Оценки передатчиков: Ибн ‘Ади
ابن عدي
- ибн Бакрувайх Ахмад ибн Бакрум. 270
И этот хадис не известен иначе как через Ахмада ибн Бакра, и от него передавал Муттайин
وهذا الحديث لا يعرف إلا بأحمد بن بكر وحدث عنه مطين - Юсуф ибн Бахр ат-Тарабулусиум. 270
Не силен в возведении хадисов (раф‘), и приводил от надёжных передатчиков мункар (порицаемые хадисы)
ليس بالقوي رفع أحاديث ، وأتى عن الثقات بالمناكير - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Сказал Ибн ‘Ади: «Слабый (да‘иф), путает хадисы и ворует их».
قال ابن عدي : ضعيف ، يقلب الأحاديث ويسرقها - Мухаммад ибн Исхак ибн Шабуяум. 270
Слабый (да‘иф), путает хадисы и ворует их.
ضعيف يقلب الأحاديث ويسرقها - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Синан ибн аш-Шаммах ар-Рухиум. 270
«Передал от Руха ибн аль-Касима ложные (баватиль) хадисы, и он воровал хадисы». Сказал это Ибн ‘Ади
روى عن روح بن القاسم بواطيل ، وكان يسرق الحديث . قاله ابن عدي . - ан-Надр ибн Саляма аль-Марвазиум. 270
И в продолжение рассказа ‘Аббаса ибн ‘Абд аль-‘Азима Ибн ‘Ади сказал: «Он имел в виду, что он лжет». Сказал Ибн ‘Ади: «И этот ан-Надр был знатоком хадисов Медины, как сказал Абу ‘Аруба».
وبقية حكاية العباس بن عبد العظيم قال ابن عدي : أراد أنه يكذب قال ابن عدي : وكان النضر هذا عارفا بحديث المدينة، كما قال أبو عروبة، - аль-Хушайми Ахмад ибн Абдуллах ибн Язидум. 271
Сказал Ибн ‘Ади: «Он был в Самарре и выдумывал хадисы». Рассказала нам группа людей, сказавших: сообщил нам Ахмад, рассказал нам ‘Абд ар-Раззак со слов Суфьяна, от Ибн Хухайма, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Бахмана, от Джабира, да будет доволен им Аллах, в марфу‘ форме: «Я — господин благочестивых и убийца нечестивцев, я — город знаний, а ‘Али — его врата».
قال ابن عدي : كان بسامرا يضع الحديث . أخبرنا جماعة قالوا : أخبرنا أحمد ، حدثنا عبد الرزاق ، عن سفيان ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن بهمان ، عن جابر رضي الله عنه مرفوعا : " هذا أمير البررة وقاتل الفجرة ، أنا مدينة العلم وعلي بابها " - аль-Хушайми Ахмад ибн Абдуллах ибн Язидум. 271
Он выдумывал хадисы в «Сар ман ра‘а».
كان بـ " سر من رأى " يضع الحديث . - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «За ним не известно ни одного порицаемого хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».
قال أبو أحمد بن عدي : ولا يعرف له حديث منكر ، وإنما ضعفوه أنه لم يلق من يحدث عنهم - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Сказал шейх: «За ним не известно ни одного порицаемого переданного хадиса, а ослабили его лишь за то, что он не встретился с теми, от кого передавал».
قال الشيخ : ولا يعرف له حديث منكر رواه وإنما ضعفوه لأنه لم يلق من يحدث عنهم . - Ахмад ибн Абдуль-Джаббар аль-‘Атаридиум. 272
Этот хадис не является сохранным с таким иснадом, а дошел до нас по цепочке передачи от Ахмада ибн ‘Абдульджаббара аль-‘Утариди.
وهذا الحديث غير محفوظ بهذا الإسناد وإنما جاءنا توصيله من رواية أحمد بن عبد الجبار العطاردي - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : له مناكير - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал Ибн ‘Ади: «У него есть отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : له مناكير - Ахмад ибн Иса ибн Зайд ат-Тиннисиум. 273
Сказал шейх: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батыль), наряду с другими хадисами, которые он передает от ‘Амру ибн Аби Салямы и которые являются ложными (баватиль)».
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد مع أحاديث أخر يرويها عن عمرو بن أبي سلمة بواطيل - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
«У него есть отвергаемые (манакир) и ложные хадисы», — сказал Ибн ‘Ади, затем добавил: «Рассказал нам Ахмад ибн ‘Али аль-Мадаини, рассказал нам аль-Кинди, рассказал нам ‘Али ибн Ма‘бад, рассказал нам Мухаммад ибн аль-Хасан, от Абу Ханифы, от аль-Хайсама ас-Сайрафи, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, разрешил цену охотничьей собаки»». Он сказал: «У него есть вещи, в которых он одинок, передавая их через Абу Ханифу». Сказал ‘Абд аль-Хакк: «Этот хадис ложный (батиль)», конец цитаты.
له مناكير بواطيل ، قاله ابن عدي ، ثم قال : حدثنا أحمد بن علي المدائني ، حدثنا الكندي ، حدثنا علي بن معبد ، حدثنا محمد بن الحسن ، عن أبي حنيفة ، عن الهيثم الصيرفي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال : " رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد " . قال : وله أشياء ينفرد بها من طريق أبي حنيفة . وقال عبد الحق : هذا الحديث باطل ، انتهى . - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
Передавал отвергаемые (манакир) хадисы от Абу Ханифы
حدث بأحاديث مناكير لأبي حنيفة - Ахмад ибн Абдуллах ибн Мухаммад аль-Ладладжум. 273
Сказал шейх: «Эти хадисы Абу Ханифы не передавал никто, кроме этого Ахмада ибн ‘Абдаллаха, и они являются ложными (батиль) от Абу Ханифы, и этот Ахмад ибн ‘Абдаллах не известен ничем, кроме этих хадисов»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لأبي حنيفة لم يحدث بها إلا أحمد بن عبد الله هذا ، وهي بواطيل ، عن أبي حنيفة ولا يعرف أحمد بن عبد الله هذا إلا بهذه الأحاديث - Гулям Халильум. 275
И этот хадис недействителен (батыль) с этим иснадом и с другими иснадами, а у Гуляма Халиля хадисы отвергаемые (манакир), не поддающиеся исчислению по своему множеству, и его положение в числе слабых очевидно.
وهذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، وبغير هذا الإسناد ، وغلام الخليل أحاديثه مناكير لا تحصى كثرة ، وهو بين الأمر في الضعفاء - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Сказал Ибн ‘Ади: «Он в числе тех, кто крадет хадисы, и большинство того, что он передает, не подкреплено поддержкой (мутаба‘ат), кунья его — Абу Бакр».
قال ابن عدي : هو في عداد من يسرق الحديث ، وعامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، كنيته أبو بكر - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Большинство того, что он передает, не подкреплено поддержкой (мутаба‘ат), и он в числе тех, кто крадет хадисы, кунья его — Абу Бакр.
عامة ما يرويه لا يتابعونه عليه ، وهو في عداد من يسرق الحديث كنيته أبو بكر - Мухаммад ибн Иса ат-Тарсусиум. 277
Сказал шейх: «Это также с этим иснадом является не сохранённым (гайр махфуз), и у Мухаммада бин ‘Исы есть и другие предания помимо тех, что я упомянул, которые надёжные (сика) не подкрепляют».
قال الشيخ : وهذا أيضا بهذا الإسناد غير محفوظ ولمحمد بن عيسى غير ما ذكرت مما لا يتابعه الثقات عليه - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281
Сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от аль-Фрьяби ложные хадисы (аль-баватиль)». Затем привёл для него от его деда Са‘ида: «Передавал нам Ибн ‘Уйейна от ‘Амра ибн Динара от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах) относительно слова Всевышнего: "И советуйся с ними в делах" — он сказал: Абу Бакр и ‘Умар». Сказал Ибн ‘Ади: «Либо он был рассеянным, либо делал это намеренно, ибо я видел у него отвергаемые хадисы (манакир)».
قال ابن عدي : حدث عن الفريابي بالبواطيل . ثم ساق له عن جده سعيد : حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن ابن عباس – رضي الله عنهما - في قوله تعالى : " وشاورهم في الأمر " ؛ قال : أبو بكر وعمر . قال ابن عدي : إما أن يكون مغفلا أو متعمدا ؛ فإني رأيت له مناكير . - Абдуллах ибн Мухаммад ибн Саид аль-Мисриум. 281
Сказал шейх: «Этот хадис не является сохранным (махфуз) от Ибн ‘Уйейны, а этот ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Са‘ид ибн Абу Марьям — либо он был рассеянным и не ведал, что выходит из его головы, либо делал это намеренно, ибо я видел у него не один хадис из того, что я здесь также не упомянул, которые являются несохранными».
قال الشيخ : وهذا الحديث ليس بمحفوظ عن ابن عيينة ، وعبد الله بن محمد بن سعيد ابن أبي مريم هذا إما أن يكون مغفلا لا يدري ما يخرج من رأسه أو يتعمد ، فإني رأيت له غير حديث مما لم أذكره أيضا هاهنا غير محفوظ - Мутталиб ибн Шу‘айб ибн Хайян аль-Марвазиум. 282
Сказал шейх: «И этот Мутталиб передает от Абу Салиха от аль-Ляйса свитки аль-Ляйса, и я не видел у него ни одного отвергаемого хадиса, кроме этого хадиса. А текст этого хадиса с этим иснадом — крайне отвергаемый (мункар джиддан)».
قال الشيخ : والمطلب هذا هو روايه ، عن أبي صالح ، عن الليث بنسخ الليث ، ولم أر له حديثا منكرا غير هذا الحديث ، ومتن هذا الحديث بهذا الإسناد منكر جدا - Ибрахим ибн Фахд ас-Саджиум. 282
«И хадис Ибн Джурайджа от ‘Аты от Сабита не является сохранённым (махфуз), его не передаёт никто, кроме Ибрахима ибн Фахда. Сказал шейх: «И точно так же хадис Курры от Шу‘бы от Ибн ‘Ауна, который я упомянул, и все хадисы Ибрахима ибн Фахда — отвергаемые (манакир), и его положение тёмное».
وحديث ابن جريج ، عن عطاء ، عن ثابت غير محفوظ لا يرويه غير إبراهيم بن فهد . قال الشيخ : وهكذا حديث قرة ، عن شعبة ، عن ابن عون الذي ذكرته ، وسائر أحاديث إبراهيم بن فهد مناكير ، وهو مظلم الأمر - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
Сказал Ибн ‘Ади: «Я слышал Ахмада ибн Мухаммада ибн Са‘ида, то есть Ибн ‘Укду, который говорил: я слышал, как Мутайин говорил, когда мимо него проходил сын Хусайна ибн Хумайда ибн ар-Раби‘а, и сказал: „Это лжец, сын лжеца, сын лжеца“». И сказал: «И я слышал, как ‘Абдан говорил: я слышал, как Хусайн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ говорил: я слышал, как Абу Бакр ибн Аби Шейба говорил о Яхье ибн Ма‘ине и говорил: „Откуда у него хадис Хафса ибн Гияса от аль-А‘маша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры в марфу‘-восхождении: «Кто простит раскаявшегося, тому Аллах простит его оплошность»“? Вот же записи Хафса ибн Гияса у нас, и записи его сына ‘Умара ибн Хафса, нет в них ничего из этого». Сказал Ибн ‘Ади: «Эту историю не передавал от Абу Бакра никто, кроме этого Хусайна, и он обвиняется в ней, а Яхья выше того, чтобы о нем говорилось подобное; ведь положения большинства передатчиков проверяются через него. Этот хадис передал Закария ибн ‘Ади от Хафса ибн Гияса», затем он привёл его со своим иснадом от него, и сказал: «Его передал также от аль-А‘маша Малик ибн Са‘ир». И сказал: «Аль-Хусайн обвиняется у меня, как сказал Мутайин». Я (аз-Захаби) говорю: Аз-захаби указал на слова Абу Бакра ибн Аби Шейбы в биографии Ибн Ма‘ина и сказал: «Абу Бакр ибн Аби Шейба счёл этот хадис Яхьи от Хафса ибн Гияса порицаемым, так он утвердительно заявил, но это неубедительно наряду со словами Ибн ‘Ади о том, что Хусайн ибн Хумайд уединился в его передаче и что он обвиняем, так что это не подтвердилось от Ибн Аби Шейбы, и да поможет Аллах».
قال ابن عدي : سمعت أحمد بن محمد بن سعيد ، هو ابن عقدة يقول : سمعت مطينا يقول ، ومر عليه ابن لحسين بن حميد بن الربيع ، فقال : هذا كذاب ابن كذاب ابن كذاب . قال : وسمعت عبدان يقول : سمعت حسين بن حميد بن الربيع يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين ، ويقول : من أين له حديث حفص بن غياث ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة رفعه : " من أقال نادما أقاله الله عثرته " . هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا ، وكتب ابنه عمر بن حفص ، ليس فيها من ذا شيء . قال ابن عدي : هذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر غير حسين هذا ، وهو متهم فيها ، ويحيى أجل من أن يقال فيه مثل هذا ؛ لأن عامة الرواة ، به تستبرأ أحواله . وهذا الحديث قد رواه زكريا بن عدي ، عن حفص بن غياث ، ثم ساقه بسنده عنه ، قال : وقد رواه عن الأعمش أيضا مالك بن سعير . قال : والحسين متهم عندي ، كما قال مطين . قلت : وقد أشار الذهبي إلى قول أبي بكر بن أبي شيبة في ترجمة ابن معين ، فقال : قد استنكر أبو بكر بن أبي شيبة ليحيى ذاك الحديث ، عن حفص بن غياث ، هكذا جزم به ، وليس بجيد مع قول ابن عدي : إن حسين بن حميد تفرد به ، وإنه متهم ، فلم يثبت ذلك عن ابن أبي شيبة ، وبالله التوفيق . - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
И эту историю не передавал от Абу Бакра ибн Аби Шейбы никто, кроме этого Хусайна ибн Хумайда, и он обвиняется в этой истории. Что же касается Яхьи ибн Ма‘ина, то он слишком велик, чтобы о нем что-либо говорилось, поскольку через него проверяются состояния большинства передатчиков
وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا ، وهو متهم في هذه الحكاية ، وأما يحيى بن معين ، فهو أجل من أن يقال فيه شيء ، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم - аль-Хусейн ибн Хумайд ибн ар-Раби‘ аль-Лахмиум. 283
И аль-Хусайн ибн Хумайд у меня обвиняем в том, что он передает, как сказал Мутайин
والحسين بن حميد عندي متهم فيما يرويه كما قال مطين - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
И сказал Ибн ‘Ади: «Он был обвинен в выдумывании [хадисов], заявлял о передаче от тех, кого не видел. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а те, кто передавал от него, называли его по имени деда, чтобы его не узнали». И привели ему Ибн Хиббан и Ибн ‘Ади отвергаемые хадисы (манакир), среди которых его хадис от Абу Ну‘айма от аль-A‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры в марфу‘ форме: «Самые лживые люди — это красильщики и ювелиры».
وقال ابن عدي : قد اتهم بالوضع ، وادعى الرواية عمن لم يرهم ، ترك عامة مشايخنا الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف . وأرود له ابن حبان ، وابن عدي مناكير ، منها حديثه ، عن أبي نعيم ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة مرفوعا : " أكذب الناس الصباغون والصواغون " - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Сказал Абу Ахмад ибн ‘Ади: «Аль-Кудайми был обвинен в выдумывании хадисов и их краже, заявлял, что видел людей, которых на самом деле не видел. Большинство наших шейхов воздерживались от передачи от него, а тот, кто передавал от него, называл его по имени его деда, чтобы его не узнали».
قال أبو أحمد ابن عدي : اتهم الكديمي بوضع الحديث وسرقته ، وادعى رؤية قوم لم يرهم ، وامتنع عامة مشايخنا من الرواية عنه ، ومن حدث عنه نسبه إلى جده لئلا يعرف - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Был обвинен в выдумывании хадисов, их краже, в заявлении о том, что видел людей, которых не видел, и в передаче от неизвестных людей. Большинство наших шейхов оставили передачу от него, а кто передавал от него, тот ссылался на его деда Мусу, чтобы его не узнали.
اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه ومن حدث عنه نسبه إلى جده موسى بأن لا يعرف - Мухаммад ибн Юнус аль-Кудаймиум. 286
Сказал шейх: «И отвергаемость этого хадиса исходит из передачи Шу‘бы от Ибн ‘Ауна; что же касается пути от Нафи‘ от Ибн ‘Умара, то его передала группа людей. И передано от Азхара от Ибн ‘Ауна от Нафи‘ от Ибн ‘Умара не один ложный хадис. И наряду с выдумыванием им хадисов и упоминанием им шейхов, у которых он ничего не записывал, он выдумывал себе шейхов, доходя до того, что говорил: "Передал нам Шашувайх бин ‘Убайд по нашему возвращении из Адана Абьяна", — и упоминал от него хадис. Ибн Са‘ид и наш шейх ‘Абдуль-Малик бин Мухаммад не запрещали передачу от каждого слабого передатчика, у которого мы записывали, кроме как от аль-Кудайми — поистине, они не передавали от него из-за обилия его отвергаемых хадисов. И если бы я перечислил всё, в чем его обвиняли, что он выдумывал и на что ложно ссылался, это заняло бы слишком много времени».
قال الشيخ : وإنكار هذا الحديث من حديث شعبة ، عن ابن عون وأما عن نافع ، عن ابن عمر فقد رواه جماعة وروي عن أزهر ، عن ابن عون ، عن نافع ، عن ابن عمر غير حديث باطل وكان مع وضعه للحديث وادعائه مشايخ لم يكتب عنهم يخلق لنفسه شيوخا حتى كان يقول : حدثنا شاصويه بن عبيد منصرفنا من عدن أبين فذكر عنه حديثا وكان ابن صاعد وشيخنا عبد الملك بن محمد كانا لا يمنعان الرواية عن كل ضعيف كتبنا عنه إلا عن الكديمي فكانا لا يرويان عنه لكثرة مناكيره وإن ذكرت كل ما أنكر عليه وادعاه ووضعه لطال ذاك - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
Сказал Ибн ‘Ади: «Я видел, как они сошлись во мнении о его слабости».
قال ابن عدي : رأيتهم مجمعين على ضعفه - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
Сказал Ибн ‘Ади: «И этот хадис с таким иснадом является ложным (батиль), и я видел, что жители Ирака отзываются о нем дурно, и первый хадис был поставлен ему в вину».
قال ابن عدي : وهذا بهذا الإسناد باطل، ورأيت أهل العراق يسيئون الثناء عليه ، والحديث الأول اتهم به - Ахмад ибн Мухаммад ибн Саид аль-Хашимиум. 290
И он — слабый (да‘иф).
وهو ضعيف - Абдуль-Кабир ибн Мухаммад аль-Андалусиум. 291
Сказал Ибн ‘Ади: «Этот хадис является мункар (порицаемым) с этим иснадом, и, пожалуй, вред в нем исходит от этого Абу ‘Умайра, ибо он слабый (да‘иф)»
قال ابن عدي : هذا الحديث منكر بهذا الإسناد ، ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا ، فإنه ضعيف - Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Хаджадж аль-Мисриум. 292
Сказал Ибн ‘Ади: «Его обвиняли во лжи, и в том, что он передавал, было отвергаемое».
قال ابن عدي : كذبوه ، وأنكرت عليه أشياء. - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал от своего деда от аш-Шафи‘и вымышленные истории, упоминание которых займет много времени, и утверждал, что видел в Рамле обезьяну, которая ткет, и привел отвергаемый (мункар) хадис с текстом: „Аллах отказывается даровать удел верующему иначе как оттуда, откуда он не знает“».
وقال ابن عدي : حدث عن جده ، عن الشافعي حكايات بواطيل يطول ذكرها ، وزعم أنه رأى بالرملة قردا وهو يصوغ ، وأتى بحديث منكر متنه : " أبى الله أن يرزق المؤمن إلا من حيث لا يعلم " - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И сказал Ибн ‘Ади: «Очень слабый, лжет в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда передает, и лжет в рассказах людей, когда передает от них». Он упомянул в его биографии разные вещи, а в конце сказал: «Он — лжец (кадуб)».
وقال ابن عدي : ضعيف جدا ، يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم ، وذكر في ترجمته أشياء ، ثم قال في آخرها : وهو كذوب . - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
Очень слабый, лжет в хадисах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда передает, и лжет в рассказах людей, когда передает от них.
ضعيف جدا ، يكذب في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا روى ، ويكذب في حديث الناس إذا حدث عنهم - Ахмад ибн Тахир ибн Хармаля ат-Туджибиум. 292
И этот Ахмад передавал от своего деда Хармалы от аш-Шафи‘и вымышленные истории, упоминание которых займет много времени, и передавал отвергаемые (манакир) хадисы.
وحدث أحمد هذا ، عن جده حرملة ، عن الشافعي بحكايات بواطيل يطول ذكرها ، وروى أحاديث مناكير - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Обвинил его в этом Абу Ахмад ибн ‘Ади
اتهمه أبو أحمد بن عدي - Мухаммад ибн Абдуррахман ибн Бухайр аль-Килаиум. 292
Сказал шейх: «Эти хадисы от Малика с их иснадами являются ложными, и у него есть другие ложные хадисы, помимо тех, что я упомянул»
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن مالك بأسانيدها بواطيل وله من البواطيل غير ما ذكرت - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
Что же касается Ибн ‘Ади, то он указал на его происхождение и сказал: «Ахмад ибн Хафс ибн ‘Умар ибн Хатим ибн Наджм ибн Махан, Абу Мухаммад аль-Джурджани, часто приезжал в Ирак, записывал в большом количестве и передавал порицаемые (мункар) хадисы, которые не подкреплялись другими путями». Затем он привел несколько его хадисов, все из которых передавались по пути Хишама ибн ‘Урвы от его отца от ‘Аиши с вымышленными иснадами к Ахмаду ибн Хафсу, и сказал: «Все это — отвергаемые вещи (манакир), не передавал их никто, кроме Ахмада. И он, по моему мнению, из числа тех, кто не умышленно возводит ложь, а из тех, у кого путается в памяти, так что он передает по памяти и ошибается».
وأما ابن عدي فنسبه فقال : أحمد بن حفص بن عمر بن حاتم بن نجم بن ماهان ، أبو محمد الجرجاني ، تردد إلى العراق كثيرا ، وكتب فأكثر ، وحدث بأحاديث منكرة لم يتابع عليها ، ثم ساق له عدة أحاديث ، كلها من رواية هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، بأسانيد لأحمد بن حفص إليه مختلقة ، وقال : هذه مناكير كلها ، ما حدث بها غير أحمد ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وهو ممن يشتبه عليه ، فيحدث من حفظه فيغلط . - Ахмад ибн Хафс ас-Са‘диум. 294
И эти хадисы Хишама ибн ‘Урвы — все они являются отвергаемыми с этим иснадом. Я не знаю никого, кто передавал бы их, кроме этого Ахмада ибн Хафса, и он, по моему мнению, из тех, кто не умышленно лжет, а из тех, у кого путается память, и он ошибается, а затем передает это по памяти.
وهذه الأحاديث لهشام بن عروة مناكير كلها بهذا الإسناد ، ما أعلم حدث به غير أحمد بن حفص هذا ، وهو عندي ممن لا يتعمد الكذب ، وهو ممن يشبه عليه فيغلط ، فيحدث به من حفظه - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал Ибн ‘Ади: «Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году и передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да и Яхьи ибн Яхьи — слабый (да‘иф). Он передавал хадисы, в которых за ним никто не последовал. Передал нам от ‘Али ибн аль-Джа‘да, от Шу‘бы, от Абу Бишра Джа‘фара ибн Аби Вахшии, от Нафи‘, от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Ночь Предопределения — это двадцать третья ночь“»
: قال ابن عدي : قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، وحدثنا ، عن أبي عمر الحوضي ، وعلي بن الجعد ، ويحيى بن يحيى ضعيف . روى أحاديث لم يتابع عليها فحدثنا عن علي بن الجعد ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو بشر جعفر بن أبي وحشية عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ليلة القدر ليلة ثلاث وعشرين " - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
«Прибыл к нам в Джурджан в девяносто пятом году, передал нам от Абу ‘Умара аль-Хауди, ‘Али ибн аль-Джа‘да, Са‘ида ибн Хубайры, Мусаддада, Хайяна, Яхьи ибн Яхьи, Кутайбы и Исхака ибн Рахавайха — слабый (да‘иф). И передавал нам хадисы, в которых с ним никто не согласился, среди них...»
قدم علينا جرجان سنة خمس وتسعين ، حدثنا عن أبي عمر الحوضي وعلي بن الجعد وسعيد بن هبيرة ومسدد وحيان ويحيى بن يحيى وقتيبة وإسحاق بن راهويه ضعيف . وحدثنا بأحاديث لم يوافق عليها منها - Мухаммад ибн Али ибн Сахль аль-Багдадиум. 296
Сказал шейх: «И этот хадис является отвергаемым (мункар) с таким иснадом: Яхья аль-Каттан от Зайда ибн аль-Хаббаба, от ‘Умара ибн Мусы, от Абу Галиба, от Абу Умамы. И я не знаю у Яхьи ничего от Зайда ибн аль-Хаббаба, причем Яхья выше и имеет более высокий иснад, чем Зайд ибн аль-Хаббаб. Он же передает лишь от ‘Умара ибн Сахбана, от Абу аз-Зинада, от Абу Умамы»
قال الشيخ : وهذا منكر بهذا الإسناد يحيى القطان ، عن زيد بن الحباب ، عن عمر بن موسى ، عن أبي غالب ، عن أبي أمامة ولا أعلم ليحيى عن زيد بن الحباب شيئا ويحيى أجل وأعلى إسنادا من زيد بن الحباب وإنما يروي عن عمر بن صهبان ، عن أبي الزناد ، عن أبي أمامة - Мухаммад ибн ‘Усман ибн Абу Сувайд аз-Зира‘ум. 300
Он передавал от надёжных передатчиков то, в чем за ним не было последователей, и ему читали по его списку то, что не являлось его хадисами — от людей, которых он видел или не видел, — и иснады путались у него, а он соглашался с этим.
حدث عن الثقات ما لم يتابع عليه وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم أو لم يرهم ويقلب الأسانيد عليه فيقر به - Аль-Хусайн ибн Абдуль-Гаффар ибн Умар аль-Аздиум. 300
И сказал Ибн ‘Ади: «Передавал нам от группы [лиц], застать которых его возраст не позволял, и у него есть отвергаемые хадисы (манакир)»
وقال ابن عدي : حدثنا عن جماعة لم يحتمل سنه لقاءهم ، وله مناكير