Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- Бишр ибн Нумайрум. 150
И сказал Абу Ахмад б. ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений (ля мутаба‘а ляху ‘алейхи), и он слабый (да‘иф), как они и сказали»
وقال أبو أحمد بن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه - Бишр ибн Нумайрум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «Большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه - Бишр ибн Нумайрум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «У Бишра ибн Нумайра есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что он передает от аль-Касима и других, не имеет подтверждений, и он слабый, как они и сказали»
قال ابن عدي : ولبشر بن نمير غير ما ذكرت من الحديث ، وعامة ما يرويه عن القاسم وعن غيره لا يتابع عليه ، وهو ضعيف كما ذكروه - Таммам ибн Наджих аль-Мальтиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: Большая часть того, что он передает, не подкреплена [передачами других]. Аль-Бухари привел от него прерванное зависшее (маукуф му‘алляк) предание о поднятии ‘Умаром ибн ‘Абдуль ‘Азизом своих рук при поясном поклоне. Я говорю: остальная часть слов Ибн ‘Ади звучит так: И он не надежен.
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع . قلت : بقية كلام ابن عدي ، وهو غير ثقة - Таммам ибн Наджих аль-Мальтиум. 150
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: Не надежен, и упомянул передачу Суфьяна от него, сказав: Я не знаю для ас-Саури передачи от Таммама, кроме этой. Поэтому слова аль-Миззи о том, что ас-Саури передавал от него — если это зафиксировано — не совсем верны ввиду этого.
وقال أبو أحمد بن عدي : غير ثقة ، وذكر رواية سفيان عنه ، وقال : لا أعرف للثوري عن تمام غير هذا . فقول المزي : روى عنه الثوري - إن كان محفوظا - غير جيد لهذا - Таммам ибн Наджих аль-Мальтиум. 150
И я не знаю никого, кто передавал бы от аль-Хасана, кроме Таммама ибн Наджиха, а от Таммама — Мухаммада бин Джабира аль-Халяби, который не является известным, а от Мухаммада бин Джабира — не иначе как Абу Ну‘айм аль-Халяби. И говорят, что этот Абу Ну‘айм родом из Джурджана, его звали ‘Убейд бин Хишам, он поселился в Алеппо и передал этот хадис также со слов Башира бин Исма‘иля от Таммама ибн Наджиха, и в целом он является отвергаемым (мункар).
ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح ، وعن تمام محمد بن جابر الحلبي ، وليس بالمعروف ، وعن محمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ، ويقال : إن أبا نعيم هذا جرجاني ، واسمه عبيد بن هشام ، سكن حلب ، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا ، عن تمام بن نجيح ، وهو في الجملة منكر - Таммам ибн Наджих аль-Мальтиум. 150
И этот хадис из передачи ас-Саури от Таммама является отвергаемым (мункар).
وهذا الحديث من رواية الثوري ، عن تمام منكر - Хаджадж ибн Абу Зайнаб ас-Сайкальум. 150
В «Китаб» Ибн аль-Джаузи: Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф)»
وفي "كتاب" ابن الجوزي : قال ابن عدي : ضعيف - Хаммад ибн Джа‘фар аль-‘Абдиум. 150
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: «Хаммад бин Джа‘фар, я полагаю, он басриец, у него отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)»
وقال أبو أحمد بن عدي : حماد بن جعفر أظنه بصري منكر الحديث - Хаммад ибн Джа‘фар аль-‘Абдиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «Я полагаю, он басриец, у него отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)». И привел ему два хадиса, один из которых вывел Ибн Маджа, и нет у него у него ничего, кроме него, и он в чтении над могилами по Умм аль-Китаб
وقال ابن عدي : أظنه بصري منكر الحديث . وأورد له حديثين أخرج أحدهما ابن ماجه، وليس له عنده غيره، وهو في القراءة على الجنائز بأم الكتاب - Хаммад ибн Джа‘фар аль-‘Абдиум. 150
Я полагаю, он басриец, у него отвергаемые хадисы (мункар аль-хадис)
أظنه بصريا منكر الحديث - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
И сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «У него есть хорошие хадисы, но в основном то, что он передает — это манакир (отвергаемое) и выдуманное, а вред исходит от него самого, а не от тех, от кого он передает, и не от тех, кто передает от него»
وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، وعامة ما يرويه مناكير موضوعة ، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ، ولا ممن يروي هو عنهم - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «В основном то, что он передает — это манакир и выдуманное, и вред исходит от него»
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه مناكير موضوعة ، والبلاء منه - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади также: «Он выдумывает хадисы»
وقال ابن عدي أيضا : يضع الحديث - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
Выдумывает хадисы.
يضع الحديث . - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
Сказал шейх: «И эти три хадиса от Абу аз-Зубайра никто не передает, кроме этого Хамзы, и они являются манакир с этим иснадом»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث الثلاثة ، عن أبي الزبير ليس يرويها غير حمزة هذا وهي مناكير بهذا الإسناد - Хамза ибн Абу Хамза ан-Насибиум. 150
И у Хамзы есть хорошие хадисы, но всё, что он передает, или большая часть этого — манакир и выдуманные хадисы, а вред исходит от него самого, а не от тех, от кого он передает, и не от тех, кто передает от него
ولحمزة أحاديث صالحة ، وكل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة ، والبلاء منه ليس ممن يروي عنه ولا ممن يروي هو عنهم - Хумейд аль-А‘радж аль-Мульаиум. 150
Упомянул Абу Ахмад ибн ‘Ади его хадисы от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда, затем сказал: «У Хумайда есть от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и у него есть хадисы не от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса. Эти хадисы от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда не являются прямыми (неправильными), и Хумайд не имеет поддержки в них, и именно он передает их от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса»
وذكر له أبو أحمد ابن عدي أحاديث عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، ثم قال : ولحميد عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله عن غير عبد الله بن الحارث أحاديث ، وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ، ولا يتابع عليها حميد ، وهو الذي يحدث به ، عن عبد الله بن الحارث - Хумейд аль-А‘радж аль-Мульаиум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «Эти хадисы от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда не являются прямыми, и он не имеет поддержки в них, и у него есть хадисы не от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса»
وقال ابن عدي : وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث عن ابن مسعود ليست بمستقيمة، ولا يتابع عليها، وله عن غير عبد الله بن الحارث - Хумейд аль-А‘радж аль-Мульаиум. 150
Передал нам Ахмад ибн аль-Хасан ас-Суфи, передал Давуд ибн ‘Амр ад-Дабби, передал Халаф ибн Халифа от Хумайда аль-А‘раджа от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В день, когда Аллах говорил с Мусой, на нем была шерстяная джубба, шерстяная накидка, шерстяные шаровары, и рукава его были из шерсти, а сандалии его были из кожи осла, который не был заколот по шариату». И с его иснадом от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) совершал земной поклон, он говорил: «Мой облик и мое воображение совершили земной поклон Тебе, мое сердце уверовало в Тебя, я признаю Твою милость ко мне, это мои руки, которыми я совершил преступление против самого себя, и я притеснил самого себя, прости же меня, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя». Сообщил нам Абу Я‘ла, передал Ахмад ибн Хатим ат-Тавиль, передал Халаф ибн Халифа от Хумайда аль-А‘раджа от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), что он сказал: «Любящие друг друга ради Аллаха будут на столбе из красного яхонта, на вершине столба семьдесят тысяч комнат, красота которых освещает обитателей Рая, как солнце освещает обитателей мира. Обитатели Рая скажут: «Идите к тем, кто любит друг друга ради Аллаха». Когда они покажутся им, их красота осветит обитателей Рая, как солнце освещает обитателей мира. На них будут зеленые одежды из парчи, и на их лбах будет написано: «Это те, кто любит друг друга ради Аллаха». И с его иснадом от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что он сказал: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Ты посмотришь на птицу в Раю, пожелаешь ее, и она упадет перед тобой уже зажаренной». Передал Ибн Дурайх, передал Джабара, передал Яхья ибн Я‘ла от Хумайда аль-А‘раджа от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Сколько тех, кто носит две старые одежды, на которых не обращают внимания, но если они поклянутся Аллахом, Он исполнит их клятву». Передал Ибн Наджия, передал Хишам ибн Юнус, передал Яхья ибн Я‘ла аль-Аслами от Хумайда аль-А‘раджа от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда, и он возводил это к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «Я удивляюсь тому, кто ищет мирскую жизнь, в то время как смерть ищет его; и тому, кто беспечен, в то время как о нем не забывают; и тому, кто смеется во весь рот, не зная, доволен ли Аллах им или разгневан». Шейх сказал: «У Хумайда есть от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и у него есть хадисы не от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса. Эти хадисы от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса от Ибн Мас‘уда не являются прямыми, и он не имеет поддержки в них, и именно он передает их от ‘Абдаллаха ибн аль-Хариса»
أنا أحمد بن الحسن الصوفي ، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يوم كلم الله موسى كانت عليه جبة صوف وكساء صوف وسراويل صوف ، وكمه صوف ، ونعلاه من جلد حمار غير ذكي . وبإسناده ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد قال : سجد لك سوادي وخيالي : وآمن بك فؤادي ، وأبوء بنعمتك علي ، هذه يدي بما جنيت على نفسي ، وظلمت نفسي اغفر لي ؛ فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . أخبرنا أبو يعلى ، ثنا أحمد بن حاتم الطويل ، ثنا خلف بن خليفة ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن المتحابين في الله على عمود من ياقوتة حمراء ، في رأس العمود سبعين ألف غرفة يضيء حسنهن أهل الجنة ، كما تضيء الشمس لأهل الدنيا ، فيقول أهل الجنة : انطلقوا إلى المتحابين في الله ، فإذا أشرفوا عليهم أضاء حسنهم أهل الجنة كما تضيء الشمس أهل الدنيا ، عليهم ثياب خضر من سندس ، مكتوب على جباههم هؤلاء المتحابين في الله . وبإسناده ، عن عبد الله بن مسعود قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لتنظر إلى الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا . ثنا ابن ذريح ، ثنا جبارة ، ثنا يحيى بن يعلى ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كم من ذي طمرين لا يؤبه له ، لو أقسم على الله لأبره . ثنا ابن ناجية ، حدثنا هشام بن يونس ، ثنا يحيى بن يعلى الأسلمي ، عن حميد الأعرج ، عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود ، وكان يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : عجبت لطالب الدنيا والموت يطلبه ، وغافل وليس بمغفول عنه ، ولضاحك ملء فيه ولا يدري أرضى الله أم أسخطه . قال الشيخ : ولحميد عن عبد الله بن الحارث ، عن عبد الله بن مسعود غير هذه الأحاديث التي ذكرتها ، وله عن غير عبد الله بن الحارث أحاديث ، وهذه الأحاديث عن عبد الله بن الحارث ، عن ابن مسعود أحاديث ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها ، وهو الذي يحدث به عن عبد الله بن الحارث - Ханзаля ибн Абдуллах ас-Садусиум. 150
У Ханзалы есть и другие хадисы помимо тех, что я упомянул, переданные от Анаса, ‘Икримы, Ша‘ра ибн Хаушаба и других. А отвергали рвайат (передачи) те, кто отвергал, лишь потому, что он впал в путаницу в конце своей жизни, из-за чего появилось неприятие его хадисов после его путаницы
ولحنظلة غير ما ذكرت من الحديث عن أنس وعن عكرمة وعن شهر بن حوشب وغيرهم ، وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره ، فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه - аз-Зубайр ибн Са‘ид аль-Хашимиум. 150
Сказал шейх: «Я не знаю этого иначе, как со слов ‘Абдаллы ибн Маймуна от аз-Зубайра»
قال الشيخ : وهذا لا أعرفه إلا عن عبد الله بن ميمون ، عن الزبير - Занфаль ибн Абдуллах аль-Урфиум. 150
И сказал ибн ‘Ади: «Его хадисам не следуют в подкрепление»
وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه - Занфаль ибн Абдуллах аль-Урфиум. 150
И сказал ибн ‘Ади: «Его хадисам не следуют в подкрепление»
وقال ابن عدي : لا يتابع على حديثه - Занфаль ибн Абдуллах аль-Урфиум. 150
И я не знаю за Занфалем ничего, кроме того, что упомянул, и его рассказам не следуют в подкрепление
ولا أعرف لزنفل غير ما ذكرت ، ولا يتابع على ما يرويه - Зайд ибн Джубайра аль-Ашхалиум. 150
Сказал шейх (Ибн ‘Ади): «И когда это передается от Зайда ибн Джубайры через таких, как Сувайд, при его слабости, не становится очевидным, исходит ли изъян от Зайда или от Сувайда».
قال الشيخ : وهذا إذا رواه عن زيد بن جبيرة مثل سويد مع ضعفه ، فلا يتبين أن البلاء من زيد أو من سويد - Ас-Сари ибн Исмаил аль-Хамданиум. 150
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади — после того как привел ему этот и другие хадисы: «И те хадисы, которые он передает, никто в них не следует за ним, особенно со слов Аш-Ша‘би, ибо его хадисы от него — порицаемые (мункар), их не передает от Аш-Ша‘би никто кроме него, и он ближе к слабости».
وقال أبو أحمد بن عدي - بعد أن روى له هذا الحديث وغيره - : وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها ، وخاصة عن الشعبي ، فإن أحاديثه عنه منكرات ، لا يرويها عن الشعبي غيره ، وهو إلى الضعف أقرب - Ас-Сари ибн Исмаил аль-Хамданиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «И те хадисы, которые он передает, в них никто не следует за ним, особенно со слов Аш-Ша‘би, ибо его хадисы от него — порицаемые, и он ближе к слабости». Я сказал: «И он сказал в биографии Сайфа после того, как привел от него хадис со слов Ас-Срия: «Возможно, бедствие исходит от Ас-Срия»».
وقال ابن عدي : وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه عليها أحد ، خاصة عن الشعبي ، فإن أحاديثه عنه منكرات ، وهو إلى الضعف أقرب . قلت : وقال في ترجمة سيف بعد أن أورد له عن السري حديثا : لعل البلاء من السري - Ас-Сари ибн Исмаил аль-Хамданиум. 150
И у Ас-Срия есть и другие хадисы, помимо упомянутых мной, и те хадисы, которые он передает, в них никто не следует за ним, особенно со слов Аш-Ша‘би; ибо его хадисы от него — порицаемые, их не передает от Аш-Ша‘би никто кроме него, и он ближе к слабости.
وللسري غير ما ذكرت ، وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها ، وخاصة عن الشعبي ؛ فإن أحاديثه عنه منكرات لا يرويها عن الشعبي غيره ، وهو إلى الضعف أقرب - Са‘д ибн Турайф аль-Искафум. 150
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Рассказал нам Мусбих ибн ‘Али ибн Мусбих аль-Балади, сказав: «Рассказал нам Маймун ибн аль-Асбаг, сказав: «Рассказал нам ‘Убайд ибн Исхак аль-‘Аттар, сказав: «Рассказал нам Сайф ибн ‘Умар ат-Тамими, сказав: «Я сидел у Са‘да ибн Тарифа аль-Искафа, когда пришёл его сын, плача. Он спросил: «О сынок, что с тобой?» Тот ответил: «Учитель ударил меня». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я опозорю их сегодня! Рассказал мне ‘Икрима от Ибн ‘Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Худшие из вас — ваши учителя, наименее милосердные к сиротам и наиболее суровые к беднякам!» Абу Ахмад сказал: «Если бы Са‘д не передал ничего, кроме этого хадиса, то его следовало бы признать слабым, при том, что этот хадис не передал от него никто, кроме Сайфа, а от Сайфа — ‘Убайд ибн Исхак, и оба они слабые, поэтому я не знаю, в ком из них беда — в них или в нём? И всё, что я упомянул из хадисов Са‘да от ‘Умайра и аль-Асбага, и то, что я не упомянул здесь, у него есть от них хадисы, отличные от тех, что я упомянул, и всё это не передаёт никто, кроме него, и он очень слабый».
وقال أبو أحمد بن عدي : حدثنا مصبح بن علي بن مصبح البلدي ، قال : حدثنا ميمون بن الأصبغ ، قال : حدثنا عبيد بن إسحاق العطار ، قال : حدثنا سيف بن عمر التميمي ، قال : كنت جالسا عند سعد بن طريف الإسكيف إذ جاء ابن له يبكي ، فقال : يا بني ما لك ؟ قال : ضربني المعلم ، فقال : والله ، لأخزينهم اليوم ، حدثني عكرمة ، عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : شراركم معلموكم ، أقلهم رحمة على اليتيم ، وأغلظهم على المسكين ! قال أبو أحمد : ولو لم يرو سعد غير هذا الحديث لحكم عليه بالضعف ، على أن هذا الحديث لم يروه عنه إلا سيف ، وعن سيف ، عبيد بن إسحاق ، وجميعا ضعيفين ، فلا أدري البلاء منهما أو منه ؟ وكلما ذكرت من حديث سعد عن عمير والأصبغ ، وما لم أذكره هاهنا ، فإن له عنهم من الحديث غير ما ذكرت ، وكل ذلك لا يرويه غيره ، وهو ضعيف جدا - Са‘д ибн Турайф аль-Искафум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый».
وقال ابن عدي : ضعيف جدا - Са‘д ибн Турайф аль-Искафум. 150
И всё, что я упомянул из хадисов Са‘да ибн Тарифа от ‘Умайра ибн Ма’муна и аль-Асбага ибн Нубаты, и то, что я не упомянул здесь — у него есть от них хадисы, отличные от тех, что я упомянул, и всё это не передаёт никто, кроме него, и он очень слабый.
وكل ما ذكرت من حديث سعد بن طريف ، عن عمير بن مأمون والأصبغ بن نباتة ، وما لم أذكره هاهنا - فإن له عنهم من الحديث غير ما ذكرت ، وكل ذلك لا يرويها غيره ، وهو ضعيف جدا - Салих ибн Дирхам аль-Бахилиум. 150
И сказал автор «Аль-Камаль»: «Сказал Ибн ‘Ади: «Мне не попался ни один хадис от него, и он не является известным»».
وقال صاحب « الكمال » : قال ابن عدي : لم يحضرني له حديث وليس بمعروف - Тариф ибн Шихаб аль-Ашалум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали надёжные, и лишь порицалось в нем то, что в текстах хадисов были вещи, которые не приводил никто, кроме него, а что касается его иснадов, то они прямые».
وقال ابن عدي : روى عنه الثقات ، وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره ، وأما أسانيده فهي مستقيمة . - Тариф ибн Шихаб аль-Ашалум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «От него передавали надёжные, и лишь порицалось в нем то, что в текстах хадисов были вещи, которые не приводил никто, кроме него, а что касается его иснадов, то они прямые».
وقال ابن عدي : روى عنه الثقات ، وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره ، وأما أسانيده فهي مستقيمة - Тариф ибн Шихаб аль-Ашалум. 150
Шейх сказал: «У этого Абу Суфьяна есть и другие хадисы, помимо тех, что я продиктовал, и от него передавали надёжные, и лишь порицалось в нем то, что в текстах хадисов были вещи, которые не приводил никто, кроме него, а что касается его иснадов, то они прямые».
قال الشيخ : ولأبي سفيان هذا غير ما أمليت ، وقد روى عنه الثقات ، وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره ، وأما أسانيده فهي مستقيمة . - Аббад ибн Касир аль-Кахилиум. 150
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «То, что он передал из запретных (мункарат) хадисов, составляет около трехсот хадисов. Он передал множество хадисов, среди них его хадис от ‘Усмана аль-А‘раджа от аль-Хасана от Шу‘бы от группы сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха), среди которых Абу Хурайра и Джабир, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) запретил молиться в мечети, находящейся напротив туалета, бани или кладбища...» (и далее перечисление хадисов). Затем сказал: «У ‘Аббада ибн Касира есть и другие хадисы, помимо тех, что я упомянул, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений (мутаба‘ат)».
وقال أبو أحمد بن عدي : وما حدث من المناهي ، مقدار ثلاث مائة حديث . وروى له عدة أحاديث . منها حديثه عن عثمان الأعرج ، عن الحسن . عن شعبة ، رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أبو هريرة ، وجابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، نهى عن الصلاة في مسجد تجاه حش أو حمام أو مقبرة ، ومنها حديثه عن أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، جعل الخلع تطليفة ثانية ، ومنها حديثه عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اضربوا الدواب على النفار ، ولا تضربوها على العثار ، ثم قال : ولعباد بن كثير ، غير ما ذكرت من الحديث ، ومقدار ما أمليت من حديثه ، لا يتابع عليه . - Аббад ибн Касир аль-Кахилиум. 150
Сказал ибн ‘Ади: «Он передал из запретных хадисов около трехсот, и большинство из того, что я продиктовал из его хадисов, не имеет подтверждений».
وقال ابن عدي : حدث من المناهي بمقدار ثلاثمائة حديث ، قال : ومقدار ما أمليت من حديثه لا يتابع عليه - Абдуссалям ибн Абу аль-Джануб аль-Маданиум. 150
Упомянул Ибн ‘Ади, что он — ‘Абд ас-Салям ибн Абу аль-Джануб. Если это он, то хорошо, а иначе он неизвестен (маджхуль), а Ибн Абу ‘Аруба старше Ибн Абу аль-Джануба.
ذكر ابن عدي أنه عبد السلام بن أبي الجنوب . فإن يكن هو ، وإلا فمجهول ، وابن أبي عروبة أكبر من ابن أبي الجنوب . - Абдуссалям ибн Абу аль-Джануб аль-Маданиум. 150
И некоторая часть того, что передает ‘Абд ас-Салям ибн Абу аль-Джануб, не имеет подтверждений (ля йутаба‘у ‘алейхи), это мункар
وعبد السلام بن أبي الجنوب بعض ما يرويه لا يتابع عليه، منكر - Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Фадакиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, которых немного, и то количество, что он передает, не подкрепляется свидетельствами других (ля мутаба‘а алейхи)»
وقال ابن عدي : له أحاديث ليست بالكثيرة ، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه - Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Фадакиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади: «У него есть хадисы, которых немного, и то количество, что он передает, не подкрепляется свидетельствами других»
وقال ابن عدي : له أحاديث ليست بالكثيرة ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه - Абдуллах ибн Муслим ибн Хурмуз аль-Фадакиум. 150
Сказал шейх: «И у ‘Абдуллаха ибн Муслима есть хадисы, которых немного, и его хадисы в том объеме, в каком он их передает, не подкрепляются другими»
قال الشيخ : ولعبد الله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابع عليه - Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Васафиум. 150
И сказал Ибн ‘Ади после того, как привел ему хадисы от Мухариба: «Эти хадисы Васафи никто другой не передает». И сказал в другом месте: «Он очень слабый, его слабость очевидна в его хадисах»
وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث عن محارب : وهذه الأحاديث للوصافي لا يرويها غيره . وقال في موضع آخر : هو ضعيف جدا ، يتبين ضعفه على حديثه - Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Васафиум. 150
И упомянул Ибн ‘Ади его хадисы от Мухариба, а затем сказал: «Эти хадисы принадлежат Васафи от Мухариба от Ибн ‘Умара, только он их передает, и у него нет последователей в этом». И сказал в другом месте: «Он очень слабый, его слабость очевидна по его хадисам»
وذكر ابن عدي له أحاديث عن محارب ثم قال : وهذه الأحاديث للوصافي عن محارب عن ابن عمر هو الذي يرويها ، ولا يتابع عليها . وقال في موضع آخر : وهو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه - Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Васафиум. 150
Сказал шейх: «Эти хадисы принадлежат Васафи от Мухариба от Ибн ‘Умара, он единственный, кто их передает, и нет у него в этом последователей»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث للوصافي ، عن محارب ، عن ابن عمر هو الذي يرويها ولا يتابع عليها - Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Васафиум. 150
«И он очень слабый, его слабость очевидна по его хадисам»
، وهو ضعيف جدا يتبين ضعفه على حديثه - Али ибн ‘Урва аль-Курашиум. 150
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Этот ‘Али ибн ‘Урва таков, как сказал Яхья ибн Ма‘ин: его хадисы — ничто, и он слабый (да‘иф) у всех, от кого передавал».
وقال أبو أحمد بن عدي : وعلي بن عروة هذا كما قال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء ، وهو ضعيف عن كل من روى عنه - Али ибн ‘Урва аль-Курашиум. 150
Сказал Ибн ‘Ади: «Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
وقال ابن عدي : منكر الحديث - Али ибн ‘Урва аль-Курашиум. 150
«Отвергаемый в хадисах (мункар аль-хадис)».
منكر الحديث .