Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ‘Аббас ад-Дури и аль-Муфаддаль бин Гассан аль-Галлаби со слов Яхьи ибн Ма‘ина: Надёжный (сика).
وقال عباس الدوري ، والمفضل بن غسان الغلابي ، عن يحيى بن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И сказали ад-Дури и другие со слов Ибн Ма‘ина: Надёжный (сика).
وقال الدوري وغيره ، عن ابن معين : ثقة
Яхья ибн Ма‘ин◈ имам джарха и та‘диля159 — 233 г.х.
И упомянул ‘Абдуррахман ибн Абу Бакр, сказав: Я слышал, как ‘Аббас говорил: Я слышал, как Яхья ибн Ма‘ин говорил: Таммам ибн Наджих — надёжный (сика).
وذكر عبد الرحمن بن أبي بكر قال : سمعت عباس يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : تمام بن نجيح ثقة .
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб ибн Исма‘иль: Я спросил Ахмада о нем, и я думаю, он сказал: Я его не знаю. То есть: я не знаю истинного положения его дел.
قال حرب بن إسماعيل : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه . يعني : ما أعرف حقيقة أمره
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Ахмад: Я его не знаю.
قال أحمد : ما أعرفه
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Сказал Харб: Я спросил Ахмада о нем, и я думаю, он сказал: Я его не знаю, то есть я не знаю истинного положения его дел.
قال حرب : سألت أحمد عنه ، أظنه قال : ما أعرفه يعني ما عرف حقيقة حاله
Ахмад ибн Ханбаль◈ имам джарха и та‘диля164 — 242 г.х.
Передал нам ‘Абдуррахман, а нам — Харб ибн Исма‘иль в письме ко мне, сказав: Я спросил Ахмада о Таммаме ибн Наджихе — думаю, он сказал: Я его не знаю, то есть: я не знаю истинного положения его дел.
حدثنا عبد الرحمن ، أنا حرب بن إسماعيل فيما كتب إلي قال : سألت أحمد عن تمام بن نجيح - أظنه قال : ما أعرفه - يعني : ما أعرف حقيقة أمره
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: В нем есть сомнение (фихи назар).
وقال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
И сказал аль-Бухари: В нем есть сомнение (фихи назар).
وقال البخاري : فيه نظر
аль-Бухари◈ имам джарха и та‘диля194 — 256 г.х.
Я слышал, как Ибн Хаммад говорил: Сказал аль-Бухари: Таммам ибн Наджих аль-Асади слышал ‘Ауна бин ‘Абдуллаха, в нем есть сомнение (фихи назар).
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : تمام بن نجيح الأسدي سمع عون بن عبد الله ، فيه نظر .
аль-‘Иджли◈ имам джарха и та‘дилямутасахиль182 — 261 г.х.
И сказал Абу аль-Хасан аль-Куфи: Слабый в хадисах, известный.
وقال أبو الحسن الكوفي : ضعيف الحديث مشهور
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: Слабый (да‘иф).
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
И сказал Абу Зур‘а: Слабый (да‘иф).
وقال أبو زرعة : ضعيف
Абу Зур‘а ар-Рази◈ имам джарха и та‘диля200 — 268 г.х.
Нам передал ‘Абдуррахман, сказав: Я слышал, как Абу Зур‘а говорил: Таммам ибн Наджих не силен, слабый (да‘иф).
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبا زرعة يقول : تمام بن نجيح ليس بقوي ، ضعيف
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), ушедший (захиб).
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ذاهب
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
И сказал Абу Хатим: Автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), ушедший (захиб).
وقال أبو حاتم : منكر الحديث ذاهب
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: У него есть отвергаемые хадисы (манакир).
وقال الآجري ، عن أبي داود : له أحاديث مناكير
Абу Дауд ас-Сиджистани◈ имам джарха и та‘диля203 — 275 г.х.
И сказал аль-Аджури со слов Абу Дауда: У него есть отвергаемые хадисы (манакир).
وقال الآجري عن أبي داود : له أحاديث مناكير
Абу Хатим ар-Рази◈ имам джарха и та‘дилястрогий195 — 279 г.х.
Я слышал, как мой отец говорил: Таммам ибн Наджих — автор отвергаемых хадисов (мункар аль-хадис), ушедший (захиб).
سمعت أبي يقول : تمام بن نجيح منكر الحديث ذاهب
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: Мне не нравится его хадис.
وقال النسائي : لا يعجبني حديثه
ан-Насаи◈ имам джарха и та‘дилястрогий215 — 303 г.х.
И сказал ан-Насаи: Мне не нравится его хадис.
وقال النسائي : لا يعجبني حديثه
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘диля270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: Передал вымышленные вещи от надёжных, будто он делал это намеренно.
وقال ابن حبان : روى أشياء موضوعة عن الثقات ، كأنه المتعمد لها
Ибн Хиббан◈ имам джарха и та‘дилястрогий270 — 354 г.х.
И сказал Ибн Хиббан: Слабый. И в другом месте: Родился в Малатье, крайне слабый в хадисах (мункар аль-хадис жиддан), передает вымышленные вещи от надёжных, будто он делал это намеренно.
وقال ابن حبان : ضعيف ، وفي موضع آخر : ولد بملطية منكر الحديث جدا يروي أشياء موضوعة عن الثقات كأنه المتعمد لها
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: И большая часть того, что он передает, не подкреплена передачами надёжных авторитетов.
وقال أبو أحمد بن عدي ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Ибн ‘Ади: Большая часть того, что он передает, не подкреплена [передачами других]. Аль-Бухари привел от него прерванное зависшее (маукуф му‘алляк) предание о поднятии ‘Умаром ибн ‘Абдуль ‘Азизом своих рук при поясном поклоне. Я говорю: остальная часть слов Ибн ‘Ади звучит так: И он не надежен.
وقال ابن عدي : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات . روى له البخاري أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع . قلت : بقية كلام ابن عدي ، وهو غير ثقة
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И сказал Абу Ахмад бин ‘Ади: Не надежен, и упомянул передачу Суфьяна от него, сказав: Я не знаю для ас-Саури передачи от Таммама, кроме этой. Поэтому слова аль-Миззи о том, что ас-Саури передавал от него — если это зафиксировано — не совсем верны ввиду этого.
وقال أبو أحمد بن عدي : غير ثقة ، وذكر رواية سفيان عنه ، وقال : لا أعرف للثوري عن تمام غير هذا . فقول المزي : روى عنه الثوري - إن كان محفوظا - غير جيد لهذا
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И я не знаю никого, кто передавал бы от аль-Хасана, кроме Таммама ибн Наджиха, а от Таммама — Мухаммада бин Джабира аль-Халяби, который не является известным, а от Мухаммада бин Джабира — не иначе как Абу Ну‘айм аль-Халяби. И говорят, что этот Абу Ну‘айм родом из Джурджана, его звали ‘Убейд бин Хишам, он поселился в Алеппо и передал этот хадис также со слов Башира бин Исма‘иля от Таммама ибн Наджиха, и в целом он является отвергаемым (мункар).
ولا أعلم روى عن الحسن غير تمام بن نجيح ، وعن تمام محمد بن جابر الحلبي ، وليس بالمعروف ، وعن محمد بن جابر غير أبي نعيم الحلبي ، ويقال : إن أبا نعيم هذا جرجاني ، واسمه عبيد بن هشام ، سكن حلب ، وروى هذا الحديث عن بشير بن إسماعيل أيضا ، عن تمام بن نجيح ، وهو في الجملة منكر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис из передачи ас-Саури от Таммама является отвергаемым (мункар).
وهذا الحديث من رواية الثوري ، عن تمام منكر
Ибн ‘Ади◈ имам джарха и та‘диля277 — 365 г.х.
И этот хадис известен только со слов Таммама от аль-Хасана, несмотря на то, что его передавал и кто-то другой. А у Таммама, помимо упомянутого мной, есть немногочисленные рассказы, и большая часть того, что он передает, не подкреплена передачами надёжных авторитетов.
وهذا الحديث إنما يعرف بتمام ، عن الحسن على أنه قد رواه غيره ، ولتمام غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه
аль-Фасави190 — 281 г.х.
И сказал Я‘куб бин Суфьян: Передал нам Абу Тауба, сказав: Передал нам Исма‘иль ибн ‘Айяш со слов Таммама ибн Наджиха, и он — надёжный (сика).
وقال يعقوب بن سفيان : حدثنا أبو توبة ، قال : حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن تمام بن نجيح ، وهو ثقة
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: Не силен.
وقال البزار : ليس بقوي
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар в другом месте вслед за хадисом, который он привел для него (T) от аль-Хасана, от Анаса: Он неплох в хадисах (солих аль-хадис).
وقال البزار في موضع آخر ، عقب الحديث الذي أخرجه له (ت) عن الحسن ، عن أنس : هو صالح الحديث
аль-Баззар? — 294 г.х.
И сказал аль-Баззар: Таммам и Ка‘б ибн Зухль — оба не сильны.
وقال البزار : تمام وكعب بن ذهل ليسا بالقويين
аль-Баззармутасахиль? — 294 г.х.
И этот хадис мы не знаем передаваемым от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — иначе как с этой стороны, с этим иснадом. А Таммам ибн Наджих — человек из числа жителей Шама, от него передавали Мубашшир, Бакыя ибн аль-Валид и Ка‘б ибн Зухль, передавал от него не только Таммам. И этот хадис не запомнен от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — иначе как с этой стороны, поэтому мы записали его, так как Таммам и Ка‘б не сильны в хадисах.
وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، بهذا الإسناد ، وتمام بن نجيح رجل من أهل الشام ، حدث عنه مبشر وبقية بن الوليد وكعب بن ذهل ، حدث عنه غير تمام ، وهذا الحديث لا يحفظ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا من هذا الوجه ، فلذلك كتبناه ; لأن تماما وكعبا ليسا بالقويين في الحديث
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: Передает отвергаемые хадисы (манакир).
وقال العقيلي : يحدث بمناكير
аль-‘Укайли? — 322 г.х.
И сказал аль-‘Укайли: Передает отвергаемые хадисы (манакир).
وقال العقيلي : يحدث بالمناكير
Ибн Шахинмутасахиль297 — 385 г.х.
И упомянул его Абу Хафс ибн Шахин в «Китаб ас-Сикат».
وذكره أبو حفص بن شاهين في "جملة الثقات"
аз-Захабипоздний составитель673 — 748 г.х.
Слабый (да‘иф)
ضعيف
Ибн Хаджарпоздний составитель773 — 852 г.х.
Слабый (да‘иф)
ضعيف
Исмаил ибн ‘Айяш аль-Ахваль108 — 182 г.х.
И сказал Абу Тауба: Передал нам Исма‘иль ибн ‘Айяш, передал нам Таммам, и он — надёжный (сика).
وقال أبو توبة : حدثنا إسماعيل بن عياش ، حدثنا تمام ، وهو ثقة
Абу аль-Касим аль-Балхи273 — 329 г.х.
И упомянули его Абу аль-‘Араб и Абу аль-Касим аль-Балхи в «Китаб ад-ду‘афа».
وذكره أبو العرب وأبو القاسم البلخي في "جملة الضعفاء"
Ибн аль-Кайсарани448 — 507 г.х.
Абу аль-Фадль ибн Тахир утверждал, что он из Малатьи, и сказал: Передает вымышленные хадисы от известных лиц.
زعم أبو الفضل بن طاهر أنه ملطي ، وقال : يروي الموضوعات عن المشاهير

Справочник имамов: строгость — по строгому правилу (мутасахиль, если так называет хоть один признанный авторитет)

Передавал от · 2

От него передавали · 2

Хадисы по сборникам

Биографические источники

Техзиб аль-камаль — Юсуф ибн Абд ар-Рахман аль-Миззи (654 — 742 هـ)Shamela
Техзиб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Кашиф фи маърифа риджаль аль-кутуб ас-ситта — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Такриб ат-техзиб — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Икмаль техзиб аль-камаль — Муглтай ибн Кылыдж аль-Бакджари (689 — 762 هـ)Shamela
Лисан аль-мизан — Ахмад ибн Али Ибн Хаджар аль-Аскаляни (773 — 852 هـ)Shamela
Аль-Камиль фи ад-ду‘афа — Абдуллах ибн Ади аль-Джурджани (277 — 365 هـ)Shamela
Тарих аль-Ислам — Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби (673 — 748 هـ)Shamela
Аль-Джарх ва-т-та‘диль — Абд ар-Рахман ибн Мухаммад Ибн Аби Хатим ар-Рази (240 — 327 هـ)Shamela
Ад-Ду‘афа аль-кабир — Абу Джа‘фар Мухаммад ибн Амр аль-‘Укайли аль-Макки (? — 322 هـ)Shamela
Ат-Тарих аль-кабир — Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари (? — 256 هـ)Shamela