусавира есть хадисы помимо тех, что я упомянул, и в основном его хадисы такие, в которых надёжные передатчики не следуют за ним.
وهذا لا أعلم رواه عن عمران بن عمير غير عبد الأعلى بن أبي المساور ، وقد قيل في هذا الحديث : عن عبد الرحيم ، عن مسعر ، عن عمران بن عمير ، وليس بمحفوظ ، ولعبد الأعلى بن أبي المساور أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات - Абдуль-Джаббар ибн Умар аль-Айлиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Большинство того, что он передаёт, противоречит другим, и слабость очевидна в его передачах».
وقال ابن عدي : غالب ما يرويه يخالف فيه ، والضعف بين على رواياته - Абдуль-Джаббар ибн Умар аль-Айлиум. 170
Сказал шейх: «У ‘Абд аль-Джаббара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и в большинстве того, что он передаёт, он противоречит другим, и слабость в его передачах очевидна».
قال الشيخ : ولعبد الجبار سوى ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه يخالف في ذلك، والضعف على رواياته بين - Абдуль-Джаббар ибн аль-Вард аль-Махзумиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Он у меня не вызывает проблем (ля ба’са бихи), его хадисы записываются».
وقال ابن عدي : هو عندي لا بأس به ، يكتب حديثه - Абдуль-Джаббар ибн аль-Вард аль-Махзумиум. 170
Сказал шейх: «У этого ‘Абд аль-Джаббара есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и он у меня не вызывает проблем (ля ба’са бихи), его хадисы записываются».
قال الشيخ : ولعبد الجبار هذا أحاديث غير ما ذكرت قليل ، وهو عندي لا بأس به يكتب حديثه. - Абдуррахман ибн Абу Бакр аль-Джада‘аниум. 170
И сказал Ибн ‘Ади: «Нет ему поддержки в его хадисах, и он находится в числе тех, чьи хадисы записываются»
وقال ابن عدي : لا يتابع في حديثه ، وهو في جملة من يكتب حديثه - Абдуррахман ибн Абу Бакр аль-Джада‘аниум. 170
И у ‘Абд ар-Рахмана ибн Аби Бакра есть и другие хадисы помимо того, что я упомянул, и он находится в числе тех, чьи хадисы записываются
ولعبد الرحمن بن أبي بكر غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة من يكتب حديثه - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Некоторые из передаваемых им хадисов являются отвергаемыми (мункар), в которых за ним никто не следует, и он входит в число тех слабых [передатчиков], чьи хадисы записываются»
وقال أبو أحمد بن عدي : وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «Некоторые из передаваемых им хадисов являются отвергаемыми, в которых за ним никто не следует, и он входит в число тех слабых [передатчиков], чьи хадисы записываются»
وقال ابن عدي : وبعض ما يرويه منكر ، لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
И этот хадис, насколько мне известно, не передает от ‘Абдаллаха ибн Динара никто, кроме его сына ‘Абд ар-Рахмана, а от ‘Абд ар-Рахмана — ‘Абд ас-Самад
وهذا حديث لا أعرف يرويه عن عبد الله بن دينار غير ابنه عبد الرحمن وعن عبد الرحمن عبد الصمد - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
И я знаю это только с этого пути передачи
وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه - Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Динар аль-‘Адвиум. 170
У ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Абдаллаха есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и некоторые из того, что он передает, являются отвергаемыми (мункар), в которых за ним не следуют, и он находится в числе тех слабых, чьи хадисы записываются
ولعبد الرحمن بن عبد الله غير ما ذكرت من الأحاديث ، وبعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه ، وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади аль-Джурджани: «Он слаб в передачах от аз-Зухри»
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : هو ضعيف في الزهري - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
«Он слаб в передачах от аз-Зухри»
هو ضعيف في الزهري - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Сказал шейх: «И этот хадис с этим добавлением, которое он упомянул в его матне: «И женщина подобна этому» — не передает его от аз-Зухри никто, кроме этого Ибн Намра»
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه " والمرأة مثل ذلك " لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا - Абдуррахман ибн Намир аль-Яхсубиум. 170
Сказал шейх: «И у этого ‘Абдуррахмана ибн Намра есть от аз-Зухри не одна рукопись, и это прямые (достоверные) хадисы»
قال الشيخ : وعبد الرحمن بن نمر هذا له عن الزهري غير نسخة ، وهي أحاديث مستقيمة - Абдуллах ибн Сулайман аль-Кубаиум. 170
Ибн ‘Ади упомянул, что он передает от группы неизвестных мединцев.
وذكر ابن عدي أنه يروي عن جملة من المدنيين المجهولين - Абдуллах ибн Сулайман аль-Кубаиум. 170
Ибн ‘Ади добавил в «аль-Камиль»: «Аль-Ка‘наби по происхождению мединский, жил в Басре. Он рассказывает от неизвестных людей из жителей Медины и её окрестностей».
زاد ابن عدي في الكامل : والقعنبي أصله مدني سكن البصرة . وهو يحدث عن قوم مجهولين من أهل المدينة وحواليها - Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы от ‘Икримы, которые не являются неподтвержденными, и от Сабита также. И Ибн аль-Мубарак не передавал от него»
وقال ابن عدي : له أحاديث عن عكرمة غير محفوظة ، وعن ثابت كذلك ، ولم يحدث عنه ابن المبارك - Абдуллах ибн Кайсан аль-Марвазиум. 170
И у ‘Абдуллаха ибн Кайсана от ‘Икримы от Ибн ‘Аббаса есть хадисы, помимо тех, что я продиктовал, неподтвержденные, и от Сабита от Анаса также
ولعبد الله بن كيسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أحاديث غير ما أمليت غير محفوظة ، وعن ثابت ، عن أنس كذلك