Оценки передатчиков: Ибн Абу Хатим ар-Рази
ابن أبي حاتم الرازي
- Абдуррахман ибн Сунна аль-Аслами
Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, иснад которого не является прочным, потому что его передатчик — Исхак ибн Абу Фарва.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا ليس إسناده بالقائم ؛ لأن راويه إسحاق بن أبي فروة - Муса ибн Абу аль-Мухтар аль-Абси
Упомянул его Ибн Аби Хатим и не упомянул в отношении него никакого критического замечания (джарх).
ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - Маймун ибн Сунбаз аль-Асла‘
У него нет сподвижничества
ليست له صحبة - Абу Умайя аль-Фазари
Видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тому делали хиджаму. Шарик передал от Абу Джа‘фара аль-Фарра, который сказал: «[Слышал я, как] Абу Амина аль-Фазари...» И передал ‘Абд аль-Хамид ибн Аби Джа‘фар от своего отца [от Абу Амины]. Я слышал, как мой отец говорил об этом.
رأى النبي صلى الله عليه وسلم يحتجم . روى شريك عن أبي جعفر الفراء ، قال : [ سمعت ] أبا آمنة الفزاري . وروى عبد الحميد بن أبي جعفر ، عن أبيه ، [ عن أبي آمنة ] . سمعت أبي يقول ذلك - Исхак ибн Абу аль-Кахла аль-Куфи
Сказал аль-Бухари: «Его хадисы относятся к хадисам куфийцев», и не упомянул в отношении него никакого джарха, и за ним последовал Ибн Абу Хатим.
قال البخاري : حديثه في الكوفيين ، ولم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم - Абдуллах ибн аль-Асвад аль-Кураши
Ибн Аби Хатим сказал: «Шейх, от которого не передавал никто, кроме Ибн Вахба».
قال ابن أبي حاتم : شيخ لم يرو عنه غير ابن وهب - Абу Шаддад
Я говорю: напротив, от него также передавал Юнус бин Язид аль-Айли, и его хадис от него содержится в «Муснаде» имама Ахмада. Ибн Аби Хатим также упомянул его и не упомянул в отношении него никакого джарха (критики). Абу Я‘ла привел хадис по пути ‘Умара бин Набхана от Абу Шаддада от Джабира, но я не знаю, он ли это или нет. И я не нашел его биографии у аль-Хакима Абу Ахмада.
قلت: بل روى عنه أيضا يونس بن يزيد الأيلي، وحديثه عنه في مسند الإمام أحمد، وقد ذكره ابن أبي حاتم كذلك، ولم يذكر فيه جرحا، وأخرج أبو يعلى من طريق عمر بن نبهان، عن أبي شداد، عن جابر حديثا فما أدري أهو هذا أم لا، ولم أقف على ترجمته عند الحاكم أبي أحمد - Яхья ибн Хинд аль-Аслами
Яхья ибн Хинд ибн Асмаъ ибн Хариса аль-Аслями: передавал от своего отца и деда, а от него передавали Синан бин Сунна и ‘Абд ар-Рахман ибн Хармаля. Ибн Хиббан объявил его надёжным (васикаху). Я скажу: это сильная путаница (тахлить шадид). То, что приведено в «Сикат ат-Таби‘ин» Ибн Хиббана под обликом упомянутого Яхьи: он передавал от своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал его объявить о постижении дня ‘Ашура. От него передавал ‘Абд ар-Рахман ибн Хармаля. Ибн Хиббан сказал: «Так сказал Ухайб, а ‘Абдуллах бин Букайр возразил ему со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Хармали и сказал: «От Хабиба ибн Хинда»». Я скажу: биография Хабиба уже упоминалась. То, что приведено в «Аль-Муснад» по пути Ухайба от ‘Абд ар-Рахмана: «Сообщил мне Яхья ибн Хинд ибн Хариса, а Хинд был из сподвижников присяги при Худайбии, а его брат — Асмаъ ибн Хариса, тот самый, которого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал объявить о посте в день ‘Ашура». А слова аль-Хусайни «от него передавал Синан бин Сунна» я не видел ни в одном из путей хадиса в «Аль-Муснаде». Ибн Аби Хатим привел биографию Яхьи ибн Хинда аль-Аслями, который передавал от Синана бин Сунны, а Синан сподвижник, от которого передавал ‘Абд ар-Рахман ибн Хармаля.
يحيى بن هند بن أسماء بن حارثة الأسلمي : عن أبيه وجده ، وعنه سنان بن سنة وعبد الرحمن بن حرملة ، وثقه ابن حبان . قلت : هذا تخليط شديد ، والذي في ثقات التابعين لابن حبان صورته في يحيى المذكور ، روى عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه في صوم عاشوراء ، روى عنه عبد الرحمن بن حرملة ، قال ابن حبان : هكذا قال وهيب ، وخالفه عبد الله بن بكير ، عن عبد الرحمن بن حرملة ، فقال : عن حبيب بن هند . قلت : وقد تقدمت ترجمة حبيب ، والذي في المسند من طريق وهيب ، عن عبد الرحمن : حدثني يحيى بن هند بن حارثة ، وكان هند من أصحاب الحديبية ، وأخوه أسماء بن حارثة ، هو الذي بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في صيام عاشوراء ، وقول الحسيني روى عنه سنان بن سنة لم أره في شيء من طرق الحديث في المسند ، وترجم له ابن أبي حاتم يحيى بن هند الأسلمي ، روى عن سنان بن سنة وسنان له صحبة ، روى عنه عبد الرحمن بن حرملة . - Бистам ибн ан-Надр аль-Куфи
Ибн Аби Хатим упомянул его, но не привел никакого джарха (критики) в его отношении
ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - Абдуль-Азиз ибн Абдуллах аль-Кураши
Передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا - Гадбан ибн Ханзаля ибн Ну‘айм аль-Ганави
Упомянул его Ибн Абу Хатим и не упомянул никакого джарха (критики) в его отношении.
ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - аль-Валид ибн Абдуллах ибн Абу Шумайля
Аль-Бухари упомянул его как первого, а Ибн Абу Хатим — как второго, и ни один из них не упомянул в отношении него джарха
ذكره البخاري كالأول وابن أبي حاتم كالثاني ، ولم يذكرا فيه جرحا - Курайб ибн аль-Харис ибн Абу Муса аль-Аш‘ари
Я сказал: «Аль-Бухари упомянул его и не упомянул в отношении него никакого джарха, и за ним последовал Ибн Абу Хатим»
قلت : ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم - Ибрахим ибн Абу Худаш аль-Лахаби
Ибрахим ибн Абу Худаш со слов ‘Утбы ибн Абу Лахаба. 50 И от него Ибн ‘Уйейна, маджхуль. Так я прочитал почерком аль-Хусайни, и он ограничился номером аш-Шафи‘и, и у него произошла искаженная перестановка (тасхиф), ведь Ибрахим слышал от Ибн ‘Аббаса без посредника, а ‘Утба — его дед со стороны отца, так что получилось как будто бы там было: Ибрахим ибн Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб, со слов Ибн ‘Аббаса, и произошло искажение слова «ибн» (сын), превратившись в «‘ан» (со слов), откуда возникла другая ошибка, которую я разъяснил в биографии ‘Утбы ибн Абу Лахаба. Доказательством правильности того, что я сказал, является то, что Ибн Абу Хатим сказал: «Ибрахим ибн Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб аль-Хашими аль-Лахаби передавал со слов Ибн ‘Аббаса, от него передавали Ибн Джурайдж и Ибн ‘Уйейна», и он не упомянул в отношении него никакого джарха. И сказал аль-Бухари: «Ибрахим ибн Абу Худаш аль-Хашими аль-Лахаби аль-Макки слышал Ибн ‘Аббаса, от него передавал Ибн ‘Уйейна», затем вывел через путь Ибн Джурейджа: «Сообщил мне Ибрахим ибн Абу Худаш со слов Ибн ‘Аббаса в марфу‘ хадисе: „Прекрасное это кладбище — то есть кладбище Мекки“». Я сказал: «И это вывел Ахмад со слов ‘Абд ар-Раззака со слов Ибн Джурейджа». И упомянул его Ибн Хиббан в «Сикат ат-таби‘ин» приблизительно так же, как упомянул аль-Бухари, за исключением того, что он не упомянул передачу Ибн ‘Уйейна от него, а она есть в «Муснаде аш-Шафи‘и», так что аль-Хусайни ограничился номером «Муснада аш-Шафи‘и» и упустил номер «Муснада Ахмада», и это возражение против него. И аль-Балазури упомянул в «Ансаб аль-ашраф» то, что подкрепляет слова Ибн Абу Хатима касательно родословной Ибрахима ибн Абу Лахаба, сказав в биографии Абу Лахаба: «И Абу Худаш ибн ‘Утба ибн Абу Лахаб был из числа собеседников Му‘авии, и он был красноречив». И сказал после этого: «Хамза ибн ‘Утба ибн Ибрахим ибн Абу Худаш, и он был красив и благороден, ар-Рашид приблизил его к числу своих сподвижников». И если это известно, то как может подобать тому, от кого передают Ибн Джурайдж и Ибн ‘Уйейна и чья родословная имеет такую известность, говорить в его адрес: «Маджхуль»?! При том, что у того, кто говорит это, нет предшественников в этом
إبراهيم بن أبي خداش ، عن عتبة بن أبي لهب . 50 وعنه ابن عيينة ، مجهول ، كذا قرأت بخط الحسيني ، واقتصر على رقم الشافعي ، وقد وقع له تصحيف فإن إبراهيم سمع من ابن عباس ليس بينهما واسطة ، وعتبة جده لأبيه ، فكأنه كان فيه إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب ، عن ابن عباس ، فتصحف " بن " فصارت " عن " ، فنشأ من ذلك خطأ آخر بينته في ترجمة عتبة بن أبي لهب ، والدليل على صحة ما قلته أن ابن أبي حاتم قال : إبراهيم بن أبي خداش بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي اللهبي روى عن ابن عباس ، روى عنه ابن جريج وابن عيينة ولم يذكر فيه جرحا ، وقال البخاري : إبراهيم بن أبي خداش الهاشمي اللهبي المكي سمع ابن عباس ، روى عنه ابن عيينة ، ثم أخرج من طريق ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي خداش ، عن ابن عباس رفعه : " نعم المقبرة هذه - يعني مقبرة مكة – " . قلت : وهذا أخرجه أحمد ، عن عبد الرزاق ، عن ابن جريج وذكره ابن حبان في ثقات التابعين بنحو ما ذكره البخاري إلا أنه لم يذكر رواية ابن عيينة عنه ، وهي في " مسند الشافعي " ، فاقتصر الحسيني على رقم " مسند الشافعي " ، وأغفل رقم " مسند أحمد " ، وهو وارد عليه . وقد ذكر البلاذري في " أنساب الأشراف " ما يؤيد قول ابن أبي حاتم في نسب إبراهيم بن أبي لهب ، فقال في ترجمة أبي لهب : وكان أبو خداش بن عتبة بن أبي لهب من جلساء معاوية ، وكان ذا لسن ، وقال بعد ذلك : حمزة بن عتبة بن إبراهيم بن أبي خداش ، وكان جميلا نبيلا ، صيره الرشيد في صحابته ، وإذا عرف ذاك كيف يسوغ لمن يروي عنه ابن جريج وابن عيينة ، ولنسبه هذه الشهرة أن يقال في حقه مجهول ؟! وقائلها لا سلف له في ذلك - Хамза ибн Са‘д ибн Малик ибн Синан аль-Худри
Я сказал: «Ибн Абу Хатим не упомянул в отношении него никакого джарха, и не упомянули для него никакого передатчика, кроме Ибн ‘Укайля»
قلت : لم يذكر فيه ابن أبي حاتم جرحا ، ولا ذكروا له راويا غير ابن عقيل . - аль-Валид ибн Амир аль-Язани
Упомянули его аль-Бухари и Ибн Абу Хатим, но не вынесли в отношении него никакого джарха (критики)
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا - Юнус ибн Шаддад аль-Азди
Упомянул его Ибн Аби Хатим и сказал: «Он передавал от Пророка — да благословит его Аллах и приветствует».
ذكره ابن أبي حاتم ، وقال : روى عن النبي -صلى الله عليه وسلم - - Кутба ибн Катада ас-Садуси
И сказал Ибн Аби Хатим: «Кутба бин Хурайз приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и его кунья — Абу аль-Хувайсила, и он первый, кто завоевал аль-Убуллу. Передано это по пути ‘Ауна бин Кахмаса от ‘Умрана бин Худайра от Му‘аза бин Ма‘дана», затем сказал: «Кутба бин Катада ас-Судуси: передал от него человек по имени Мукатиль», — так он разделил его на двоих, допустив ошибку (вахм), и исказил имя Мукатиля, превратив его в Му‘аза, и последовал за ним Ибн ‘Абд аль-Барр в их различении, а также исказил имя его отца. Сказал Абу ‘Умар: «Кутба бин Катада — это тот, кого Халид бин аль-Валид назначил наместником в Басре, когда отправился в ас-Савад»
وقال ابن أبي حاتم : قطبة بن حريز أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ويكنى : أبا الحويصلة ، وهو أول من فتح الأبلة ، روي ذلك من طريق عون بن كهمس ، عن عمران بن حدير ، عن معاذ ابن معدان ، ثم قال : قطبة بن قتادة السدوسي : روى عنه رجل يقال له : مقاتل ، كذا جعله اثنين ، فوهم ، وصحف مقاتلا فجعله معاذا ، وتبعه ابن عبد البر في التفرقة بينهما ، وصحف اسم أبيه أيضا ، قال أبو عمر : قطبة بن قتادة هو الذي استخلفه خالد بن الوليد على البصرة لما سار إلى السواد - ар-Раби ибн Малик, от Хаули бинт Хаким
Сказал аль-Бухари: «Его хадис не утвержден», и за ним последовал Ибн Аби Хатим. И это содержится в изречении: «Когда путник останавливается на постой...»
قال البخاري : لم يثبت حديثه ، وتبعه ابن أبي حاتم ، وهو في القول : إذا نزل المسافر منزلا ، - Хармаля ибн Амр ибн Санна аль-Аслами
Он имеет сподвижничество
له صحبة - Халид ибн Джабаль аль-Адвани
Имеет сподвижничество, куфиец, из числа сподвижников под деревом
له صحبة كوفي من أصحاب الشجرة - Мухаммад ибн Хафс ибн Умар ибн Муса
Ни аль-Бухари, ни Ибн Абу Хатим не упомянули в отношении него какого-либо критического замечания (джарх)
لم يذكر فيه البخاري ولا ابن أبي حاتم جرحا - Аль-Ахнаф Абу Бахр аль-Хиляли
Застал джахилию, видел Анаса бин Малика
أدرك الجاهلية رأى أنس بن مالك - Иса ибн Хайсим аль-Ямами
Сказал аль-Бухари: «Его хадисы относятся к хадисам жителей Ямамы». И сказал Ибн Аби Хатим: «Передавал от Убара ибн Мушахра, от него передавали Харб ибн ‘Абдуллах ибн Кудама и Шу‘айб ибн Аби Муни‘», и не упомянул о нём никакого джарха.
وقال البخاري : حديثه في أهل اليمامة ، وقال ابن أبي حاتم : روى عن وبر بن مشهر ، روى عنه حرب بن عبد الله بن قدامة وشعيب بن أبي منيع ، ولم يذكر فيه جرحا - Амр ибн Хамза аль-Кайни
И упомянул его Ибн Абу Хатим, но не упомянул о нем ни критики, ни подтверждения.
وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا - ‘Ийяд ибн Марсад аль-Киляби
И сказал Ибн Абу Хатим: «‘Ийяд ибн Марсад аль-Киляби от человека из своего народа, а от него — ‘Асым ибн Куляйб», и не упомянул о нем ни критики, ни колебаний.
وقال ابن أبي حاتم : عياض بن مرثد الكلابي ، عن رجل من قومه ، وعنه عاصم بن كليب ، ولم يذكر فيه جرحا ، ولا ترددا - Фандж ибн Дахрадж аль-Ансари
Ибн Хиббан упомянул его в «Ас-Сикат» и сказал среди таби‘инов: «Фандж — шейх, передающий от Йа‘ли ибн Умайи». Так же сказал и Ибн Аби Хатим, не упомянув в его отношении никакого джарха.
ذكره ابن حبان في الثقات فقال في التابعين : فنج شيخ يروي عن يعلى بن أمية ، وكذا قال ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - Амр ибн Ханзаля
И упомянул его Ибн Абу Хатим, но не упомянул в отношении него какого-либо джарха (критики)
وذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - Ахшан ас-Судуси
Ни аль-Бухари, ни Ибн Абу Хатим не упомянули в отношении него какого-либо джарха, и он прямо заявил в своей передаче о том, что слышал от Анаса
لم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا ، وصرح في روايته سماعه من أنس - Язид ибн Абу Язид аль-Ансари, вольноотпущенник Маслямы ибн Мухалляда
Ибн Абу Хатим упомянул его, но не упомянул в отношении него никакого джарха (критики).
وقد ذكره ابن أبي حاتم ، فلم يذكر فيه جرحا - ‘Амру ибн Сабит аль-‘Утуари
И упомянул его Ибн Аби Хатим, не упомянув в его отношении никакого джарха (критики).
وذكره ابن أبي حاتم ، ولم يذكر فيه جرحا - Джабир ибн Язид аль-Хорасани
Передавал от Раби‘а ибн Анаса, и порой Суфьян аз-Зайят вставлял [передатчика] между ними.
روى عن ربيع بن أنس ، وربما أدخل بينهما سفيان الزيات . - Абдуллах ибн Сувейд аль-Хатми
Сказали аль-Бухари, Ибн Абу Хатим, Ибн ас-Сакан, Ибн Хиббан и другие: «У него есть сподвижничество».
قال البخاري ، وابن أبي حاتم ، وابن السكن ، وابن حبان وغيرهم : له صحبة - Абдуллах ибн Хурмуз аль-Фадаки
И сказал ‘Амр ибн ‘Али: «Ничтожен, я никогда не слышал, чтобы Яхья или ‘Абдуррахман передавали от Суфьяна от него хоть что-нибудь»
وقال عمرو بن علي : ليس بشيء ، ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه شيئا قط - Ну‘айм ибн Саляма ас-Сулями
Упомянули его аль-Бухари и Ибн Абу Хатим, но не упомянули никакого порочащего обстоятельства в отношении него.
وذكره البخاري وابن أبي حاتم فلم يذكرا فيه جرحا - Амр ибн Мирдас ас-Сулами
Упомянули его аль-Бухари и Ибн Абу Хатим, и не высказали в отношении него никакого джарха.
ذكره البخاري وابن أبي حاتم ، ولم يذكرا فيه جرحا - Ийас ибн Назир аз-Забби
Упомянул его Ибн Абу Хатим и оставил запись пустой (байада), значит он неизвестный (маджхуль).
وذكره ابن أبي حاتم وبيض فهو مجهول - Башир аль-Хариси
Он был сподвижником.
له صحبة - Джа‘да ибн Хубайра аль-Ашджа‘и
Джа‘да ибн Хубайра аль-Ашджа‘и — автор «Аль-Исти‘аб» отделил его от предыдущего, а Ибн Аби Хатим объединил их, что и является более правильным по моему мнению.
جعدة بن هبيرة الأشجعي ، أفرده صاحب " الاستيعاب " عن الذي قبله ، وجمعهما ابن أبي حاتم ، وهو الراجح عندي - Джа‘фар ибн Махмуд ибн ‘Абдуллах аль-Хариси
Слышал от Джабира и передавал от Усайда ибн Худайра. Сказал Ибн Аби Хатим: «Мурсаль». Я говорю: «Похоже, он сказал это не в книге „аль-Марасиль“, так как там этого нет», конец цитаты.
سمع جابرا ، وروى عن أسيد بن حضير . قال ابن أبي حاتم : مرسل . قلت : كأنه قال ذلك في غير " المراسيل " ، فإنه ليس فيه ، انتهى - Джа‘фар ибн Махмуд ибн ‘Абдуллах аль-Хариси
Передавал от Усайда ибн Худайра — мурсаль
روى عن أسيد بن حضير ، مرسل - Хусайн ибн Абдуррахман аль-Хифани
Некоторые ввели между ним и Анасом Му‘авию ибн Курру.
وأدخل بعضهم بينه وبين أنس معاوية بن قرة - Хусайн ибн Абдуррахман аль-Хашими
Упомянул его Ибн Аби Хатим и оставил пустым место: «Неизвестный (маджхуль)».
ذكره ابن أبي حاتم ، وبيض : مجهول - Хусайн ибн Абдуррахман аль-Хашими
Упомянул его Ибн Аби Хатим и оставил пустым место. Неизвестный (маджхуль).
ذكره ابن أبي حاتم ، وبيض . مجهول . - Хаммад ибн Хумайд аль-‘Аскалани
От него слышал мой отец в Иерусалиме во время второго путешествия.
سمع منه أبي ببيت المقدس في الرحلة الثانية . - Хамза ибн Абдуллах
Сказал Абу Мухаммад: «И от него передавал ‘Абдуллах ибн Хабиб ибн Абу Сабит»
قال أبو محمد : وروى عنه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت - Зу аз-Заваид аль-Джухани
Имеет сподвижничество (ляхy сухба)
له صحبة - Ар-Раби‘ ибн Абдуллах ибн Хаттаф аль-Ахдаб
Сказал Абу Мухаммад: «Передавал от аль-Хасана, говоря: «Я слышал аль-Хасана», и передает от Хафса от аль-Хасана»
قال أبو محمد : روى عن الحسن يقول : سمعت الحسن ، ويروي عن حفص ، عن الحسن - Зухайр ибн Абдуллах ибн Абу Джабаль аш-Шинуви
Ибн Аби Хатим сказал в «аль-Марасиль»: «Его хадис — мурсаль», несмотря на то, что он упомянул его в «Аль-Джарх ва-т-та‘диль» среди двух сподвижников, что подразумевает, что по его мнению он является сподвижником
قال ابن أبي حاتم في "المراسيل" : حديثه مرسل . مع أنه ذكره في "الجرح والتعديل" بين صحابيين فاقتضى ذلك أنه عنده صحابي . - Са‘ид ибн Са‘д ибн Айюб аль-Бухари
Передал от него: Ибн Аби Хатим, и сказал: «Он был правдивым (садук)».
وعنه : ابن أبي حاتم – وقال : كان صدوقا -